Молитвенное обращение и совместное прославление славы Господа.

В общем, все эти пункты в той или иной степени присутствуют во всех религиозных практиках. Наиболее распространенными сегодня являются такие религии как ислам, христианство, буддизм, иудаизм и индуизм (вайшнавизм). Таким образом, даже поверхностного ознакомления со всеми известными нам писаниями будет достаточно, чтобы увидеть, что все эти сходства проходят по ним одной красной нитью. Так как речь в священных писаниях этих религий идет об одном и том же, то уместно было бы сравнить их с маленькими карманными и большими толковыми словарями. Без всяких личных симпатий, такое писание как «Бхагавад-гита», можно назвать наиболее полным и подробным словарем, поскольку именно эта книга содержит тот объем духовное знание, более которого познавать нечего. Поэтому все писания, которые даются разным народам, преподносятся так, чтобы учесть культурные традиции народа, их морально-этический уровень и религиозные взгляды. С таким подходом священные писания не будут отвергнуты данным обществом, а лишь будут способствовать достижению высшей цели жизни человека и развитию его духовного прогресса.

На самом деле, для Бога есть одна по-настоящему истинная религия – это Любовь и Преданность тех, кто всем сердцем поклоняется Ему. Часто человек, который только встает на путь духовной практики задается вопросом: «Каково же личное отношение Бога к разнообразию существующих в мире религий и разных форм поклонения Ему? Обязательно ли я должен стать последователем той или иной традиционной веры, которая в обществе считается общепринятой? Не оскорблю ли я объект своего поклонения, если пойду путем какой-нибудь другой религии?».

Не трудно догадаться, что, поскольку, в отличие от нас, Господь находится вне материальных представлений о жизни, Ему не столь важна внешняя форма религии, к которой человек себя относит, сколько степень его веры и преданности Ему. Если бы Бог был так предвзят, что выделял бы какую-то избранную горстку искренне верующих, при этом, забывая о большей части остальных своих возлюбленных чад, то кто бы захотел любить и служить такому Богу в какой-то другой религиозной системе? Его совсем не смущают такие предрассудки, каким образом, например, человек решит обратиться к Нему. Разве Он не поймет, если я взмолюсь Ему со словами: «О, всемогущий Иегова!», и то же самое сделает рядом стоящий со мной сосед, взывая: «О, великий Аллах!»? Разве будет Он затыкать уши, если я с чувством обращусь к Нему: «Мой дорогой Кришна», и, не обращая на меня внимания, смотреть в сторону того, кто искренне взывает: «О, всемилостивый Иисус!»? Разве Он не догадается, что все эти молитвы обращены лишь к Нему одному? Плюс ко всему, Ему также не составляет труда понять и разобраться в сути высказанных нами молитв: не важно произнесена ли она на русском или на санскрите, в церкви или в мечети, в мыслях или вслух.

Для человека, по-настоящему преданного Богу, важно его личное и внутреннее настроение. И это, прежде всего искренность и преданность Богу. Именно наличие этих качеств может служить критерием силы и истинности религии, а не внешняя догма или обозначение, которое, скорее, вызовет лишь разобщение и непонимание, чем союз и сплоченность между поклоняющимися.

Итак, важно понять, что внешние обозначения и формы поклонения, не имеют ничего общего с истинной преданностью Богу: человек, родившийся в христианской семье, может завтра перейти в ислам, стать буддистом или последователем индуизма. Но значит ли это, что он изменяет Богу, предает свою религию как отступник или становится врагом других религий? Конечно, нет. С другой стороны, если человек не искренен или не чист в своем поведении, хуже того, если он пошел по стезе греха, то к какой бы религии он себя не причислял, он лишь очернит ее, запятнает плохим именем, и спровоцирует мнение о ней, как о какой-нибудь псевдо религии или обычной секте. Такое явление становится в наше время все более частым и распространенным. Например, когда человек сам не в состоянии следовать принципам своей религии, он начинает завидовать, искать недостатки в других вероучениях, провозглашать их неистинными, и даже со звериной жестокостью нападать на их последователей. Тот, кто таким поверхностным образом понимает веру в Бога, лишь выдает в себе наличие полной духовной незрелости, абсолютную некомпетентность в подобных вопросах, и, конечно же, не может называться верующим в истинном смысле этого слова. Вместо того, чтобы, объединившись, бороться с разрушающими силами зла, такой «верующий» его лишь сеет. И чем больше такой человек предается подобным бесполезным распрям, тем больше он отдаляется от Бога и достигает прямо противоположного результата в высшей цели «своей религии».

Как уже говорилось, различия в именах Бога, также не является поводом для разногласий среди верующих. Эти различия, всего лишь подчеркивают безграничное могущество Господа в соответствии с разными аспектами Его деятельности. Все имена Бога – суть Его безграничные и всемогущие качества: например, в Библии Бог описывается как «Ягве» (Иегова) – «Тот, который создает и пронизывает бытие», в Коране Он именуется как «Аллах» (Аллах Акбар) – «Величайший и Всемогущий Владыка мира». В Ведах имя «Кришна» на санскрите означает: «Тот, кто всех привлекает», а «Рама» – «Несущий нескончаемую радость». Имя «Вишну» с древнего языка санскрит переводится как «Всевышний или Верховное Существо, стоящее над всем видимым и невидимым», а «Будда» – значит: «Просветленный или обладающий трансцендентным разумом». Имя «Христос» – с греческого означает: «Избранный или возлюбленный Богом» и т.д. Все эти имена – это имена Единого Бога, как если бы слово «Солнце» имело много разных названий: на языке индусов (санскрите) его называют «Сурйа», на английском языке – «Сан», на русском – «Солнце» и т. д. Но ни кому и в голову не приходит объявить это солнце индийским, американским или русским. Подобным же образом, нельзя судить и о Боге, называя Его христианским, мусульманским или индийским, отождествляя с этими искусственными ярлыками и себя самого.

Поэтому разницы в том, какие имена мы повторяем, в сущности, нет, потому что имя Бога не отлично от Него Самого. Однако Ведические писания в наше тяжелое время, называемое Кали-югой (железный век), рекомендуют повторение имени Кришны (мантру Харе Кришна), как самый быстрый и простой способ для достижения любви к Богу.

Хотя каждый может выбрать для повторения «свое» имя Бога, по-настоящему верующий и преданный Богу человек, повторяя это имя или видя иные формы поклонения Ему, должен думать так: «Люди, повторяющие другие Святые Имена или следующие иным формам поклонения Богу, также поклоняются моему Господу, но делают это несколько другим образом». Те же, кто не имеют подобного умонастроения и при этом критикуют другие религии, проявляя ненависть, вражду или насилие к их последователям, с точки зрения Ведических писаний считаются обычными атеистами, фанатиками и агрессорами. Семьсот лет назад это хорошо подметил и выразил в стихах персидский поэт-суфий Джалаледдин Руми:

Вот как непонимание порой

Дата добавления: 2015-07-16