В жизни абсолютными ценностями добра и зла

- Атеист живет с абсолютными ценностями добра и зла, не понимая того, что «плавает» в области веры и религии, поскольку только Бог может придавать этим нравственным понятиям абсолютное значение.

- Смысл и ценности, атеисты неизбежно будут выдумывать себе сами, протаскивая «контрабандой» некий заменитель Бога, без которого не может быть не истинного смысла, ни цели, ни ценностей.

- Без Бога любые цели и ценности временны и бессмысленны, а их неустанный поиск и стремление к ним становятся ни чем иным как «упражнением в самообмане».

Даже при всем желании оставаться атеистом, человек не можем им быть в полном смысле этого слова, поскольку как бы сильно не было в нем стремление отвергнуть Бога, он все равно будет руководствоваться в жизни теистическими взглядами. В этом и заключается парадокс атеизма: человек отвергающий Бога, все равно будет жить по Его нравственным законам и абсолютным ценностям, а также искать смысл своего бытия.

Проблема в том, что неверующий человек не может понять, что без Бога, у него не может быть ни достойной цели, ни абсолютных эталонов добра и зла, не истинного идеала. То есть для атеиста они все равно останутся насущной потребностью, но он их будет выдумывать сам и делать их ложными и относительными. А это значит, что жизнь такого человека, какой бы смысл он ей не придал - будет сводиться к конечному и не имеющему ценности голому факту его же существования. Ведь в мире, лишенном Бога, понятие об истинном абсолютном смысле и религиозной нравственности теряет всякое значение. А раз так, то становится невозможным называть войну и жестокость злом, а любовь и братство – благом: всё становится относительным от начала и до конца. Кто будет вправе сказать, что вы поступили хорошо, а я – плохо; за что мне винить себя, если я буду жить полным эгоистом и, при всем этом, лгать, убивать и воровать. Всеобъемлющих критериев добра и зла в этом случае у нас просто нет! И непоследовательность здесь наиболее наглядна: прежде всего, в том, что атеисты, отвергая Бога, продолжают упрямо придерживаться ценностей любви и братства. Но почему? Ведь две эти вещи логически несовместимы. Отрицать существование Бога, значит, отрицать существование и абсолютного добра и зла. Сам человек со своими несовершенными чувствами и ограниченными возможностями не может выдумывать свои собственные нравственные законы или религиозные заповеди, которые также будут несовершенны. У одного они могут быть одни, у другого – совершенно другие, и кто будет прав - непонятно. Их может создавать только непогрешимый, абсолютный и совершенный Господь, который так и делает, давая людям священные писания и выражая в них Свою божественную волю.

Наглядными примерами этому доводу может служить известные романы Ф. П. Достоевского «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы». В них он ясно показал, что человек не может выдумывать собственные нравственные принципы, но и с безбожными взглядами жить также не в состоянии. Например, в его классическом произведении «Преступление и наказание», молодой атеист зверски убивает старуху и уверен, что, согласно его теории, он не должен ощущать за это ни какой вины. Тем не менее, чувство совершённого греха точит его, пока он не является с повинной, чтобы полностью отдать свою жизнь Богу. В другом его шедевре, «Братья Карамазовы», Смердяков убивает отца, поверив Ивану, что нет ни Бога, ни абсолютных ценностей. Затем он обвиняет в этом убийстве самого Ивана: ведь это он говорил, что Бога нет. Однако не в силах принять логические выводы собственного мировоззрения, Иван кончает «белой горячкой».

Итак, люди в нежелании верить в Бога, все равно будут искать себе если не вечный, то временный объект для поклонения или какой-либо жизненный идеал. Такое стремление во что-то верить и стремиться к добру и нравственности, заложено в нас от природы. Но не находя этой склонности правильного применения, люди посвящают себя бескорыстному патриотизму перед Родиной, следованию таким идеям как коммунизм, социализм, альтруизм и т.д. Но все это несовершенные, временные и относительные истины. И также как человек стремится к относительным истинам (которым лишь подражает за отсутствием истинных), он не может жить и без высших, абсолютных ценностей и нравственных, божественных законов или заповедей. Он не может представить себе, чтобы солдаты безнаказанно имели бы полное право убивать невинных детей и потом за это не быть наказанными высшими силами. Он не может вообразить, что для диктаторских режимов было бы вполне естественным пытать политических заключенных, не навлекая на себя греха и, не расплачиваясь за это в будущем. Ему трудно принять, что такие жестокие люди, как например, Адольф Гитлер, безжалостно могли бы истреблять тысячи и миллионы невинных людей и остаться за это без ответа. Ведь не трудно заметить, что все наше внутреннее устремление, которое в нас есть, апеллирует к тому, что подобные поступки поистине злы и безнравственны. Люди даже подсознательно понимают, что все злодеяния не могут остаться безнаказанными, а героические жертвы и духовные подвиги, направленные на благо людей – остаться без награды. Все это говорит лишь о том, что даже самый неверующий человек, все равно будет склоняться к абсолютным ценностям добра, любви и братства, не замечая того, что уже давно «залез» в область веры и живет с ней рука об руку.

Не говорит ли такое поведение о том, что миру, лишенному Бога, не доставало бы чего-то очень важного? Всем нам было бы просто невыносимо жить во Вселенной, в которой нравственная ответственность и абсолютные ценности полностью бы отсутствовали. Как сказал один известный писатель В. Вольтер: «Если бы Бога не было – Его следовало бы выдумать…» А подтвердил это высказывание все тот же Федор Павлович Достоевский, высказавшись несколько иначе: «Если Бога нет – тогда все дозволено».

В конечном итоге, философия атеизма приводит нас к тому, что ни кто не будет призван к ответу. Но если в конце жизненных мытарств нас ждет с распростертыми объятиями смерть и пустота, то зачем тогда вообще к чему-то стремиться, ради кого-то жертвовать своими интересами и посвящать кому-то свою жизнь? Но жизнь должна продолжаться и все, что остается атеисту, это начать обманывать себя, живя ложными (материальными) ценностями и согласившись стать потенциальным мертвецом, в ожидании своего неминуемого смертного часа.

Однако такой исход повергает нас лишь в пессимизм и отчаяние. И это опять же хорошо показано в одном известном фантастическом романе Герберта Уэллса «Машина времени». Его герой ставит своей целью создать машину, на которой можно бы было отправиться в далекое будущее, чтобы узнать судьбу человечества. Но что он там обнаруживает: мертвую землю, поросшую лишайником и мхом, и бегущую по орбите, вокруг гигантского красного солнца, безжизненную планету. Единственные звуки, которые он там слышит – это порывы ветра и холодный плеск моря. И от полной безысходности и глубокого разочарования, путешественник во времени возвращается. Но куда? Всего лишь в более раннюю точку того же бесцельного стремления в пустоту и безысходность. Не имея ни какой альтернативы, он просто вынужден обмануть себя и продолжать жить в ожидании такого мрачного и безнадежного будущего. И все мы с уверенностью можем сказать, что никто бы не хотел такого конца, но если нет Бога, именно таковым он и будет, хочется нам того или нет.

Итак, Вселенная без Творца и абсолютных ценностей – это космическая случайность, непредвиденный взрыв, «ошибка эволюции». И человек – в этом случае всего лишь выкидыш природы, вышвырнутый в бесцельное космическое пространство, ни кем не контролируемой материей при участии неумолимого времени. В этом случае - он не более чем комок, а точнее мешок химических элементов из костей, слизи, мочи и кала, в котором «вдруг» появилась жизнь и способный к размышлению разум. Но при таких обстоятельствах наша жизнь, имеет не больше смысла, чем жизнь какого-нибудь вида насекомых, ибо и те, и другие – всего лишь результат случайного взаимодействия слепой материи. Как говорится: «Человека без Бога и религии, можно смело назвать двуногим животным с наклонностями дикаря». Иными словами, все мы с такой философией становимся жертвами и заложниками неумолимой смерти, приготовившей для нас самый незавидный конец.

На это, кто-то может сказать: «Но если я не верю в Бога, что, мне вообще теперь не жить?». Беда, однако, в том, что жить последовательно, проводя принцип атеизма, человек не может. «Но мы же как-то живем!», –возражают обычно неверующие. Разумеется, однако, наш упрек атеисту лишь в непоследовательности его же собственных жизненных взглядов. Ведь сами того, не сознавая, и выдумывая свой собственный смысл жизни, атеисты «контрабандой» протаскивают некий заменитель Бога, в котором находятся смысл, ценности и цель. Они пытаются жить так, словно они у них есть, но это лишь жалкие попытки обмануть себя от преследующей их собственной неизбежной безысходности, которую можно назвать ни как иначе как «упражнением в самообмане». Такова реальная картина человека живущего атеистическими идеями, ибо атеизм с его бесперспективной философией, приводит лишь к полному отчаянию и абсолютной безысходности, вынуждая его обманывать только самого себя.

Атеисты всячески пытаются опровергнуть существование Бога, основываясь на том, что эта идея может быть просто воспринята как необходимость для нормальной морально-этической жизни. И совсем не факт, что Бог при этом обязательно должен существовать. Но если завести с ними разговор о нравственности, то к кому, как не к личности она может относиться? Иногда мы, восхищаясь кем-то, говорим: «Этот человек очень честен и нравственен!». Тут понятно, что речь идет о личности. Но если вы скажите так о стуле или любом другом неодушевленном предмете, то вас могут заподозрить в умопомешательстве. Поэтому источником моральных принципов может быть только абсолютный и живой Бог с абсолютными критериями. И такое неосознанное принятие идеи и бытия Бога, на основе факта существования мира и его упорядоченности, является естественной, очевидной и разумной реакцией, которая глубоко укоренена в сознании человека. А объясняется это тем, что воспринимаемый мир слишком сложен и загадочен и у всех нас от природы заложено стремление к нравственности. Следовательно, когда человек говорит о морально-нравственных принципах и тут же отрицает ее источник, т.е., Бога, это означает, что он выдумал их себе сам и просто хочет оставаться нехорошим человеком. Вот в общем-то и все, что стоит за этим отрицанием.

Вывод: Стремление человека придерживаться принципов нравственности, неразрывно связано с существованием Бога и религии в целом. Поэтому с пониманием того факта, что только Бог может устанавливать высшие ценности добра и зла, мы легко можем согласиться и с Его существованием.

Реальная история на данную тему:

Один студент, чтобы начать стать хорошим человеком и принять абсолютные ценности добра и зла, изложенные в писаниях, решил «поэкспериментировать» с верой в Бога, дабы окончательно убедиться в Его существовании. Желая проверить правдивость этого утверждения, он стал готовиться к экзаменам и по-своему молиться Богу о благополучной их сдаче. Он выучил всего 12 билетов из 24-х и, настроившись, пришел на экзамен, уверяя себя и прося помощи у Бога, чтобы вытащить один из этих 12. Так и произошло! На следующий экзамен он выучил всего 3 билета и, помолившись еще сильнее, действительно вытащил один из них. Его вера настолько окрепла, что в следующий раз он выучил всего 1 билет и на экзамене смело взял первый попавшийся. Произошло чудо: он действительно оказался тем самым, который был одним из тех 24-х, который он выучил. Так он успешно сдал все экзамены и после этого серьезно решил стать преданным Богу и искренне проповедовать Его славу другим студентам.

---

Дата добавления: 2015-07-16