Общество гражданское

Он считал объективными фактами не только материальные, но и духовные элементы О. В отечественной науке О. понимается как определившаяся в про­цессе истор. развития человечества от­носительно устойчивая система соц. связей и отношений как между больши­ми, так и между малыми гр. людей, под­держиваемая силой обычая, традиции, закона, соц. ин-тов и т.д., основываю­щаяся на опред. способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ. Каждая конкр. форма О. связана с опред. терр. и полит, властью. Люди, включенные в данную терр.-полит, гос. систему, содер­жание, формы и направленность их соц. действий не только самодетерминиру­ются, но и детерминируются этой систе­мой. В свою очередь, данная форма орг-ции О. создается людьми или, вер­нее, властными структурами, неважно, каким путем (демократическим или ан­тидемократическим) они пришли к вла­сти. Отсюда следует вывод: каково О. (тоталитарное, автократическое, демо­кратическое и т.д.), таковы соотв. и лю­ди, и их соц. действия, какова властная структура, таково и О.

Лит.: Пушкарева В.Г. Об-во // Осно­вы cou-и. Ч. 2. М., 1994; Теория об-ва. Фундаментальные проблемы. М., 1999; Соц-я. Основы общей теории / Отв. ред. Г. В. Осипов, Л.Н. Москвичев. 2-е изд. М., 2008.

Г. В. Осипов

ОБЩЕСТВО ГРАЖДАНСКОЕ - аспект обществ, орг-ции, система обществ, от­ношений, возникающих в связи и по по­воду самостоятельного обеспечения ин­тересов экон. и полит, свободных членов данного об-ва. Этот аспект орг-ции об-ва по-разному выражен в об-вах разл. типов. Сам термин «гражд.» указывает на корневое единство этого понятия с понятием «гражданин», т.е. О.г. есть об-во фаждан, но совр. узкоправовое понимание термина «гражданин» (граж­данство как правовой статус жителя оп­ред. страны) не отражает его подлинного социол. смысла.

Истор. термин «гражданство» восхо­дит к лат. civis — житель г. В рус, поня­тии «гражданин» также есть единая ос­нова с понятиями «г.», «горожанин». Эти смысловые связи неслучайны. Они говорят о том, что вовсе не все члены данного об-ва уже поэтому суть гражда­не, т.е. лица, обладающие правом фаж-данства (civitas — право гражданства). И истор. лишь опред. категории жителей данной страны обладали таким правом. Общим здесь оказалось то обстоятель­ство, что несвободные жители, рабы, не обладали правом фажданства, не бы­ли гражданами, не явл. членами гражд. об-ва.

Два решающих признака отделяют раба от гражданина. Раб не свободен экон., он не субъект, не участник этих отношений, а их объект, он лишен ре­шающего, центрального экон. права — права на собственность, первого соц. кач-ва фажданина. Др. таким решаю­щим кач-вом, др. аспектом фажданства явл. аспект полит. — участие граждан в решении гос. дел, в управлении гос-вом, а также их право образовывать обществ, союзы, орг-ции, независимые от гос-ва.

При всем многообразии истор. сло­жившихся видов обществ, и гос. строя эти три признака: 1) быть свободным и обладать фажд. правами (прежде всего, правом на собственность); 2) участво­вать в делах гос-ва {в той или иной форме); 3) реализовывать и защищать свои интересы вне и помимо гос-ва — неотделимы от понятия «фажданин» и соотв. та ч. жителей данного об-ва, к-рая обладает такого рода гражд. и полит, правами, образовывала и образует О.г. О.г. существует там и тогда, где и когда экон. и полит, свободные индивиды участвуют в гос. деятельности и обеспе­чивают свои интересы путем самоорга­низации.

Наличие или отсутствие гражд. прав и свобод служит наиб, очевидным инди­катором состояния и уровня развития О. г. Характеризуя их наличие в дорево­люционном российском законодательст­ве, проф. Н.М. Коркунов писал, что «постановления российского закон о да-

Дата добавления: 2015-07-19