PERSONALIA 5 страница

ТАЛАНТЛИВОСТЬ РУССКОГО НАРОДА. Уверенность в нашей талантливости так велика, что для нас не полагается даже никакой профессиональной подготовки. Всякая профессия доступна нам, ибо ко всякой профессии мы от рождения вкус получили. (10.008).

ТАШКЕНТ. Как термин географический, есть страна, лежащая на юго-восток от Оренбургской губернии. Это классическая страна баранов, которые замечательны тем, что к стрижке ласковы и после оголения вновь обрастают с изумительной быстротой. (10.027).

Как термин отвлеченный, это страна, лежащая всюду, где бьют по зубам и где имеет право гражданственности предание о Макаре, телят не гоняющем. Ташкент удобно мирится с железными дорогами, с устностью, гласностью, со всеми выгодами, которыми гордится так называемая цивилизация. Прибавьте только к этим выгодам самое маленькое слово: фьюить! — и вы получите такой Ташкент, лучше которого делать не надо. Нравы создают Ташкент на всяком месте; бывают в жизни обществ минуты, когда Ташкент стучится в каждую дверь. Это в особенности чувствуется в эпохи, которые условлено называть переходными. (10.027–028).

ТАШКЕНТЕЦ. Это просветитель. Просветитель вообще, просветитель на всяком месте и во что бы то ни стало, и притом свободный от наук, но не смущающийся этим, ибо наука, по мнению его, создана не для распространения, а для стеснения просвещения. Он создал особый род просветительной деятельности — просвещения безазбучного, которое не обогащает просвещаемого знаниями, а только снабжает известным запахом. (10.023). Очень часто ташкентцы весьма различны по виду, но у всех имеется один соединительный крик: жрать!! (10.032).

ТЕЛЕГА. Неудобный и тряский экипаж! Своею неудобностью он заставит обывателя остеречься излишних передвижений, и тем самым привяжет его к земле. Эта привязанность породит понятие о навозе. Пастух начинает дорожить навозом — и вот устраивает около него своё жилище и, незаметно для самого себя, вступает в период оседлости. Имея телегу он (человек) полагает основание прочной цивилизации. (10.056–057).

ТЕЛЯ ЛАСКОВОЕ. Будь ласков со старшими, невысокомерен с подчиненными, не прекословь, не спорь, смиряйся — и будешь вознесён ты премного; ибо ласковое теля две матки сосёт. (01.201).

ТОПОРЩИТЬСЯ. Это слово с тою целью заимствовано из лексикона тёплых русских слов, дабы в нарочито омерзительном виде изобразить претензию человека на человеческий образ. (07.464).

ТОРЖЕСТВО. С этим словом в каждом уме невольно возникает понятие о побеждённых, с поникшими головами следующих за колесницею триумфатора, о возмездиях, о великодушиях и тому подобном дрязге, придуманном для увеселения и отуманивания нищих духом и праздношатающихся. (06.294).

ТРАГЕДИЯ. Как мы, можно сказать, с малолетства промежду скоропостижных трагедиев ходим, то со временем так привыкаем к ним, что хоть и видим трагедию, а в мыслях думаем, что это просто «такая жизнь». (15(I).104).

ТРИУМФАТОРЫ. Торжественные их гимны отличаются шумом и восторженностью, но истинной, проливающей в душу безмятежие, гармонии всё-таки не дают. Ясно, что современный триумфатор еще не считает своего дела завершённым, что он еще чувствует потребность кой-кого ущипнуть, кой-кого уязвить, кой-кого умертвить. (07.071).

ТРУД. То оживляющее начало, которое в каждом благоустроенном обществе представляет собой главный государственный нерв. Трудящийся человек тих, скромен, покорен начальству и заботится об исправном платеже податей и повинностей, он спешит на защиту отечества в минуту опасности, ибо знает, что опасность эта угрожает и его труду. (08.115).

См. Игра в труд.

ТРУДОЛЮБИЕ. См. Тунеядство.

ТУНЕЯДСТВО. Если существует, то рядом с ним существует и трудолюбие — на этом зиждется вся наука политической экономии. Трудолюбие питает тунеядство, тунеядство же оплодотворяет трудолюбие — вот единственная формула, которую с точки зрения науки можно свободно прилагать ко всем явлениям жизни. (08.381)

ТЫЧОК. Ничто так не исправляет ленивых и не поощряет ретивых, как тычок, данный вовремя и с толком. (04.504).

У

УБЕЖДЕНИЯ. Могут иметь только люди беспокойные и недовольные. Мы — люди спокойные и довольные, мы не страдаем так называемыми убеждениями, а видим и признаём только долг. (07.049).

УМАЛИШЁННЫХ ДОМ. В древности заключение в дом умалишённых считалось одним из самых ловких и целесообразных укротительных средств и как только появлялся субъект, который выказывал желание чем-нибудь отличиться, его немедленно брали и приводили в соответствие. (06.193).

УМЕРЩВЛЕНИЕ ПЛОТИ. Есть благопотребное и в дозволенных законом размерах оной удовлетворение. (10.224).

УМЕНИЕ ЖИТЬ. Жизнь даётся только тем, кто её с бою берёт, а не тем, кто пред нею слюни точит!

УМНИК. Это засорённая голова! это человек, изнемогающий под бременем собственного бессилия! это опасный мечтатель, способный только разрушать, а не созидать! (10.008–009).

УСТАВ О ДОБРОПОРЯДОЧНОМ ПИРОГОВ ПЕЧЕНИИ.

1. Всякий да печёт по праздникам пироги, не возбраняя себе таковое печение и в будни.

2. Начинку всякий употребляет по состоянию. Тако: поймав в реке рыбу — класть; изрубив мелко скотское мясо — класть же; изрубив капусту — тоже класть. Люди неимущие да кладут требуху.

Примечание. Делать пироги из грязи, глины и строительных материалов навсегда возбраняется.

3. По положении начинки и удобрении оной должным числом масла и яиц, класть пирог в печь и содержать в вольном духе, доколе не зарумянится.

4. По вынутии из печи всякий да возьмёт в руки нож и, вырезав из середины часть, да принесёт оную в дар.

5. Исполнивший сие да яст (08.362-363).

Ф

ФИЛАНТРОПИЯ. Благое, с дозволения начальства, поспешение.

ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. Может человек унести и спрятать или не может? может заглотать облюбованный кус или не может? — вот круг, в котором вращается человеческая жизнь, вот вся её философия. (10.229).

ФИНН. Есть у финнов способность к пьянству, хотя вина здесь совсем нет. Но дорвавшись до Петербурга, финн напивается до самозабвения, теряет деньги и возвращается домой гол как сокол. (16(II).010).

ФОФАН. В провинции до сих пор пользуется большим авторитетом мнение, в силу которого могущество и величие общества зиждутся исключительно на фофанах. Чем гуще в известной местности фофанское насаждение, — говорит это диковинное учение, — тем эта местность счастливее. Предполагается, что человек, который вообще не имеет склонности к мышлению, не может мыслить худо; что человек, который аккуратно каждый день напивается пьян, спит глубже, нежели человек, который пьян не напивается, а следовательно, не только противообщественных, но и никаких снов видеть не может. Отсюда умозаключают, что жить с фофанами не в пример удобнее, и это заставляет многих смотреть на фофанов, как на какую-то каменную стену, под защитой которой можно радеть и ревновать на всей своей воле.

ФРАНЦИЯ. Как известно, выдумала две вещи: ширину взглядов и канкан. Из этого числа: канкан принят Митрофаном с благодарностью, а от ширины взглядов он отплёвывается и доднесь со всей странностью своей восприимчивой натуры. (10.019).

Ц

ЦЕНЗУРА. Очень полезная вещь. Охраняя общество от наплыва идей вредных, она вместе с тем предостерегает молодых и неопытных публицистов от могущих случиться с ними неприятностей. (05.281).

Учреждение, предупреждающее размножение человеческих заблуждений; следовательно, по самой задаче своей, оно может только оберегать, поддерживать и ободрять, но отнюдь не преследовать или стеснять. (06.221).

ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Наука о том, колико каждому Российской империи доблестному сыну отечества быть твёрдым в бедствиях надлежит. (08.335–336).

ЦИВИЛИЗУЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ РОССИИ. Во-первых, установить на прочном основании принцип беспрепятственности иллюминаций (политика внутренняя) и во-вторых, откуда-то нечто брать и куда-то нечто передавать (политика внешняя). (10.041).

ЦИВИЛИЗУЮЩЕЕ НАЧАЛО. Оно истребляет туземных баранов и, взамен того, научает обывателей удовлетворяться духовною пищею. (10.047).

Ч

ЧЕБОКСАРЫ. Дрянной и грязный черемисский городишко, стоящий на высоком берегу Волги. Однако, если бы выстроить там крепость, то со стратегической точки зрения вышел бы второй Гибралтар, за исключением, разумеется, пролива. (02.247).

ЧЕЛОВЕК РУССКИЙ. См. Русский человек.

ЧЕЛОВЕК БЛАГОПОЛУЧНЫЙ. Известно, что никто не выделяет такую массу естественных зловоний, как благополучный человек. (14.135)

ЧЕЛОВЕК, ПИТАЮЩИЙСЯ ЛЕБЕДОЮ. Не только не знает, но, по-видимому, и не желает сытости. Труд, как результат принуждения, и кабак, как результат естественного влечения — вот два полюса, между которыми осуждён метаться человек, питающийся лебедой. (10.038–039).

ЧЕЛОВЕК КУЛЬТУРНЫЙ. Личность, в значительной степени пользующаяся досугом, имеющая более или менее отчётливые представления о комфорте, охотно делающая экскурсии в область эстетики и спекулятивного мышления, но очень редко обладающая прикладными знаниями. Не полеводство нужно ему, а только общий вид полей. Ему нужны: прогулка, отдых, много воздуха, отсутствие волнений, беззаботность, по временам — дружеская беседа с единомышленниками, по временам — одиночество. (13.271).

ЧЕРТОВЩИНА. Что это такое и в каком смысле её понимать надлежит — на это я определительного отчёта дать не могу. Но ведь с другой стороны, ежели сказать наотрез: «Нет чертовщины!» — а вдруг она есть? Кто тогда в дураках будет? (15(II).017).

Всегда вспоминаю при этом слова мудрого статского советника: «Коли время стоит для чертей благоприятное — значит, хоть верь, хоть не верь, а всё-таки говори: «Есть!» А когда оно у нас, позвольте спросить, неблагоприятно?» (15(II).022).

ЧЕТВЕРТАТИЗМ. Теперь, когда с одной стороны, жизненные припасы поднялись в цене необычайно, когда с другой стороны, политический горизонт с каждым днем расширяется, литература, вместо того, чтобы быть на страже, оказывает малодушество беспримерное и выделяет из себя публицистов, которые за четвертак поют хвалебные гимны всему без различия и призывают кару небес на мальчишек и нигилистов. (07.076).

ЧИНОВНИК. Прежде сотворён был чиновник, а потом уже человек. (02.463).

Понятие генерическое¹⁴, точно так же, как, например, рыба; есть чиновники-осетры и есть чиновники-пискари. Бывает и ещё особый вид чиновника — чиновник-щука, который во время жора заглатывает пискарей. (02.086).

Ходят люди, ничего не созидают, не оплодотворяют, а только не препятствуют — а на поверку оказывается, что этим-то именно они и оплодотворяют. Какое занятие может быть легче и какой удел слаще? (13.336).

ЧИСТОТА. У нас обыватель один с тёплых вод вернулся, так сказывал: так там чисто живут, так чисто, что плюнуть боишься: совестно! А у нас разве так возможно? У нас, сударь, на этот счёт полный простор должен быть дан! (15(I).088).

ЧИТАТЕЛЬ. Кто теперешний русский читатель? Во всяком случае он читает в одиночку, как древле в одиночку с..., ни с кем не делясь своими впечатлениями. (18(II).195).

Ш

ШАЛОСТЬ. В понятиях большинства, есть нечто грациозное, симпатичное. Вот угрюмый человек — это бич, от которого нечего ждать, кроме ран и скорпионов. Это язва, от которой следует бежать. Шаловливый человек — вот истинный «средний человек», с которым в одну минуту насчёт чего угодно сговориться можно! Все истинно-государственные люди были слегка шалунами. (04.464).

ШАЛУН ЕСТЕСТВЕННЫЙ. Всегда сын известных родителей, всегда достаточно обеспечен. С высшими он предупредителен, с равными любезен, с низшими вежлив и плавен, но не тривиален! Он приличен. Нельзя сказать, чтоб он жил без идеи; нет, он имеет идею, но она в том именно и состоит, что никакой идеи иметь не следует: «Mon cher! нам не нужно идеи, — говорит он. — Идеи хороши для тех, кто в них нуждается, а мы сами по себе составляем идею, и, следовательно, для нас требуется только солидарность. (06.163–165).

ШАЛУН ИСКУССТВЕННЫЙ. Даже хуже шалуна естественного. В применении к ним даже название шалунов не точно: гораздо приличнее назвать их мерзавцами. Шалун искусственный большею частью принадлежит к сонму людей среднего рода, средства к жизни имеет ограниченные и всю надежду в этом отношении полагает на самого себя. Эти господа народ покладистый. Скажите им: «Поди и напиши точас же доклад о высылке твоего отца в Туруханский край» — они пойдут и напишут; скажите: «Делайся публицистом» — они пойдут, сделаются публицистами. (06.167–169).

ШАЛУНЫ. Разделяются на два разряда: на шалунов естественных, которым всё достается даром, и шалунов искусственных, выработавших в себе шаловливость горьким и не всегда благодарным трудом. На шаловливость имеет большое влияние и возраст: молодой шалунёнок выглядит совсем иначе, нежели древний, промозглый шалунище, да и шалости у них на уме разные, ибо первый имеет в виду исключительно лореток и шикарный костюм, второй примешивает к этим видам некоторые гражданственные соображения. (06.163).

ШИВОРОТ. Хватание прохожих людей за шиворот хотя и не представляет вполне совершенной формы для сношений с обывателями, однако и не возбраняется, ежели последствием сего мероприятия будет удовлетворительное разрешение недоразумения, грозившего в своём начале принести горький плод. (12.552).

ШКОЛА. Над всей школой тяготеет нивелирующая рука циркуляра. Определяются во всей подробности не только пределы и содержание знания, но и число годовых часов, посвящаемых каждой отрасли его. Не стремление к распространению знания стоит на первом месте, а глухая боязнь этого распространения. О личности педагога тоже забыто. Он обязывается выполнять букву циркуляра — и больше ничего. (16(II).018).

ШПИОН. Придет, бывало, со службы домой, сядет за фортепьяно, начнет баллады Шопена разыгрывать, а слёзы так и льются из глаз. Душа у него так и тает, сердце томительно надрывается, всемогущая мировая скорбь охватывает всё существо, а уста бессознательно шепчут: «Подлец я! великий, неисправимый подлец!» И что ж, пройдет какой-нибудь час или два — смотришь, он и опять при исполнении обязанностей! Быстр, находчив, бодр... А потом — опять Шопен, и опять слёзы, томительные сладкие слёзы. (11.380–381).

ШПИОНАЖ. Был признан во все времена одним из самых живых стимулов политической жизни. Шпионаж никогда не бывает чрезмерным в стране, политическая жизнь которой достигает своего апогея. У нас почти все шпионят друг за другом, что не мешает общественной жизни идти своим путём. Так как шпионят все, то в этом занятии почти не чувствуют ничего неприличного. (10.461).

Э

ЭКВИЛИБРИСТИКА. Наука, чтоб перед начальником всегда в струне ходить, чтоб когда начальство тебе говорит: «Кривляйся, Сашка!» — ну, и кривляйся! а «сиди, Сашка, смирно» — ну, смирно и сиди, ни единым суставом не шевели, а то неравно у начальства головка заболит. Да и считай ты себя ещё счастливым. Это значит, внимание на тебя обращают. Вот и выходит, значит, что кривляк этих столько развелось, что и для того, чтоб подличать-то тебе позволили, нужен случай, протекция нужна; другой и рад бы, да случая нет. (02.198).

ЭКОНОМИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ. См. Политическая экономия.

ЭТО. Насчёт этого я так полагаю: излишеств допускать не следует, но в препорцию отчего же себе удовольствие не предоставить. (16(I).118).

Ю

ЮБИЛЕИ. Отличнейшая польза, от юбилеев происходящая, несомненна и всеми древними народами единодушно была признаваема. Юбилеи возвышают душу чествуемого, ибо они предназначаются лишь для лиц воспрославленных и знаменитых, а чья же душа не почувствует парения, ежели познает себя прославленною и вознесенною? Но возвышая душу чествуемого, юбилеи в то же время возвышают и души чествующих, ибо чествуя чествуемого, мы тем самым ставим себя на высоту высокостоящего и делаемся сопричастными прославлению прославляемого. (12.348–349).

Я

ЯБЕДА, которую мы некогда знавали в обособленном состоянии, обмирщилась, сделалась достоянием первого встречного добровольца. Не знаешь, какое слово молвить, какой жест сделать — везде тебя «мерзавец» подстережёт. И вся эта бесшабашная смесь глупости и предательства идет под покровом «содействия» и во имя его безнаказанно отравляет человеческое существование. (14.337).

ЯЗЫК. Орудие для выражения человеческого сквернословия. (15(I).019).

Дата добавления: 2015-07-19