PERSONALIA 3 страница

Ложь, утверждающая, что основы потрясены, есть та капитальная ложь, которая должна прикрыть собой все последующие лжи. Она огорошит общество и сделает его способным принимать небылицы за правду, действительность накарканную за действительность реальную. (14.270–272).

По нынешнему времени нельзя назвать правду по имени, не рискуя провалиться сквозь землю — в этих словах заключается разгадка современного лганья. Прежде мы лгали, потому что была потребность скрыть правду жизни; нынче — лжём потому, что боимся притронуться к этой правде. (14.268).

ЛЮБОВЬ. Это воплощённая благонамеренность, это оплот, к которому ни один квартальный надзиратель не смеет отнестись иначе, как с почтением и приложив руку к козырьку. (11.510).

ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ. Родит героев. Она возвышает нравственную температуру человека, изощряет его ум и делает его способным не только к подвигам личной самоотверженности, но и к изобретению орудий с целью истребления врагов. То же должно сказать и о бедствиях, которые в форме повальных болезней, неурожаев и проч. постигают человеческий род и которые были бы непереносны, если б бедствующему человеку не являлась на помощь любовь к отечеству, споспешествуемая благотворным сознанием, что закон неукоснительно преследует людей, не умеющих быть твёрдыми в бедствиях. Любовь к отечеству приобретает ещё больше значения, если взглянуть на неё как на одно из самых могущественных административных подспорьев. (11.420).

ЛЮДИ УМЕЛЫЕ. Истинно умными людьми называются только люди умелые. Их одних ценят, одними ими дорожат. Всё остальное, не подходящее к этому идеалу составляет собрание так называемых tetes creuses (пустых голов), о которых не может быть даже помина, когда речь идёт о развернутом фронте разнообразных актов нашего умения жить. (07.112).

М

МАТЕМАТИК. Даёшь ему задачу, начнет он делать свои выкладки, сидит, думает, пишет, чертит — готово! Молодец математик! решил. Однако ж кто его знает, точно ли он решил? А что, ежели он даже не математик, а просто прохвост, притворившийся математиком? (07.315).

МАТЕРИАЛИЗМ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЙ. С виду суровый, но в сущности очень покладистый... в виде приношений, взяток, акциденций¹⁰ и проч. (10.223).

МЕЛОЧИ. Каждая эпоха имеет свои мелочи, свой собственный мучительный аппарат, при посредстве которого люди без особых усилий доводятся до исступления. (16(II).031).

МЕЧТАНИЯ бесплодны. (07.040).

МЕЧТАТЕЛЬНОСТЬ. Одно из тех не помнящих родства слов, которых значения никто ясно не понимает, но которые всякий охотно употребляет, предполагая, что в нем есть нечто такое, чем можно заклеймить всё, что не по нутру. (07.158).

МЕЧТАТЬ дозволяется. (13.340).

МНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ. См. Общественное мнение.

МОЖНО. Вся жизнь человеческая обращается между «можно» и «нельзя», и перегородка, которая, вследствие этого, делит человеческую жизнь на две половины, служит источником мучительнейших нетерпений, промахов и домогательств. (07.467–468).

Нынче — всё можно.

МОЛЧАНИЕ. Сидеть в углу и молчать — это глубокое наслаждение. Особливо, когда и кругом всё молчит, а ещё лучше, когда всё живое попряталось по углам, так что даже испуганных лиц не видишь. (14.661).

Считается у нас равносильным угрюмости, а угрюмость же равносильною злоумышлению. (14.162).

МОСКВА. Это, во всяком случае, первый в России город по числу трактиров и кабаков. (10.497). В Москве всякий в своё удовольствие живёт. Возьмем, примерно, трактиры одни, чего там нет? И чай, и водка, и закуски! (03.160).

Москве верить нельзя, и каждое её слово есть не то что ложь, а бессознательное разведение турус на колесах. (20.176).

МОРОЗ. Мог бы в руках опытного и ревностного охранителя общественного благоустройства составлять прекрасное средство администрации, ибо он предохраняет человеческий ум от мечтательности и сосредоточивает его на одной заботе — отогреть ознобленные члены тела. Как жаль, что начальство не имеет возможности устраивать мороз по своему усмотрению! (05.181).

МОЦИОН. Права на моцион, по-видимому, ещё мы не утратили. Однако ж и этим правом мы пользуемся до крайности умеренно, потому что, собственно говоря, и ходить нам некуда и незачем, просто же идти куда глаза глядят — всё ещё как-то совестно. (10.298).

МУДРЫЙ. Прежде всего ищет, чтоб у него была почва под ногами, и ежели эту почву составляет навоз, то он и на навозе не погнушается строить здание своего благосостояния. (10.230).

Только безумцы могут отыскивать жемчужное зерно в навозе, мудрый же довольствуется и овсяным зерном. Притом же и правительство одобряет, дабы никто жемчужного зерна не искал. (10.229–230).

МУЖЧИНЫ К ЖЕНЩИНЕ ОТНОШЕНИЯ. См. Отношения мужчины к женщине.

МЫСЛЬ. Есть нечто, разрушающее всевозможные твердыни, отмыкающее без ключа всевозможные замки. (09.101).

МЫСЛЬ ПОДКУПНАЯ. Вместо того, чтобы анализировать явления жизни, она принимает тон исключительно дифирамбический. Поднимается общий гвалт, все пляшут, потому что нет ниоткуда отпора, потому что высказываться может только один паразитский сытно-ликующий унисон. Образуется даже особый какой-то слог для выражения мыслей: «позволительно думать», «смеем надеяться» да еще «не знаем, смеем ли мы надеяться»; одним словом, сквозь каждое слово так и сочится: «мы, дескать, может быть и врём, но если нужно, мы будем врать и наоборот!» (05.252).

Н

НАГАЙКИ пройдя сквозь горнило народного представления, утратили истязательный свой характер и представляются уму беспристрастного наблюдателя лишь простым и незлобивым времяпровождением. (05.356).

НАДЕЖДА. Каждый год у нас чего-нибудь мало либо совсем нет; каждый год с весны мы надеемся, а осенью видим наши надежды разрушенными; но и за всем тем не ропщем, потому что вновь впредь надеемся. (12.174).

НАДОЕЛО. Это слово очень веское и решительное в человеческой жизни вообще, и в особенности в жизни культурного русского человека, изумительная художественная восприимчивость которого требует пищи беспрестанной и разнообразной. Но ещё решительнее звучит оно, когда человек начинает прозревать, что не столько ему всё надоело, сколько он сам всем надоел. (13.277).

НАРОД РУССКИЙ. См. Русский народ.

НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ. Для черняди полезна, а для высокопоставленных лиц едва ли руководством служить может. (15(I).091).

НАРОДНАЯ ПОЛИТИКА. У нас это выражение означает совсем не общее довольство и преуспеяние, а, во-первых, «жизнь духа», во-вторых, «дух жизни» и, в-третьих, «оздоровление корней». Или, говоря другими словами, мели Емеля, твоя неделя. (15(II).234).

НАРОДНЫЕ ВОЖДИ. См. Вожди народные.

НАТУРА АРТИСТИЧЕСКАЯ. См. Артистическая натура.

НАУКА ВРАЧЕБНАЯ. И болезни, и самая смертность получают развитие по мере усовершенствования врачебной науки. Или, говоря другими словами, врачебная наука популяризирует болезни, делает их общедоступными. Покуда врачебная наука была в младенчестве, болезни посещали человека случайно. Иногда он «бился животом», иногда – кашлем, зубами, головой; иногда – кровь «просилась». Выпьет человек квасу с солью или, напротив, съест фунта два мочёной груши – «пройдёт» живот; поставит к затылку горчишник – «пройдёт» голова; накаплет на синюю сахарную бумагу сала и приложит к груди, или обвернет на ночь шею заношенным шерстяным чулком – «пройдёт» кашель; «кинет» кровь – перестанет кровь «проситься». В более важных случаях, как, например, при водянке, желтухе и проч., ели тараканов, мокриц и даже тех паразитов, которые населяют, по преимуществу, головы меньшей братьи. Но того, чтоб как только родился человек, так сейчас же хлопотать о приписке его к какому-нибудь органическому повреждению – этого не было. Всё это ввела уже усовершенствованная врачебная наука и поставила этот вопрос на таком незыблемом основании, что укрыться от «приписки» стало совсем некуда. Ибо и в смысле врачебной практики совершился прогресс. Более подробное изучение болезней, удручающих род человеческий, породило большую дробность в их определении и в то же время дало место множеству отдельных специальностей. Так что, взирая, например, на младенца, не о том нужно помышлять, повреждён он или не повреждён (это уж вне сомнения), а о том, что именно в нем повреждено и к какому нарочитому доктору следует обратиться, чтоб дать младенцу возможность влачить постыдное существование. И что ж! за всем тем без смерти не обойдешься. Ибо при таком множестве болезней и при таком разнообразии специальностей одно только и остается прибежище: умереть. (14.137-138)

Изумительные успехи врачебной науки внесли существенные изменения и в наш домашний обиход. Ограничусь одним только примером: прежде, бывало, вознамерится человек адюльтер совершить, сейчас становится перед дамой сердца на колени и в этом положении ожидает дальнейших инструкций. И никаких непроизвольных скандалов не возникало, даже если муж дамы сердца находился в соседней комнате. Нынче медицинская наука открыла, что человек, становясь на колени, может сделать неловкое движение и повредить себе седалищный нерв. Именно так на днях и случилось. Только что встал молодой человек на колени для ходатайства, как вдруг не взвидел света и заорал. Разумеется, сбежался весь дом, и прежде всех прибежал муж. Оказалось, что молодой человек повредил себе седалищный нерв! И вот из-за подобного вздора возникает целый процесс. Оскорблённый муж доказывает, что седалищный нерв был повреждён «по», невинная жена утверждает, – что «до». Разумеется, на суде будут вызваны эксперты, которые, в свою очередь, станут приводить доводы pro и contra; потом то же самое будут развивать в своих речах адвокаты Балалайкин и Подседалищников; потом вступятся в это дело газеты. А в конце концов окажутся три разбитых существования. (14.138)

НАУКИ. Против всего нынче науки пошли. Против дождя — наука, против вёдра — наука. Прежде, бывало, попросту: придут да молебен отслужат — и даст Бог. Вёдро нужно — вёдро Господь пошлёт; дождя нужно — и дождя у Бога не занимать стать. Всего у Бога довольно. А с тех пор как по науке начали жить — словно отрезало: всё пошло безо времени. Сеять нужно — засуха, косить нужно — дождик! (13.089).

Бывают разные: одни трактуют об удобрении полей, о построении жилищ человеческих и скотских, о воинской доблести и непреоборимой твёрдости — сии суть полезные; другие, напротив, трактуют о вредном франкмасонском и якобинском вольномыслии, о некоторых, якобы природных человеку понятиях и правах, причем даже касаются строения мира — сии суть вредные. (08.427).

Главная задача, которую науки должны преимущественно иметь в виду, — есть научение, каким образом в исполнении начальственных предписаний быть исправным надлежит. (10.340).

Настоящая наука только одна: сиди у моря и жди погоды. Вывезет – хорошо; не вывезет – дожидайся случая. Но паче всего помни, что жизни сей обстоятельства не нами устраиваются, а нам надлежит только глядеть в оба. По наружности наука эта не трудная: ни азов, ни латыни, ни арифметики. Однако ни в какой другой науке не случается столько эпизодов, как в этой. Всю жизнь в ней экзамен держать предстоит, а экзаменатора вперёд угадать нельзя. Сегодня ты к одному экзаменатору приспособился, а завтра этот экзаменатор сам в экзаменуемые попал. Вот такова сей жизни превратность. (15(II).023)

НАЧАЛО ЦИВИЛИЗУЮЩЕЕ. См. Цивилизующее начало.

НАЧАЛО КОНСТИТУЦИОННОЕ. См. Конституционное начало.

НАЧАЛЬСТВО. Есть то зиждущее, всепроникающее начало, которое непрестанно бдит и изыскивает. Во-первых, оно стоит на высоте, во-вторых, одарено мудростию, в-третьих, наконец, может дать и не дать. (07.011).

Представлению о нем соответствует представление о департаментах, канцеляриях и штабах, о предписаниях, подтверждениях, о маршировках и обмундированиях, о наградах, повышениях, увольнениях и, наконец, паки о предписаниях и подтверждениях. Начальство говорит: живи, но ожидай предписаний и подтверждений. (13.391).

Ныне доказано, что тела всех вообще начальников подчиняются тем же физиологическим законам, как и всякое другое человеческое тело. (08.286).

НЕБЛАГОНАДЁЖНОСТЬ. Только уголовная неблагонадёжность может прикрыть и защитить человека от неблагонадёжности политической. (19(II).246).

НЕБЛАГОНАДЁЖНЫЕ. Те, кои по лености, пьянству, нерадению или праздности, будучи приведены в уныние, вместо того, чтобы принимать надлежащие меры к собственному исправлению, продолжают завистливым оком вожделеть. (15(I).095).

НЕБУЙСТВЕННОСТЬ. Такое качество, в силу которого ты, человек простой, шагу без того сделать не можешь, чтоб перметте не сказать¹¹. (03.012).

НЕ ВДРУГ! Это целая философская система; это гора будущего, которая может разродиться мышью, но в которой могут скрываться и алмазные копи. Ждите сколько угодно — «не вдруг» всегда и на все вопросы будет ответом современным и целесообразным. Ждать и верить, верить и ждать... (07.456).

НЕВИННОСТЬ. Есть отчасти отсутствие всякого образа мыслей, отчасти же отсутствие того смысла, который даёт возможность различить добро от зла. (06.011).

НЕВОЗМОЖНОСТЬ ЖИТЬ. Признак такого общественного строя, в котором обязательная сила закона находится в зависимости не от большей или меньшей ясности заключающихся в них предписаний, а от применений и толкований, которые являются обыкновенно независимо от закона, со стороны, и которые ни предвидеть, ни своевременно удовлетворить нельзя. (07.438).

НЕГОДЯЙСТВО. Единственная почва, на которой человек может стоять твёрдо, на которой он может делать не мечтательное, а действительное дело. (15(I).201).

НЕИЗОБИЛИЕ. Вся наша беда в том именно и состоит, что мы слишком охотно возбуждаем вопросы о неизобилии. Напоминая голодному об еде, мы тем самым, искусственно вызываем в нём мысль о необходимости таковой. И притом непременно в изобилии. Тогда как если б мы этого не делали, то, наверное, из десяти случаев в девяти самые неизобильные люди сочли бы себя достаточно изобильными, чтоб ввиду соответствующих напоминаний, своевременно выполнить лежащие на них повинности. (14.092).

НЕИСПРАВИМОСТЬ. Повторение или ряд нераскаянностей. (07.141).

НЕЛЬЗЯ. См. Можно.

НЕ НАШЕ ДЕЛО. Слова могущественные и от лично разбивают не только сердечную скорбь, но и всякую мысль. (13.287).

НЕМЕЦ. У немца всегда русская душа! О, если бы все русские обладали такими русскими душами, какие обыкновенно бывают у немцев! (10.061).

НЕНЕБЛАГОНАМЕРЕННОСТЬ. Особенный политический термин, народившийся в последнее время, нечто среднее между благовременною благонамеренностью и благонамеренностью неблаговременною. (15(I).140).

НЕОБЕСПЕЧЕННОСТЬ. Возведенная в принцип (или доведённая до лебеды), вполне равняется обеспеченности. (08.129, 14.163).

НЕРАСКАЯННОСТЬ. То самое состояние человеческого сердца, в котором находится, например, лакей, не вычистивший барских сапогов и не чувствующий при этом угрызений совести. (07.141).

НЕСООБРАЗИТЕЛЬНОСТЬ. Мы, русские, очень охотно смешиваем это качество с твёрдостью характера и неподкупностью убеждения. (08.065).

НЕ ТВОЁ ДЕЛО — говорилось всем и каждому, и все понимали значение этого девиза. Коли хотите, это был своего рода порядок, правда похожий на сатурналию, но всё-таки порядок, которому наивно удивлялись даже люди, не чуждые порядков иных. Все, как один! правой — левой! вперед — назад! картина такого единства соблазняла. Сатурналию разгадали уже позднее, когда созрели плоды этого диковинного порядка, когда пришлось их вкушать и когда они оказались гнилыми и отвратительными на вкус. (07.523).

НЕУРЯДИЦЫ. Это название прилагается безразлично ко всякому проявлению самостоятельности и правоспособности. (07.308).

НИ В ЧЁМ НЕ ЗАМЕЧЕН. В этих словах заключается целая репутация. Это значит: послушлив, благонадёжен, исполнителен и, стало быть, может быть пристроен к какому угодно делу. А коль скоро человек «пристроен к делу», так тотчас же он сделался человеком «нужным». Тут всё: и верный кусок пирога, и спокойный послеобеденный сон, и чувство обеспеченности от риска сломать себе шею, провалиться сквозь землю или иным образом пропасть. (12.011–012).

НИГИЛИСТ. Это, во-первых, человек, который почему-либо считает себя неудовлетворенным, во-вторых, это человек, который любит отечество по-своему и которого исправник хочет заставить любить отечество по-своему. (08.208).

НИЦЦА. Скучновато, но климат хороший... удивительные виды: с одной стороны вода без конца, а с другой — высочайшие горы. И везде виллы, в коих сукины дети живут. Это беспредельное блаженство сукиных детей. Пресловутые апельсинные сады не что иное, как огороды, которые поливают разжиженным человечьим калом, отчего по всему городу воняет поносом. Французская цивилизация борется с итальянскою: днём дерьмо чистят, а за ночь опять все тротуары усеяны кренделями. (18(II).223,250).

Ницца есть бардак, расположенный на берегу Средиземного моря. Всё отребье, какое есть на свете, собралось сюда. Те же нравы, те же дела и то же самодовольство, как и в Рязани в крепостное время. (18(II).240).

НРАВСТВЕННОСТЬ ИЗЯЩНАЯ. Главные её признаки: милая предупредительность, почтительное выслушивание наставлений старших, искусство смотреть в глаза старшим доверчиво и прямо, но не дерзостно и т.д. (06.298).

НРАВСТВЕННОСТЬ ОТНОСИТЕЛЬНАЯ. Её естественные последствия заключаются в совершенном упадке нравственного смысла и в крайней внутренней распущенности. (04.518).

О

ОБРАЗОВАНИЕ. Проникло всюду, так что даже пастухи, охраняя вверенные им стада, очень удовлетворительно склоняют mensa¹². (10.514).

Не обременяя излишними знаниями, всемерно внушать, что назначение обывателей в том состоит, чтобы беспрекословно и со всею готовностью выполнять начальственные предписания (ежели предписания будут классические, то и исполнение должно быть классическое, а если предписания будут реальные, то и исполнение должно быть реальное). (15(I).144).

ОБРАЗОВАНИЕ КЛАССИЧЕСКОЕ. Имеет свойством испаряться немедленно по оставлении пациентом школьной скамьи. (10.035).

ОБЩЕЕ БЛАГО. Достигается только ценою человеческих жертв. Так как исторический опыт возвёл это правило на степень аксиомы, то не следует уже останавливаться ни перед количеством, ни перед качеством жертв. (15(I).144).

См. также Экономия.

ОБЩЕЕ ДЕЛО. Много есть путей служить общему делу, но обнаружение зла, лжи и порока также не бесполезно, тем более, что предполагает полное сочувствие к добру и истине. (02.014).

ОБЩЕСТВЕННАЯ ГАРМОНИЯ. Ежели человека, ради сравнения с сверстниками, лишают жизни, то хотя лично для него, быть может, особливого благополучия от сего не произойдет, но для сохранения общественной гармонии это полезно, и даже необходимо. (08.402).

ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. См. Жизнь общественная.

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ. Не одиночный какой-нибудь брех, а целая совокупность брехов. (10.031).

ОБЩЕСТВО. Составляют дамы и господа. Общество должно иметь идеи лёгкие. Дамы и господа должны забывать обо всём, кроме взаимных друг к другу отношений. Поэтому города, в которых господствует лёгкое поведение, процветают и отличаются весёлостью; города же, в которых господа вносят служебные свои дрязги даже в частную жизнь, отличаются унынием, и дамы, вследствие того, приобретают там скверную привычку ложиться спать вместе с курами. (08.069).

ОБЩЕСТВО БЛАГОУСТРОЕННОЕ. То общество, где всякий к своему делу определён. Так, например, ежели в расписании сказано, что такой-то должен получать дани, — тот пусть и получает; а ежели про кого сказано, что такой-то обязывается уплачивать дани, — тот пусть уплачивает. А не наоборот. (14.029).

ОБЫВАТЕЛЬ. Всегда в чём-нибудь виноват, и потому всегда надлежит на порочную его волю воздействовать. (08.034,426).

Есть не что иное, как административный объект, все притязания которого могут быть разом рассечены тремя словами: не твоё дело! (08.191).

ОБЫВАТЕЛЬСКОЕ ЗНАМЯ. См. Знамя обывательское.

ОГРАНИЧЕННОСТЬ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ. Про эту твою ограниченность и начальству яко из человеков же состоящему, небезызвестно; какое же из сего прямое следствие истекать должно? А то следствие, что ты если не дело делать, так по крайности, выгоды свои должен соблюсти! (03.013).

ОГРАНИЧЕННОСТЬ САМОДОВОЛЬНАЯ. Отличается тем, что насильственно врывается в сферы ей недоступные и стремится распространить свои криле всюду, где слышится живое дыхание. Глупые мысли, дурацкие речи сочатся отовсюду. Проповедуют, что «по рогожке следует протягивать ножки», что «всякий сверчок должен знать свой шесток», что «поспешишь — людей насмешишь.» Бегите от этих людей, а если бежать некуда, то делать нечего, будьте к ним почтительны, ибо это не просто разводители канители, но герои дня, выразители требований минуты. (07.149–153).

ОЗОРСТВО. Последнее слово тех господ, которые видят, что земля уходит из-под ног. Не будучи в силах поворотить дело по-своему, они напакостят, и в этом заключается вся государственная деятельность нашего времени. (18(II).225).

ОРЛЫ. Хитрость, мелкая изворотливость и очень крупное нахальство — вот орудия, с помощью которых действуют так называемые орлы и которые, к сожалению, обеспечивают за ними удачу. Всё это такого сорта дела, которые по здравому смыслу, могут иметь исходом или дом умалишённых, или уголовный суд, а между тем, «орлы» не только не кончают этим, но сами сажают в дома умалишённых и придают каре уголовных законов. И общество рукоплещет им и называет умниками. (09.405–406).

ОСЛАБЛЯТЬ БРАЗДЫ. В этом нет ничего определённого, но для нас, русских, уже одно это очень и очень важно. Мы так чувствительны к браздам, что малейшее изменение в манере их держать уже ценится нами. (11.271).

ОТЕЧЕСТВО. Известная территория, в которой мы, по снабжении себя надлежащими паспортами, имеем местожительство. (14.187).

Говорит тебе кратко: живи! даже не добавляя при этом: играй, пой песни, пляши и проч. (13.391).

Самый плохой человек — и тот найдёт в своём отечестве массу таких же плохих людей. Даже мерзавец — и тот обрящет целую уйму сомерзавцев, с которыми может по душе поговорить. Нигде на чужбине ничего подобного не найдёшь: ни сочувствия, ни снисходительности, ни даже порицаний. (13.392).

Идея отечества одинаково для всех плодотворна. Честным она внушает мысль о подвиге, бесчестных предостерегает от множества гнусностей, которые без неё несомненно были бы совершены. (13.394).

Для нашего отечества нужно не столько изобилие, сколько расторопные исправники. (14.091).

Для нашего отечества нужно не столько изобилие, сколько расторопные исправники. Например, ежели известную местность постиг неурожай, то достаточно послать в ту местность двоих исправников вместо одного, и вредные последствия неурожая устраняться сами собой. (14.091)

ОТНОШЕНИЯ МУЖЧИНЫ К ЖЕНЩИНЕ. Хотя бы в основании их лежали чувства взаимного уважения и любви, всё-таки не могут считаться в строгом смысле законными и нравственными, если на них не имеется печати принуждения и обрядности. Покажите нам эти отношения основанными именно на одном чувстве взаимного притяжения, — мы сейчас сострим; мы скажем, что подобный взгляд сообщает отношениям исключительно половой характер. И напрасно вы будете говорить нам, что понятие о взаимопритяжении вовсе не исчерпывается одними половыми побуждениями, что оно обнимает собой все разнообразные определения сложного человеческого организма, что оно потому уже нравственно, что человечно, — мы вас слушать не станем и всё будем твердить одно: что вы пропагандист собачьих нравов. (06.399–400).

П

ПАЛЕЦ УКАЗАТЕЛЬНЫЙ (истинного администратора). Сколько красноречия нередко заключает он в себе! Городничие и исправники изведали на практике всю глубину этой тайны; что же касается до меня, то до тех пор, покуда я не сделался литератором, я ни о чём не думал с таким наслаждением, как о возможности сделаться, посредством какого-нибудь чародейства, указательным пальцем губернатора или хоть его правителя канцелярии. (02.035).

ПАРИЖ. Это столица мира! Но в каком они нынче трико женщин в феериях выводят – ну, просто... Одного не понимаю, зачем трико? (15(I).066)

В Париже тоскливо и вдобавок воняет. Ходить по ресторанам и видеть, как с утра до вечера покупают и примеряют, тоже не особенно весело. (19(I).169).

ПАТРИОТИЗМ. Большинство понимает под этим что-то врождённое, почти обязательное. Всякий вновь родившийся человек есть уже патриот, а так как новорождённый не грубит, не возражает, а только портит пелёнки, то и кажется, что выше этого патриотизма не может существовать. Начальство, соглашаясь с этим определением, прибавляет, что наилучшее выражение патриотизма заключается в беспрекословном выполнении начальственных предписаний. А так как начальственные предписания не всегда и не для всех вразумительны, то приходим к заключению, что вразумительность может быть с успехом заменена дисциплиною. Если курскому мужику говорят: «поляк бунтует» или «немец блудит», то в этих словах ему сказывается не вопрос о целостности и величии отечества, а вопрос о рекрутчине. Бунтуют поляки, а его ушлют задавать страх уездному городу Соликамску. Соликамск, Бендеры, Верхнеудинск, Белебей, Таммерфорс, Лодзь, Ацхалык, Ахалкалаки — вот сколько неизвестных величин он должен любить. С нами Бог! да он первый раз слышит эти имена! Он знает только город Щигры, он слыхал, что по соседству с Щиграми существуют ещё города Фатеж и Корча, и что в городе Курске сидит губернатор, который вразумляет бунтующих и только по неизречённому своему милосердию оставляет невинных без взыскания. Всё остальное для него миф, а вы хотите, чтоб ради этого мифа он сознательно и самоотверженно жертвовал своей головой! Слова нет, что и он может сделаться горячим патриотом и смело полезет в огонь и в воду для исправления границ своего отечества, но случится это тогда, когда его внезапный патриотизм будет неуклонно согреваться дисциплиною. (07.162–172).

ПЕНЗА. Не похвалю. Это до того пошлый и отвратительный городишко, что уже делается тошно от одной мысли, что придётся пробыть в нем долго. (18(I).298).

ПЕНКОСНИМАТЕЛЬ. Дважды два — четыре, проповедует он и совершенно искренно верит, что дальше этой истины ничего уж нет, и что доискиваться каких-либо дальнейших комбинаций есть дело прихоти и предерзостного мальчишества. Способность говорить солидно и уверенно самые неизречённые пошлости есть именно та драгоценная способность, которою в совершенстве обладает всякий пенкосниматель. Это василиск¹³ празднословия, никогда ни по какому вопросу не придёт он к ясному выводу, но в то же время никогда ни по какому вопросу не спасует. Он будет плавно и мерно выпускать фразу за фразой и ожиданием вывода или заведёт в ловушку или доведёт до исступления. (10.429).

ПЕНКОСНИМАТЕЛЬСТВО. В члены Союза Пенкоснимателей имеет право вступить всякий, кто может безобидным образом излагать смутность испытываемых им ощущений. Ни познаний, ни тем менее так называемых идей не требуется. (10.391).

ПЕТЕРБУРГ представляет печальное и неприятное зрелище в десять часов вечера и притом осенью, глубокою, тёмною осенью. Разумеется, если смотреть на мир с точки зрения кареты, запряжённой рьяною четверкою лошадей, с быстротою молнии мчащих по гладкой, как паркет, мостовой Невского проспекта, то и дождливый осенний вечер может иметь не только сносную, но даже и привлекательную физиономию. (01.202–203). В Петербурге все русские изделья дороже, нежели в Москве, а иностранные дешевле. (18(I).021).

ПЕЧАТЬ. Есть что-то такое в этой печати, чего ни под каким видом нельзя допустить. Вызывающее что-то... дерзкое! А притом и не всегда понятное. Вот почему печать следует или совсем упразднить, или по малой мере надеть на неё намордник! (16(I).265).

ПИРОГ. Когда и какой бюрократ не был убеждён, что Россия есть пирог, к которому можно подходить и закусывать? (07.030).

См. также Устав о добропорядочном пирогов печении.

ПИСАТЕЛЬ РУССКИЙ. Если относительно массы смертных принято говорить: благо живущим, то в применении к русским писателям правильнее выражаться так: благо умершим. (12.402).

Дата добавления: 2015-07-19