Амбивалентность

что все жизненные проявления людей соц., т.е. что они осуществляются в рам­ках соц. взаимодействий и значит соц. обусловлены, ответ будет утвердитель­ным независимо от того, в какой форме: индивидуальной, групповой, организо­ванной или стихийной — активность проявляется. С этой т.з. даже преступная деятельность, к-рая может быть и, как правило, бывает весьма активной, имеет соц. составляющую. Однако, если рас­сматривать мотивы, содержание, цели и направленность активности, то ее не только можно, но и необходимо оцени­вать как соц. или асоц. Последняя часто характеризуется как антиобщественное поведение, девиантное в соц-и и делин-квентное — в криминологии. Поэтому осн. критерием А.с, выступает оценка рез-тов деятельности (т.е. характер изме­нений существующей ситуации, к-рые достигаются в рез-те затраты чел. его энергии), соотнесенных с обществ, ин­тересами, т.е. интересами др. людей, гр., об-ва в целом.

Антиподом А.с. в др. смысле явл. соц. пассивность, бездеятельность, рав­нодушие к окружающей действительно­сти, хотя в нек-рых ситуациях пассив­ность может иметь значение активности.

Менее четко выраженным антиподом А.с. явл. соц. конформизм.

Рассматривая содержательную сторо­ну А.с, нельзя не учитывать индивиду­альное отношение личности к объекту ее деятельности. Высшим проявлением А.с. в этом смысле явл. созидание, творчест­во, всегда имеющее качественное изме­рение. Как правило, высокие достиже­ния культуры персонифицированы, т. е, связаны в нашем сознании с личностью творца, что отчетливо обнаруживается в лит.-художественных произведениях, на­уч. иссл-ях, изобретательской деятельно­сти.

А.с. в высоком обществ, смысле име­ет ряд закрепленных в об-ве показате­лей, таких, как героизм, подвижничест­во, беззаветное служение долгу. В то же время А.с. означает непримиримость к разного рода антиобщественным явле­ниям. Прогрессивный смысл А.с. не все-

гда очевиден, не всегда бывает понят и приемлем. Излагая полит, историю зап. мысли, амер. политолог Б. Данем рас­сматривает ее как историю религ. и по­лит, нонконформизма, показывая, что тем людям, к-рые придерживаются гос­подствующих идей, легче было достиг­нуть успеха в жизни, чем тем, к-рые не были согласны с этими идеями или цер­ковными установлениями. Развитие А.с, соотнесенное с задачами обществ, про­цесса, особенно актуально для совр. России.

Лит.: Ануфриев Е.А. Соц. статус и ак­тивность личности. Личность как объект и субъект соц. отношений. М., 1984; Рез­ник Т.Е., Резник Ю.М. Жизненные стра­тегии личности: Поиск альтернатив. М., 1995; Активность и жизненная позиция личности. М., 1998; Артемьев A.M. Соц-я личности. М., 2001.

Е.А. Ануфриев

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (от лат. ambo -оба, valentia — сила — противоречивый, двойственный) — сосуществование в глубинной структуре личности противо­положных, взаимоисключающих эмо­циональных установок (напр., любви и ненависти) по отношению к к.-л, объек­ту или чел., одна из к-рых оказывается при этом вытесненной в область бессо­знательного и оказывает действие, не осознаваемое данной личностью. В ху­дожественной лит. это состояние описа­но и всесторонне проанализировано Ф.М. Достоевским. Сам термин «А.» введен в науч. оборот психиатром Э. Блейлером, к-ры-й видел в А. осн. ха­рактеристику психической жизни чел., страдающего раздвоением личности (шизофренией). Он вычленил три типа Α.: 1) эмоциональную — позитивное и одновременно негативное чувство к к.-л. чел. (таковы, по его мнению, отношения родителей и детей); 2) волевую, выра­жающуюся в бесконечных колебаниях между противоположными решениями, непримиримом конфликте между ними, сопровождающимися подчас отказом от всякого решения; 3) интеллектуальную, заключающуюся в нанизывании проти-

Дата добавления: 2015-07-19