Вечевой строй готической Руси.

Вече – это народное собрание в древнерусском государстве. В Древнерус. гос-ве аппарат испол. власти имеет неразвитую форму, находится в стадии становления – in status nascendi. А потому нужно допустить к выработке нужного решения тех, кому это решения адресовано.

Первые упоминание о вече:

1. у писателей раннего Средневековья;

2. в рассказе Нестора принятии полянами решения, платить им или не платить дань хазарам;

3. (первое датированное): об осаде Белгорода в 997 г. печенегами.

Вече – это форма прямой, непосредственной демократии. Участие населения в вече следует понимать как право, а не обязанность, ибо на вече являлись лица, заинтересованные и непосредственно представлявшие самих себя. Вече решало вопрос единогласно.

Вече, как орган государственной власти, есть собрание полноправных граждан старшего города земли. Термин «вече» в памятниках применяется не к этому одному предмету: иногда он имеет значение всякого сборища или толпы, иногда тайного совещания-заговора.

Вече такого же доисторического происхождения, как и княжеская власть. Но в этой первоначальной форме народное собрание есть племенная сходка и не соответствует выставленному выше понятию о вече.

Состав веча.

Вече, как власть государственная, состоит из граждан старшего города, означает не собрание жителей всей волости (власти), а старших городов. Вече составляется или в тот же день, или на другой день после созыва.

Участие пригорожан на вече старшего города возможно; всякий свободный человек, где бы он ни жил, может (имеет право) быть членом веча старшего города, ибо идея всенародного участия во власти сохраняется. Но так как фактически собрание всех жителей государства, при обширности территории, становится невозможным, то действительное участие пригорожан бывает лишь случайно и не необходимо. Вече состоит из всех граждан города. Главную массу участников веча составляют простые граждане, «люди». В новгородском вече участвовали и меньшие люди, черные, смерды. В вечевом собрании имеют, однако, право участвовать лишь полноправные (юридически свободные) граждане:

1. мужи свободные,

2. совершеннолетние и

3. не подчиненные семейной власти.

Вече, состоя главным образом из простых граждан и выделившись от совета старейшин, есть демократическая форма власти, т. е. главная роль при решении дел принадлежит простому народу. На вече участвуют также и лица духовные. При обыкновенном течении дел, т. е. если вече составилось не для борьбы с князем, на нем присутствует также князь. Таким образом вече, несмотря на свой главный (простонародный) состав, не есть орган власти одного (низшего) класса, а поглощает в себе и оба других элемента власти и есть власть общеземская. Эта форма государственной власти создана не во имя борьбы с двумя остальными (понятие борьбы чуждо русскому государственному праву), а для единения («одиначества»), т. е. для решения земских дел согласной волей князя, бояр и народа.

Собирает вече князь, как и следовало в нормальном порядке. Но при несогласии веча с князем и боярской думой, оно созывалось кем-либо из граждан или сходилось само собой. Иногда народ, сам составивши вече, посылает пригласить на него князя (вече в Полоцке в 1158 г.). Но такие собрания составляются лишь тогда, когда готовится или совершается переворот.

Способ созыва практиковался двоякий: через биричей (глашатаев) и через колокол; последний способ (наиболее демократический, призывающий всех) утвердился в Новгороде.

Формы функционирования (классиф-я И.И. Срезневского):

1. "созвати вече" – прямое и непосредственное действие по созыву веча;

2. "звати в вече" – созыв, отличающиеся специальным субъектом, кот. созывает собрание;

3. "звонити вече" – указание на конкретный способ созыва;

4. "поставити вече" или "стати вечем" – указание на место проведения вече.

Способ обсуждения дел на вече и постановки решений:

Упорядочивался с течением времени, но окончательно сформирован лишь в Новгороде и Пскове. При постановке решений требовалось единогласие («едиными устами» или «единодушно»); в действительности (фактически) под единогласием скрывалось подавляющее большинство; но в принципе требовалось именно единогласие. При равном распределении партий происходит физическая борьба и повторение собраний, пока не достигнут соглашения.

Права веча не могут быть ограничиваемы каким-нибудь одним родом дел: они, подобно правам князя, простираются на всю сферу высших государственных дел управления и суда.

Предмет собрания:

Иногда определен смутно:

• "деяти вече", " створити вече на кого-л" – в тайне сговариваются против князя (Ипатьевская летопись 1169 г.), посадника;

• "свести с веча" – указание на решение и конкрет. способ его исполнения.

1. Вопрос о призвании и изгнании князя. Вече оформляло свои отношения с князем через ряд - договор. Формой заключения ряда была крестное целование («целовать крест к князю»). Причем целовали крест не только к нему, но и к его детям, тем самым обещая не призывать на княжение других князей нисходящих Рюрика. Изгнание - это разрыв ряда с князем. Князя изгоняли, могли посадить на определенный срок под арест, могли и убить. Но убивали не своих князей, а тех, которые были узурпаторами, а незаконными властителями. Иногда князья сами уходили (Мстислав в 1215 г. Новгород). Могли благоволить к одной отрасли потомков Рюриковичей (черниговцы к Ольговичам).

2. Следующий важный предмет ведомства вече – вопрос о войне и мире. Князь своими силами вести войну не мог: его дружина была для этого мала, поэтому ему была необходима поддержка народа для созыва ополчения. Народу же, в свою очередь, князь был нужен как военный специалист, советник, без которого войско не имеет командования. Иногда, собрав добровольцев из др. волостей, князь предпринимал небольшие набеги, но еговолость за эти действия уже не отвечала.

3. Законодательство веча представляет из себя довольно спорный вопрос, ибо подтверждений в отношении вечевого законодательства, за исключением Новгорода и Пскова (Псковская и Новгородская судные грамоты – это вечевые грамоты этих городов) не существует. ст. 108 ПСГ закрепляет за веч. собранием право законодательства.Скорее всего компетенция вече в данном случае вряд ли шла дальше контрольной функции, то есть вече следило за тем, чтобы князь не нарушал своими уставами и решениями местные обычаи.

4. Последним предметом компетенции веча являются те случаи, когда оно брало на себя роль высшего судебного органа. Вече вершило суд по наиболее важным политическим делам, например, изгнание князя со стола.

Продолжительность веча определялась предметом.

План:

1. Определение вече;

2. Состав вече:

- юридическое полноправие;

- участие больших городов и пригородов.

3. Формы функционирования:

- "созвати вече";

- "звати в вече";

- "звонити вече";

- "поставити вече" или "стати вечем".

4. Способ обсуждения дел:

- единогасие;

- неограниченность компетенции.

5. Предмет собрания:

- о призвании и изгнании князя;

- о войне и мире;

- законодательство.

6. Продолжительность вече.

Дата добавления: 2015-11-14