PERSONALIA 4 страница

ПЛОТИ УМЕРЩВЛЕНИЕ. См. Умерщвление плоти.

ПОВЕРГАТЬ мы только тогда можем, коли нас спрашивают, а ежели не спрашивают, то должны мы сидеть смирно и получать присвоенное содержание. Так исстари заведено: коли спрашивают — повергай! а не спрашивают — сиди и памятуй, что выше лба уши не растут. (16(I).395).

ПОГОДИТЬ. Приноровиться, уметь вовремя помолчать, позабыть кой об чём, думать не об том, об чём обыкновенно думается. Например, гуляйте больше, в еду ударьтесь, папироски набивайте, письма родным пишите, а вечером в табельку засядьте. Вот это и будет значить «погодить». (15(I).007).

ПОДКУПНАЯ МЫСЛЬ. См. Мысль подкупная.

ПОДЛОСТЬ. Есть подлости, согласные с обстоятельствами дела, и есть подлости, которые, кроме подлости, ничего в результате не дают. Сделать подлость с тем, чтобы при помощи её превознестись — полезно; но сделать подлость для того, чтобы прослыть просто подлецом — просто обидно. (15(I).135).

См. также Применительно к подлости.

ПОДОПЛЁКА РУССКАЯ. Никакое полезное мероприятие немыслимо, если оно не освежается обедом с шампанским и устрицами. Тупа грамматика, косноязычна реторика, если их не оплодотворяет струя редедера. Даже археолог, защищая реферат о «Ярославле-сребре» — и тот думает: вот ужо выпьем из этой самой урны, в которой хранился прах Овидия! Вот где настоящая русская подоплёка. (10.281).

ПОКОЛЕНИЯ (русских людей). Это как будто обрубленные звенья цепи. Каждое считает себя как бы началом и концом истории. Каждое, сказав своё слово, признаёт его окончательным выражением истины. И когда история сама возьмётся доказать нам, что она не истощается, мы злобимся и пускаемся в огульный донос. (04.275–276).

ПОКОРНОСТЬ. Не значит подлость... Это особая своеобразная добродетель, с помощью которой человек многое выигрывает и ровно ничего не проигрывает. (02.225).

ПОЛЕМИКА ЖУРНАЛЬНАЯ. Вещь не только хорошая, но и очень полезная. Это всё равно, что в обыкновенной жизни болтовня. (05.265).

Если не в том смысле она полезна, что прибавляет какие-либо новые знания в сокровищницу отечественного просвещения, то, по крайней мере, в том, что вызывает наружу тот внутренний визг, который до поры до времени сохраняется в редакторской груди в скрытом состоянии. (05.266).

ПОЛИТИКА. Такое обширное понятие, которое в немногих словах объяснить довольно трудно. Политика — это всё. (08.117).

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ. Преподавалась воспитанникам как венец тех знаний, с которыми они должны были явиться в свет. Законы, управляющие миром промышленности и труда, излагались в виде отдельных разбросанных групп, из которых каждая представлялась уму в форме детской игры, эластичностью своею напоминающей песню: «коли любишь — прикажи, а не любишь — откажи». Той подкладки, сквозь которую слышался бы трепет действительной конкретной жизни, не было и в помине. (10.263–264).

ПОЛЬЗА. См. Вред.

ПОРЯДОК. Есть такое всех частей вертограда¹ сего соответствие, в силу которого всякому действу человеческому свой небуйственный ход зараньше определяется. (03.012).

Есть красота государственная. (05.174).

Он дает нам обеспечение и ограду; с одной стороны, он успокаивает и проливает утешение в сердце труженика, с другой — устрашает и полагает препону тунеядцу, ищущему без труда воспользоваться плодами рук ближнего своего; он поощряет гражданина скромного, верного и преданного и угрожает карой гражданину наглому, беспокойному и преданному анархическим стремлениям. (08.120).

В других землях нет, а у нас — порядок! Я в полгода всю Европу объехал — нигде задержек не было; а у нас — нельзя! Ни въехать, ни выехать у нас без спросу нельзя, все мы под сумлением состоим: может быть злоумышленник! (11.487).

И до того дошло, что кроме порядка, ничего у хозяев-то не осталось. Где было жито — там порядок; где худоба всякая была — там порядок; где даже рощицы росли — и там завёлся порядок. И стало хозяевам куда как радостно: земля, говорят, наша хоть и неизобильна, да порядок в ней есть! (03.012).

ПОЧТА. Отчего не все письма доходят по адресу — не знаю... а знаете ли, какой странный ответ получил от почтового чиновника? «Которые письма не нужно, чтоб доходили, — сказал он, — те всегда у нас пропадают». (14.276).

ПРАВДА. Продукт судоговорения. (12.324).

ПРАВИТЕЛЬСТВО. Высшее выражение государства. Отсюда его права и обязанности. Права: собирать подати для удовлетворения требований бюджета, объявлять рекрутские наборы для пополнения армии и флотов, поддерживать благочиние, гармонию и единообразие. Обязанности: входить в нужды народа и устраивать его благосостояние с таким расчётом, чтобы государство от этого процветало. (11.463).

ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ. См. Материализм правительственный.

ПРАВО КРЕПОСТНОЕ. См. Крепостное право.

ПРАЗДНИКИ. Их два: один весною, после таяния снегов, называется «Праздником неуклонности» и служит приготовлением к предстоящим бедствиям; другой — осенью, называется «Праздником предержащих властей» и посвящается воспоминаниям о бедствиях, уже испытанных. От будней эти праздники отличаются только усиленным упражнением в маршировке. (08.404–405).

ПРАКТИКА. Иной с виду кажется и порядочный человек, и говорит как будто дело, и на вещи смотрит по-человечески, а вот как дойдёт до практики — тут разом дрянь-то вся и выльется наружу, тут и окажется вся гнусность, да ещё и не простая гнусность, а с затеями, с прибаутками. (01.277).

ПРЕЗИДЕНТ (де сиянс Академии). См. Академия (де сиянс).

ПРИЗРАК. Форма жизни, которая силится заключить в себе нечто существенное, жизненное, а заключает лишь пустоту. Владычество призраков непременно предполагает большую или меньшую степень общественного растления. Общество, как и всякий человек, отдельно взятый, стремится к истине; не овладевая ею, оно невольно бросается навстречу первой истине, которая попадается ему на пути и в которой оно думает найти удовлетворительное разрешение тревожащей его задачи. Результат — истина временная, идеал минуты, призрак. Призрак украшается пышными названиями и надолго становится властелином судеб и действий человеческих. Жизнь целых поколений сгорает в служении идеалам, ничтожество которых молчаливо признаётся всеми. (06.382–384).

ПРИКАЗАНИЕ. Ежели мы не изобрели пороха, то это значит, что нам не было это приказано; ежели мы не опередили Европу на поприще общественного и политического устройства, то это означает, что и по сему предмету никаких распоряжений не последовало. Прикажут — и Россия завтра же покроется школами и университетами; прикажут — и просвещение вместо школ сосредоточится в полицейских управлениях. (10.008).

ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ПОДЛОСТИ. Значит, идеалами-то не превозносись, а по нашему масштабу их сократи, да применительно и действуй. (16(I).165).

ПРИМЕР. Учтиво брали частные пристава прохожего за шиворот и говорили ему: — Ну, сделай ты хоть пример! ну, не молись, а только пример сделай! — И прохожие, видя, что их «просят честью», с удовольствием бросали дела и устремлялись в храмы. (08.194).

ПРИНЦИПЫ. Священное исполнение предписаний начальства. (10.573).

Можно из всего сделать, даже из регулярного хождения в баню! (08.092).

Принцип 1-й: везде... всегда... куда угодно; принцип 2-й: мыслей не имею, чувствовать могу; принцип 3-й: вот! — он сжал правую руку в кулак, как будто держал вожжи. Глаза его сверкнули. — Это для тех, которые... ты понимаешь? ну для тех... для умников! (10.576).

ПРОВИНЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ. См. Жизнь провинциальная.

ПРОВИНЦИЯ. Среда, в которой собираются подати и налоги, извлекаются материальные средства, необходимые для безостановочного действия центров, для удобного существования в столице. (07.258–259).

ПРОМЫШЛЕННОСТЬ (industrie). Совокупность тех плодов, которые составляют необходимый результат занятия рук человеческих. Где руки не праздны, там есть занятие, где есть занятие — там в результате плоды, т.е. промышленность. То ли мы видим у нас? На это позволим отвечать фактом, которого, к несчастию, были очевидцами. Отправившись для прогулки в загородный сад, мы шли мимо заведения. И в самом заведении и около него толпилось простонародье, хотя день был не праздничный. Нас это изумило: мы обратились к одному из стоящих у дверей с вопросом: какая причина столь многочисленного сборища? и получили ответ: известно, зачем в кабак ходят! Не удовлетворившись этим, мы вновь спросили: «Но отчего же вы не работаете, друзья?» — но на этот вопрос последовал наглый, возмущающий душу смех!! Вот наша промышленность! (08.119).

ПРОСВЕЩАТЬ надо посредством умопомрачений: сперва помрачить, а потом просветить. (12.034).

ПРОТЕСТОВАТЬ СВОИМИ БОКАМИ. Например, истинный японец (японский славянофил), чтобы наилучшим образом уязвить лицо, ему ненавистное, распарывает себе ножом брюхо. Бывшие крепостные люди против тягостей барщинной работы протестовали тем, что делали себе какое ни на есть увечье. Подобного рода протесты — простое наследие рабства, или дикости, или такой цивилизации, которая растленна в самых своих источниках. (06.330).

ПУСТЯКИ. В среде, где нет ни подлинного дела, ни подлинной уверенности в завтрашнем дне, пустяки играют громадную роль. Это легчайшая форма жизни, все проявления её заключаются в непрерывном маятном движении от одного предмета к другому, без плана, без очереди. Пустяки представляют подавляющую силу именно в том смысле, что убивают в человеке способность интересоваться чем бы то ни было, кроме самого низменного бездельничества. Является неудержимая потребность потонуть в пустяках, развеять жизнь по ветру. Там, где жизнь слагается под бременем массы пустяков, никакие твёрдые общественные устои не могут быть мыслимы. (14.191–192)

ПЬЯНИЦЫ даже неисправимые — и те нынче как бы сознают, что на них лежит какая-то серьёзная обязанность, и пьют потому не для того, чтобы весело было, а чтобы поскорее остолбенеть и тем самым принести пользу винокурению. (15(II).280).

Пьющий народ надёжнее, нежели выморозки с румянцем на всю щеку. (18(I).209).

Р

РАБСТВО. Временное испытание, предоставленное лишь избранникам, которых за это ждёт вечное блаженство в будущем. (17.257).

РАЗГОВОР. Всякий, желающий иметь разговор или собеседование у себя на дому или в каком ином месте, обязывается накануне дать о сём знать в квартал, с приложением программы вопросов и ответов, и, по получении на сие разрешения, вызвать необходимое для разговора лицо, привести намерение своё в исполнение. (15(I).212).

РАЗРЕШЕНИЕ. Самая история настоящей цивилизации вполне разъясняется посредством одного этого слова. Слово «разрешение» имело для нас такую магическую силу, от которой слабели не только умы, но и желудки наших предков. Вот Рюриковичи, разрешающие своим добрым подданным полянам колотить добрых подданных кривичей. Вот Батыевичи, любезно разрешающие нашим предкам платить им дани многи, вот Иван Грозный, разрешающий утопить в Волхове целое народонаселение, вот Пётр Великий, разрешающий дворянам вступать на службу и брить бороды. (03.359–360).

РАСПОРЯЖАТЬСЯ. См. Делать.

РАССТРЕЛИВАТЬ. По внимательном всех вин рассмотрении, но неукоснительно. (10.311–312).

РАССТРЕЛЯНИЕ. Если бы своевременно было прибегнуто к расстрелянию, то общество было бы спасено и молодое поколение спасено от заразы заблуждений. (10.311).

Полагается небесполезным подвергнуть расстрелянию нижеследующих лиц:

- всех несогласно мыслящих,

- всех, в поведении коих замечается скрытность и отсутствие чистосердечия,

- всех, кои угрюмым очертанием лица огорчают сердца благонамеренных обывателей,

- зубоскалов и газетчиков. И только. (10.312).

РАССУЖДАТЬ. Не возбраняется, но только нужно, чтоб эта способность проявлялась, во-первых, в пределах и, во-вторых, не во вред. (12.065).

РАССУЖДЕНИЕ. Где рассуждение — там корень зла. От рассуждения недалеко до анализа, от анализа — до порицания. А потом пойдут несвоевременные притязания, подрывания, потрясения. (12.413).

РЕВИЗОР. Пьёт человек водку — значит не ревизор, а хороший человек. По той причине, что ревизор, как человек злющий, в самом себе порох и водку содержит. (02.055).

РЕВОЛЮЦИЯ. Эпоха затмения человеческого разума; когда человек лезет на высоту, совершенно забывая, что за сие положена геенна огненная. (05.359).

РЕЛИГИЯ. Духа исследования с духом безусловного верования слить нельзя. (18(II).066).

РЕФОРМА. Есть такое действие, которое человеческим страстям сообщает новый полёт. А коль скоро страсти получили полёт, то они летят — это ясно. Не успев оставить гавань одной реформы, они уже видят открывающуюся вдали гавань другой реформы и стремятся к ней. (10.334).

РЕЦЕПТ ДЕШЁВЫХ КУШАНИЙ. Взять травы клеверу, а ежели нет, то осоки; полить уксусом, а ежели нет, то водой; нарубить трюфелей, а ежели нет, то пробок, всё взболтать и, помолясь, кушать. О говядине в этом рецепте ничего не упоминается, потому что ныне уже возбуждён вопрос о выпуске особой ассигнационной говядины, которая заменяла бы настоящую в такой же мере, как ассигнационный рубль заменяет рубль настоящий. (19(II).136).

РЖЕВ. Есть город, в котором приготовляется прекрасная яблочная пастила! (06.214).

РОССИИ ИСТОРИЯ. См. История России.

РОССИИ ЦИВИЛИЗУЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ. См. Цивилизующее значение России.

РОССИЯ. Сей страна от природы таков, что в нём без грабежа существовать не есть возможно. (10.225).

Никогда-то не жила своею жизнью: то татарскою, то немецкою. Надо в удельный период залезать, чтобы найти какие-либо признаки самостоятельности, да и не отскоблишь слоёв иноземной грязи, насевшей, как грибы, на русского человека. (18(I).179).

Мы знаем, что земля наша изобильна, а между тем все статистики свидетельствуют, что в цивилизованном мире нет страны, которая потребляла бы так мало мяса. Мы знаем, что земля наша велика, а между тем нигде коренной житель не живёт так тесно, так спёрто. (07.336).

РОССИЯНИН. Я россиянин, следовательно, я дурак, следовательно, от меня пахнет. (07.087).

Основная черта россиян — живая потребность самооплевания. (07.088).

РУБЛЬ. Тщетно мы будем употреблять выражение «рубль», коль скоро он полтину стоит; однако ежели начальство находит сие правильным, то желание его надлежит выполнить беспрекословно. Так точно и в прочих человеческих делах. (15(I).096)

РУКАВИЦЫ ЕЖОВЫЕ. См. Ежовые рукавицы.

РУССКАЯ ДЕРЕВНЯ. См. Деревня русская.

РУССКАЯ ЖИЗНЬ. См. Жизнь русская.

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. См. Литература русская.

РУССКАЯ ПОДОПЛЁКА. См. Подоплёка русская.

РУССКИЕ ИЕЗУИТЫ. См. Иезуиты русские.

РУССКИЙ БЮРОКРАТ. См. Бюрократ русский.

РУССКИЙ НАРОД. Добр, гостеприимен и... легковерен. Таковы его хорошие стороны. Подлинно добродетельным он едва ли может сделаться, ибо чересчур пристрастен к спиртным напиткам. (14.092).

РУССКИЙ ПИСАТЕЛЬ. См. Писатель русский.

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК. Другой вот, немец или француз, над всякой вещью остановится, даже смотреть на него тошно, точно родить желает, а наш брат только подошёл, глазами вскинул, руками развёл: «Этого-то не одолеть, говорит; да с нами крёстная сила! да мы только глазом мигнём!» И действительно, как почнёт топором рубить — только щепки летят; гениальная, можно сказать, натура! без науки все науки прошёл! (02.319).

Русскому человеку, чтоб обнять предметы самые высокие, ничего не нужно, кроме простого глазомера и сметки. Там прикинул, тут сообразил, ан дело и в картузе. (04.290).

Не легка жизнь русского человека, а в особенности подневольного. Самая страшная сторона неволи не в том состоит, что она с маху бьёт человека, а в том, что она всасывается в его кровь, налагает руку на его внутренний мир, и незаметно заставляет его не только примириться с неволей, но даже относиться к ней, так сказать, художественно, все свои умственные и нравственные силы направлять к её вящему утверждению и украшению. (05.436).

РУССКОГО НАРОДА ЗНАМЯ. См. Знамя русского народа.

РУССКОГО НАРОДА ТАЛАНТЛИВОСТЬ. См. Талантливость русского народа.

С

САМОВАР. В представлении о самоваре есть что-то до того ласкающее и притягивающее, что многие связывают с ним даже представление о прочности семейного союза. (14.282).

САМОЗВАНСТВО. Всегда было одною из самых характерных черт собственно русской национальности. Если припомнить всех лже-Дмитриев и лже-Петров, которые некогда свирепствовали на Руси, и всю кутерьму, которую они наделали, то можно дойти даже до восторженности: вот до какой степени русский человек способен. Эта способность всё-таки пагубная и никогда своих обладателей к добру не вела, пора нам одуматься и решиться называться каждому своим собственным именем. (06.482).

САМООПЛЕВАНИЕ. Основная черта россиян. Всякий иностранец кажется россиянину высшим организмом, который может и мыслить и выражать свою мысль, перед каждым он ёжится и трусит. (07.087).

САМОУВАЖЕНИЕ. Отсутствие этого чувства влечет за собой целый ряд прискорбных административных явлений, каковы: рылобитие, зубосокрушение, неряшливое употребление непечатных слов и т.д. У благородного человека на лице написано, что он уважает себя! Тогда как у мужика, при современной его неразвитости, и спина и лицо составляют как бы посторонние вещи, на которых всякий может собственноручно расписываться. И это многих приводит в соблазн и служит источником дурных административных привычек, которые, при частом повторении, могут дискредитировать самую власть. (12.345).

САРАПУЛ. Принадлежит к числу самых плохих городов России. Если он расположился на довольно большом пространстве, то нельзя сказать, чтобы к этому была какая-либо иная побудительная причина, кроме того, что русскому человеку вообще простор люб. (02.403).

САТИРИК. Будь сатириком, но не касайся. (11.371).

САТИРЫ. Рубрика литературного труда; допускаются к обнародованию с тем, чтобы по отпечатании, надлежащее количество экземпляров было представлено в цензурный комитет. (13.503).

СВИЯЖСК. Уездный город Казанской губернии, стоит при слиянии реки Волги и Свияги, имеет собор и рыбные ловли. (10.172).

СВОБОДА (liberta). Слово, который первый выдумал наш известный публицист М.Н. Катков. Оно имело смысл весьма благоприятный и означало лишь умеренность и аккуратность. С этой точки зрения liberta не только заключает в себе ничего предосудительного, но даже может служить прекрасным административным средством. (05.178).

Ведь это только клевещут на нас, будто бы мы не желаем свободы; в действительности, мы только о ней и печалимся... Но разумеется, в пределах. (16(I).163).

СВОБОДА ПЕЧАТИ. У нас всё существует, только нам не всегда это известно. Я знаю, что многие отрицают существование свободы печати, но я – не отрицаю. (14.031)

СВОБОДА СЛОВА. Слова «позволяется говорить» положительно означает не то, что могут пользоваться даром слова желающие, а то, что всякий благонамеренный гражданин должен считать своей обязанностью говорить, и не просто говорить, а без устали, до истощения сил, говорить до тех пор, пока на устах не покажутся клубы пены, а глаза не пропадут бог весть куда. (03.359).

СВОБОДОМЫСЛИЕ. Что зло повсюду распространяет свои корни — это ни для кого уже не тайна. Люди обыкновенно начинают с того, что с усмешкой отзываются о сотворении мира, а кончают тем, что не признают начальства. (10.335).

СДЕЛКИ. См. Компромиссы.

СЕЛЬСКОЕ КРАСНОРЕЧИЕ. См. Красноречие сельское.

СЕРДЦЕВЕДЦЫ. Нельзя в благоустроенном обществе без сердцеведцев! это в своём роде необходимость, печальная, но необходимость! Помаленьку и полегоньку своё сердце начни с таким расчетом располагать, чтоб оно во всякое время представляло открытую книгу: смотри и читай! (14.155).

СИМБИРСКАЯ ГУБЕРНИЯ. Ах, эта Симбирская губерния! в старину её страною отставных корнетов называли. И были эти корнеты невежественны и жестоковыйны, и держали своё знамя высоко, за что и бывали нередко сечены крепостными людьми. А теперь народились у них потомки, и тоже хотят высоко знамя держать... (14.487)

СИСТЕМА АДМИНИСТРАТИВНАЯ. См. Административная система.

СКВЕРНОСЛОВИЕ. Не признается вредным, если оно выражено в приличной и почтительной форме. (13.304).

СКУКА. Вещь, с которою можно бороться, а иногда, когда в неё втянешься, она даже приятна. (19(I).019).

СЛАВА. Поставленная в качестве главной цели, к которой должна стремиться страна, очень многим стоит слёз. (13.334–335).

«Нас возвышающий обман». Ужели человек, смотрящий на мир трезвыми глазами и чувствующий себя менее счастливым, нежели он этого желает, утешится только тем, что начнет обманывать себя чем-то заменяющим, не подлинным? (13.335).

СЛОВА СПРАВЕДЛИВЫЕ. См. Справедливые слова.

СЛЮНИ ТОЧИТЬ. Сидеть дома и чуждаться охватившей всех жажды стяжания. (07.105).

СОБЕСЕДОВАНИЕ. См. Разговор.

СОЗИДАНИЕ. Надо нечто разорить, чему-то положить предел, что-то стереть с лица земли. Это собственно мы и разумеем, говоря о процессе созидания. (10.015).

СОКРЫТИЕ ИСТИНЫ (в воспитании юношества) нужно, во-первых, для удовлетворения потребности творчества, которая равно присуща педагогике, как и всем прочим отраслям человеческой индустрии, и, во-вторых, для того, чтобы с помощью воспитания получать благонамеренных граждан. (10.802).

СПРАВЕДЛИВЫЕ СЛОВА. Не только у нас, но и в прочих странах образованного мира всегда находятся в ведении подлежащих ведомств. Из оного явствует, что справедливые слова должны считаться изъятыми из общего обращения и что такое изъятие должно быть принимаемо обывателями отнюдь не в качестве стеснения их в выражении благородных чувств, но лишь в смысле предостережения, что и благородные чувства могут иметь последствием ссылку в места не столь отдаленные. А посему, если бы кто-либо из обывателей и был приведен в такое состояние, когда от избытка чувств уста глаголют, то и в таком случае представлялось бы полезнейшим, дабы он потребность свою удовлетворял у себя в квартире (однако ж не при гостях) или в других пустынных местах. Публичное же распубликование «справедливых» и т.п. чувств предоставил бы лицам особливо на сей конец уполномоченным. (15(II).092–093).

Суть зло, направленное к потрясению основ. (15(II).094).

СПЕЦИАЛИСТ. С экономической точки зрения — непременно вор; с точки зрения нравственно-политической — непременно революционер. И что всего опаснее: ни под каким видом нельзя его уличить. Всякий из них на что-нибудь да посягает. Физиологи посягают на бессмертие души, химики — на цельность материи, физики — на молнию и гром и т.д. Но ежели эти люди уже начали разлагать гром небесный, то можно себе представить, как они поступят относительно прочего! Самый лучший способ избавиться от специалистов — это заменить их кантонистами. (07.316–317).

СПРАШИВАТЬ. Наши пращуры не хозяйничали в собственном смысле этого слова, а «спрашивали». Дедушка Матвей Иванович так рассуждал: распорядиться работами — дело приказчика и старосты, а моё дело — с них «спросить». Поедет, бывало, дедушка на пашню, наедет на пропашку или на ком не тронутой бороной земли — и «спросит». Пойдет на гумно, захватит в горсть мякины, усмотрит в ней невывеянные зерна — и опять «спросит». (10.296).

СТАТИСТИКА. Наука почти всеобъемлющая; предметом ее может быть не одно движение народонаселения, не одно сухое перечисление фабрик и заводов, но и другие, более деликатного свойства, общественные явления. (10.451).

СТОЛПЫ – это выдающиеся пункты, около которых ютится мелкота, иногда ропщущая, но в большинстве случаев безнадёжно изнемогающая. Столпы дают тон этой мелкоте, держат её в изумлении. (13.382)

СТРАХ. Мы, русские, как-то чересчур уж охотно боимся. Начинаем мы бояться почти с пелёнок; сначала боимся родителей, потом — начальства. Уж сколько столетий русское государство живет славною и вполне самостоятельною жизнью, а мы, граждане этого государства, все еще продолжаем себя вести, как будто над нами тяготеет монгольское иго или австрияк нас в плену держит. Робеем, корчимся, прислушиваемся ко всяким шорохам, клепаем на себя и на других. Нигде так много не говорят по секрету, нигде так скоро не теряют присутствия духа, так легко не отрекаются. Словом сказать, нигде не боятся так натурально, свободно, почти художественно. Но что всего хуже: свойственный нам, русским, страх вовсе не принадлежит к числу так называемых спасительных. Увы, под гнетом его мы нимало не научаемся терпению, а просто-напросто порем горячку и мечемся. И вследствие этого не только не останавливаемся на краю пропасти, но чаще всего стремглав летим на дно оной. (13.499–500).

СТРОГОСТЬ. Это главнейший нерв администрации. (03.344).

Мерещится что-то вроде прекрасного здания, у которого в основании положена строгость, и стены сложены из строгости, и крышу, т.е. венец здания, составляет строгость же. Построить такое здание и засадить туда россиян — вот идеал, над которым мы в настоящую минуту задумываемся. (07.307).

Возможно ли, с помощью одних так называемых решительных мер, увеличить производительные силы страны, повысить нравственный и умственный уровень её жителей? Мы стоим на одном: что производительность возрастает и упадает единственно по мере того, как возрастает и упадает строгость. Проще не может быть. (07.306–307).

СТУДЕНТЫ. Каждый Божий день студентов с метлами наряжаем! Метут да подмётывают. (10.521).

СТЫД. В старину скажут: стыдно — и понимаешь, что стыдно. А нынче слово-то это в забвение пришло; скажут ему, а он только кудрями встряхнёт. (16(I).329).

Очищает человека; бессильному он помогает нести бремя бессилья, сильному внушает мысль о подвиге. Нужно, чтоб возможно большее количество людей почувствовало стыд. Нужно, чтоб люди стыдились не только поражений, но и побед и одолений, не только неудач, но и удач. Чтоб в случае неудачи они чувствовали на своем лице пощёчину, а в случае удачи — две. Только тогда получится решимость во что бы то ни стало уйти из области пощёчин. (12.274).

Есть драгоценнейшая способность человека ставить свои поступки с требованиями той высшей совести, которая завещана историей человечества. И рабство только тогда исчезнет из сердца человека, когда он почувствует себя охваченным стыдом. (13.640).

СУД. Я знаю, что в последнее время русская печать в особенности настаивала на том, чтоб всех русских жарили по суду. Но я – не настаиваю. Прежде, грешный человек, и я думал, что по суду крепче, а теперь вижу, что крепко и без суда. А если неловко, то надо такой суд устроить, чтоб он был, и всё равно как бы его не было. (14.030)

СУМАСШЕСТВИЕ. Не что иное, как продолжение обыденной человеческой жизни или, лучше сказать, это полнейшее её откровение. Вся разница между здоровым человеком и помешанным заключается в том, что первый полагает известную границу между идеалами и действительностью, а второй никакого различия в этом смысле не признаёт. (10.604).

СЫТОСТЬ. Не отрицая удовольствия, которое может доставить общая сытость, считаем не лишним предупредить увлекающихся, что ежели их мечтаниям и суждено когда-нибудь осуществиться, то, наверное, ни один из них даже приблизительно не в состоянии определить момента такового осуществления. А посему представляется более согласным с требованиями благоразумия, ежели обыватели, не предваряя событий, положат в основании своих действий правило более соответствующее духу нашего просвещенного времени, а именно: какой у кого кусок есть, тот пусть при оном и останется. (15(II).091).

Т

ТАБЕЛЬ О РАНГАХ. См. Аппетит.

ТАЛАНТЛИВОСТЬ. Именно тем и отличается, что всегда имеет в виду дела самые блестящие, то есть самые лёгкие. Божку съесть, вавилонскую башню спроектировать — вот задачи, которые ей льстят, на которые она обращает свою похотливость. (10.013).

Дата добавления: 2015-07-19