НАЧАЛЕ XX В.

I'. ответ на обличительные заявления Сармьенто церковь объявила ему войну. Но она ее проиграла. В борьбе с привилегиями и мракобеси-ем церкви объединились многообразные силы и интересы. Против цер­ковников выступили прогрессивные элементы страны. Они стремились нести в парод новые идеи, освободить образование от церковного контро­ля, очистить родину от феодального наследия, олицетворяемого церков­ными привилегиями и правами. Против воинствующего католического духовенства выступили иммигранты некатолического вероисповедания. ()добрительно отнеслось к антиклерикальной кампании английское пра­вительство, желавшее приобрести религиозное равноправие для своих подданных в Аргентине. В кампанию включились те из помещиков и бур­жуа, которые рассчитывали получить церковные земли и имущество в случае проведения секуляризации.

В создавшихся условиях, осложнявшихся все более растущим недо­вольством властью олигархии, правительство сочло для себя невыгод­ным становиться на сторону церкви. Более того, оно без энтузиазма и очень медленно, по переходило к поддержке антиклерикальной кампа­нии. Это сулило три преимущества: государство могло поживиться цер­ковным имуществом; оппозиция режиму направлялась в узкое русло антиклерикальной борьбы; правительство присваивало себе лавры бор­ца за «прогресс и цивилизацию».

Позиция правительства оказалась в какой-то мере спровоцирован­ном политикой Ватикана, который пытался грубо вмешаться во внутрен­ние дела Аргентины. Особенно скандальным было поведение папского нунция Маттерны. Он, например, вступил в конфликт с муниципалите­том города Кордовы, поддержав попытку местного епископа воспрепят­ствовать открытию муниципального кладбища. Это вызвало возмущение в стране, а особенно у населения Кордовы, поскольку являлось наруше­нием церковных и дипломатических норм и поскольку учреждением му­ниципальных кладбищ люди освобождались от чрезмерно высокой пла­ты, которая была установлена за обряд захоронения на церковных клад-бищах. Тот же Маттерна вел упорную борьбу против введения в Арген-гине всеобщего начального светского образования. Дело кончилось тем, что нунцию было предложено покинуть страну. Отношения Аргентины с Ватиканом были прерваны и не возобновлялись до 1900 г.

Борьба с реакционным клерикализмом принесла Аргентине доста­точно ощутимые и полезные результаты. В 1884—1887 гг. правительство приняло меры по ограничению прав церкви. Из университетов были уво-дены преподаватели — явные ретрограды. Был издан закон о всеобщем бесплатном светском образовании (религиозное образование допуска­лось в специальных духовных семинариях). Правительство осуществило ряд мер в направлении секуляризации церковных земель. Специальное постановление ограничивало правовые функции церкви, вводя граждан-

ский брак и предоставляя право муниципалитетам создавать собствен­ные кладбища. Это были важные и прогрессивные нововведения, нано­сившие удар по феодальным прерогативам церкви, по ее привилегиям в области образования. Правда, что касается последнего, то в действи­тельности дело обстояло не совсем так, как было записано в законах. В условиях тогдашней Аргентины — бедность населения, противодейст­вие помещиков, разбросанность жилищ в сельской местности, мизерность выделяемых на образование средств, недостаток учителей, далеко не из­житое влияние духовенства — закон о всеобщем бесплатном образова­нии не мог проводиться последовательно. К концу века более 60% населе­ния страны оставалось неграмотным. И тем не менее этот закон был большим шагом вперед, определяя прогрессивную тенденцию в деле школьного образования, давая если не фактическое, то моральное право на это образование детям всех аргентинских граждан, независимо от их общественного положения.

Дата добавления: 2015-07-16