Предложил бы несколько условий использования понятия дополнительности8.

Модели могут быть названы дополнительными лишь в том случае, если

Они применяются к одному и тому же объекту и относятся к одному и тому

Же логическому типу. Волна и частица —модели одного объекта (напри-

Мер, электрона) в одной ситуации (например, в эксперименте с двумя ще-

Лями). Они лежат на одном логическом уровне и ранее рассматривались

одной и той же дисциплиной. Случай ≪науки и религии≫ не удовлетворяет

Этим условиям. Они возникают во всевозможных ситуациях и выполняют

Различные функции в человеческой жизни9. Поэтому я говорю о науке и

Религии как о разных языках и ограничиваю термин дополнительность лишь

Теми моделями, которые принадлежат одному и тому же логическому типу

В рамках одного языка, например, такими, как личная и безличная модели

Бога (см. гл. 5).

Надо четко понять, что использование этого термина вне рамок физи-

Ки является аналогичным, а не дедуктивным. Необходимо иметь независимые

Свидетельства ценности двух альтернативных моделей или конструкций,

Лежащих в другой сфере. Совершенно необязательно, что методы, полез-

Ные в физике, окажутся плодотворными и в других дисциплинах.

Дополнительность вовсе не оправдывает некритичного принятия лю-

Бой дихотомии. Ее наличие не означает необходимости отказа от попыток

Устранить несоответствия или найти единство. Не надо придавать слишком

Большое значение элементу парадоксальности в корпускулярно-волновом

Дуализме. Мы не считаем, что электрон —это одновременно и волна и час-

Тица. А говорим лишь, что он проявляет волновые и корпускулярные свой-

Ства. Кроме того, у нас действительно есть единый математический аппарат,

Который позволяет делать, по крайней мере, вероятностные предсказания.

Мы не можем отказаться от поисков новых объединяющих моделей, не-

Смотря на то, что предыдущие попытки не привели к созданию теорий, ко-

7 С. A. Coulson, Science and Christian Belief (Chapel Hill: Univ. of North Carolina Press, 1955),

chap. 3. См. также: D. M. MacKay, ≪Complementarity in Scientific and Theological Thinking≫, Zygon 9

(1974): 225-244.

8 См.: Barbour, Issues in Science and Religion, pp. 292-294 и Barbour, Myths, Models, and Paradigms.

Pp. 77-78.

9 Peter Alexander, ≪Complementary Descriptions≫, Mind 65 (1956): 145.

I ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Торые лучше согласуются с имеющимися данными, чем квантовая теория.

Согласованность по-прежнему остается важной стороной любого научного

Исследования, и к ней необходимо стремиться, несмотря на определенные

Рамки, обусловленные признанием ограниченности человеческого языка и

Мышления.

Дата добавления: 2015-11-14