Со­блю­де­ние трёх ог­ра­ни­че­ний и их при­ме­не­ние

Что­бы об­рес­ти спо­соб­ность ра­бо­тать внут­ри се­бя, не­об­хо­ди­мо со­блю­дать три ог­ра­ни­че­ния. Пер­вое ог­ра­ни­че­ние – сдер­жан­ность в раз­го­во­ре, что вклю­ча­ет в се­бя по­сто­ян­ное по­вто­ре­ние Сим­ра­на, или Имён Бо­га, язы­ком мыс­ли. По­мощь губ или язы­ка не нуж­на. Вто­рое от­но­сит­ся к спо­соб­но­сти ви­деть и вклю­ча­ет в се­бя со­зер­ца­ние ду­хов­ных кар­тин внут­ри, ко­то­рые от­кры­ва­ют­ся в сияю­щем све­те. Ко­гда вы фик­си­руе­те внут­рен­ний взор ме­ж­ду и по­за­ди бро­вей – в ме­сто­на­хо­ж­де­нии ду­ши в че­ло­ве­ке, вы ви­ди­те внут­ри свой соб­ст­вен­ный свет. Этот свет ваш, и он уже здесь, и вы долж­ны скон­цен­три­ро­вать на нём свой внут­рен­ний взгляд. Где есть Сло­во – Свя­той На­ам, там есть и Свет, там, где при­сут­ст­ву­ет Звук, там и Свет, так как оба они не­раз­де­ли­мы. Ко­гда дух под­ни­ма­ет­ся вверх, про­хо­дя че­рез пять раз­лич­ных сфер, он ви­дит и слы­шит пять ви­дов све­то­вых об­ра­зов, со­от­вет­ст­вую­щих пя­ти ви­дам Зву­ка. Ман­дук Упа­ни­ша­да го­во­рит о них, как о «пя­ти ог­нях в го­ло­ве».

Это не оз­на­ча­ет, что мы долж­ны пре­неб­ре­гать ис­поль­зо­ва­ни­ем этих ор­га­нов по от­но­ше­нию к внеш­не­му ми­ру. Но их нуж­но так на­тре­ни­ро­вать, что­бы они мог­ли стать по­зи­тив­ны­ми по­мощ­ни­ка­ми в ду­хов­ном раз­ви­тии, при­но­ся та­ким об­ра­зом двой­ную поль­зу. Под тре­ни­ров­кой под­ра­зу­ме­ва­ет­ся кон­цен­тра­ция ра­зу­ма и пре­пят­ст­во­ва­ние из­лиш­не­му вы­хо­ду его энер­гии на­ру­жу. Пер­вый шаг – Сим­ран, ко­то­рый яв­ля­ет­ся ос­но­вой ду­хов­но­го за­ня­тия. Нуж­но про­дол­жать его дер­жать, по­ка цель не бу­дет дос­тиг­ну­та. Вто­рой и тре­тий ша­ги – Дхи­ан и Бад­жан – сле­ду­ют один за дру­гим.

Всё это по­мо­жет скон­цен­три­ро­вать­ся наи­луч­шим об­ра­зом. Пер­вое – Сим­ран из за­ря­жен­ных слов, дан­ный Мас­те­ром, – от­вле­ка­ет ра­зум от все­го внеш­не­го и под­ни­ма­ет дух к ме­сто­на­хо­ж­де­нию ду­ши в те­ле. Это пер­вый вы­ход за гра­ни­цы на­ше­го су­ще­ст­ва и по­гру­же­ние в центр на­ше­го су­ще­ст­ва. Это так­же по­сто­ян­ное на­по­ми­на­ние об иде­аль­ной наи­выс­шей це­ли, стоя­щей пе­ред че­ло­ве­ком, ко­то­рая есть са­мо­по­зна­ние и Бо­го­по­зна­ние. Сле­дую­щий шаг – Дхи­ан, так­же по­мо­га­ет скон­цен­три­ро­вать­ся или при­вя­зать ду­шу внут­ри. И по­след­ний шаг – Бад­жан, или слу­ша­ние ду­хов­ной му­зы­ки в че­ло­ве­ке, вы­во­дит ду­шу в За­пре­дель­ное, к Ис­точ­ни­ку, от­ку­да ис­хо­дит Жиз­нен­ный По­ток или Зву­ко­вой Прин­цип Свя­то­го На­ама или веч­ной му­зы­ки.

Дата добавления: 2015-07-19