Эллинистический период греческой литературы

Значение походов Алекстандра Македонского. Образование крупных монархических государств. Конец классического периода греческой литературы в IV в. до н. э. Прекращение общественной, гражданской, политической жизни; распространение аполитизма и индивидуализма, эстетизма, внутреннего самоуглубления личности, психологизма, чувствительности, чувственности. Преимущественный интерес к бытовой и частной стороне жизни, роль культуры повседневности в эпоху эллинизма. Эллинистическая образованность; возникновение ученой литературы. Разделение словесности на искусство для “избранных” и литературу низов. Дифференциация литературных стилей. Человековедение в литературе («Характеры» Феофраста).

Новоаттическая комедия. Отражение городской повседневности, житейских ситуаций и типических характеров, выведение действия из характеров и избегание их условности. Комедии Менандра – «Дискол» («Человеконенавистник»), «Отрезанная коса», «Третейский суд». Аполитизм, гуманизм и моральный пафос; психологические типы, их динамика. Особенности комедийного жанра и художественный стиль. Посмертная популярность Менандра; римские подражания и переделки.

Александрийская поэзия. Культ самоценной художественной формы и литературного мастерства поэта. Творчество Феокрита: буколическая поэзия; жанр идиллии и ее разновидности; характеры и описания природы; эстетизм и ирония. Поэзия малых форм в творчестве Каллимаха (гимны, эпиграммы, эпиллии). Поэма Аполлония Родосского «Аргонавтика»: соединение утонченной стилизации архаического гомеровского стиля и субъективного мироощущения человека эллинистической эпохи.

Эллинистическая проза. «Параллельные жизнеописания» Плутарха: особенности биографического жанра; нравственная философия автора; психологизм; судьба как источник всех жизненных трагедий.

Комические диалоги Лукиана из Самосаты («Прометей, или Кавказ», «Разговоры богов» и др.). Критика мифологических воззрений, пародийное изложение мифов, сниженное изображение богов; сатира на лжефилософов, лженауку, суеверия и т. п. «Похвала мухе». Жанр «Менипповой сатиры» и бурлеск у Лукиана. Обличение социального зла; ирония и сарказм; апология разума и человечности.

Рождение античного романа. Упадок мифологии. Роман – основной жанр поздней греческой прозы. Судьба и страдания, добродетельность и пассивность романических героев; их жизненные испытания («Дафнис и Хлоя» Лонга, «Эфиопика» Гелиодора). Авантюрный сюжет и композиция, характеры и конфликты, любовные переживания, риторичность стиля, занимательность повествования. Значение греческого романа.

Римская литература

Черты сходства римской литературы с греческой и принципиальные их отличия. Греческая литература как фундамент римской; римская как развитие и переосмысление греческой. Формальное подражание греческой литературе и ее коренное преобразование на римской почве. Римская литература как составная часть и этап развития эллинистической литературы. Универсализм и индивидуализм, противоречия человеческой индивидуальности в римской литературе. Специфика римского эллинизма по сравнению с греческим. Практицизм и трезвость римской литературы; ее натурализм и драматизм; апелляция к культуре повседневности; развитие социальной сатиры.

Литература доклассического периода (республика; сер. III – первая пол. II в. до н. э.). Комедии Плавта и Теренция. Традиции новоаттической бытовой комедии Менандра. Демократизм Плавта и аристократизм Теренция.

Литература классического периода (сер. II в. до н. э. — рубеж I в. до н. э. и I в. н. э.). Римский утилитаризм (синтез красоты и целесообразности). Поэма Лукреция «О природе вещей». Стихотворное изложение материалистической философии и атомистического учения. Эпикурейство и пессимизм.

Лирика Катулла. Его гражданские идеалы; ценность человеческой личности и ее неповторимого внутреннего мира, частной жизни; противоречивость чувств и переживаний человека.

Классическая литература эпохи принципата. «Золотой век» Августа. Официальное направление римской литературы и кружок Мецената. Пастушеская идиллия Вергилия, его идеализация мелкого землевладения («Буколики», или «Эклоги»; «Георгики»). Эпикуреизм и аполитизм. Соединение мифологии и дидактизма. Героическая поэма Вергилия «Энеида»: ее историческая основа и идейный смысл. Италийский патриотизм Вергилия, его апология империи Августа.

Лирика Горация. Тематика, идейная мотивация, жанровое своеобразие. Философия «золотой середины», проповедь умеренности, требование сообразности с природой и покоя – проявление умеренного стоицизма. Обоснование Горацием «римского классицизма». Тема поэта и поэзии, поэтического бессмертия у Горация.

Элегии Тибулла и Проперция: между интимной и гражданской лирикой. Творчество Овидия. Развитие жанра любовной элегии («Песни любви», «Наука любви» и «Средства от любви»). Литературная реинтерпретация античной мифологии в эпиллическом цикле «Метаморфозы». Оппозиционность Овидия империи.

Послеклассическая литература (I в.. – IV вв.). Атмосфера Римской империи. Стоицизм и морализм Сенеки; его философское и литературное творчество; эпиграммы и сатиры (сатирическая поэма «Отыквление»); трагедии («Медея», «Федра», «Эдип», «Октавия» и др.). Отличие трагедий Сенеки от классической греческой трагедии.

Римская сатира. Сатирико-бытовой приключенческий роман Петрония «Сатирикон»; его значение. Басенное творчество Федра. Эпиграммы Марциала. «Негодующая сатира» Ювенала и ее эволюция в его творчестве. Развлекательно-нравоучительный роман Апулея «Метаморфозы», или «Золотой осел». Соединение эротико-авантюрного сюжета с мистикой и дидактикой. Вставные новеллы в романе. Концепция человека и его судьбы у Апулея.

Упадок римской литературы. Зарождение христианской латинской литературы.

Тема 3. Литература западноевропейского средневековья и Древней Руси

Западноевропейская средневековая литература

Зарождение западноевропейской литературы на стыке трех основных факторов: устного народного творчества (выражавшего патриархально-родовое, племенное самосознание варварских народов); культурного наследия римско-эллинистической античности и первоначальной христианизации недавних язычников. Христианизация, латинизация и антикизация официальной светской культуры. Адаптация античной культуры, в том числе литературы, к христианству.

Западноевропейский героический эпос. Кельтский эпос; германский эпос («Песнь о Хильдебранте»); древнескандинавская литература (песни «Эдды», поэзия скальдов, исландские саги); англо-саксонская поэзия («Поэма о Беовульфе»). Французский героический эпос («Песнь о Роланде» и др.). Испанский героический эпос («Песнь о Сиде», «Родриго»). Немецкий героический эпос («Песнь о Нибелунгах», «Гудруна»).

Клерикальная литература. Формирование агиографических жанров («Житие св. Алексея» и др.). Эсхатологические сказания и латинские «видения». Аллегорические трактаты (англо-нормандский»Бестиарий»). Ученая дидактическая поэзия. Сборники светских дидактических рассказов («Римские деяния»). Вольная поэзия вагантов (голиардов).

Куртуазная поэзия. Лирика трубадуров и труверов. Жанры провансальской лирики XI - XIII вв. (канцона, сирвентес, плач, тенцона, пастораль, альба). Тематика рыцарской лирики (любовная, политическая, морально-дидактическая). Светский культ «прекрасной дамы». Поэзия Бернарта де Вентадорна, Бертрана де Борна. Миннезанг в немецкой рыцарской культуре. Народное и куртуазное направления немецкой лирики. Поэзия Вальтера фон дер Фогельвейде, Нейдхарта фон Рейнталь; Тангейзер и легенды о нем.

Рыцарский роман. Французские обработки античных романов (об Александре Македонском, об Энее и Троянской войне). Кельтские сказания и романы о короле Артуре (артуровский цикл, романы Круглого стола). «Бретонские повести» (бретонские лэ; романы о Тристане и Изольде, о святом Граале). Творчество Кретьена де Труа (романы «Эрек и Энида», «Ивен, или Рыцарь льва», «Персеваль, или повесть о Граале»). Немецкая версия рыцарского романа: Гартман фон Ауэ, Вольфрам фон Эшенбах, Готфрид Страсбургский.

Городская литература. Французские фаблио. Германские шванки. «Роман о Лисе»: своеобразие сюжета, системы образов, народно-смеховой и антифеодальный характер «животного эпоса». «Роман о Розе» Гильома де Лорриса и Жана де Мен как аллегорическое повествование. Морально-дидактическая поэзия («Видение о Петре Пахаре» В. Ленгленда). Городская лирика: эволюция жанров и образов. Публицистическая поэзия, бюргерский мейстерзанг (Ганс Сакс). Народные баллады и поэмы («Деяния Робина Гуда»). Средневековая драма: многообразие жанров (мистерии, миракли, фарсы, соти, моралите) и стилей. «Действо об Адаме»; «Игра о св. Николае» Ж.Боделя; «Миракль о Теофиле» Рютбёфа; «Игра в беседке» и «Игра о Робене и Марион» А. де ла Аль.

Развитие в средневековой городской литературе новых, предренессансных тенденций: массовость, антисословность, сатиричность; усиление гуманистических и секуляризаторских, эгалитаристских и пантеистических тенденций; пересмотр содержания традиционных жанров.

Древнерусская литература

Сходство и различия средневековой западноевропейской и древнерусской литератур. Символизм и религиозный дидактизм средневековых литератур. Коллективизм и безличностность древнерусской литературы.

Литература Киевской Руси (домонгольский период)

Предыстория древнерусской литературы. Своеобразие мифологии, фольклора и обрядности восточных славян, русского героического эпоса, русских волшебных сказок, сказок о животных, обрядовых песен. Незавершенность и бессистемность восточнославянской дописьменной словесности. Абсолютизация случайных и природно-стихийных факторов в жизни и судьбе человека, в истории народа. «Абсурд» русских фольклорных потешек, поговорок и скороговорок, загадок, заговоров.

Важнейшие факторы возникновения самобытной литературы Древней Руси: церковная книжность; деловая письменность; летописание; устное народное творчество. Влияние старославянской (древнеболгарской) и византийской литературных и риторических традиций. Возникновение рефлексии национальной действительности, запечатленной в слове; национальная проблематизация древнерусской жизни. Основные принципы художественности древнерусской литературы. Система жанров древнерусской литературы.

Возникновение монументального историзма в Киевской Руси. «Повесть временных лет» как художественное произведение. Значение вставных эпизодов (притч, легенд и пр.) в летописном тексте. Драматизм русской истории в летописном изложении.

Древнерусская риторика. «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона как образец древнерусской риторики. Обоснование идеи национального избранничества Руси. Риторические приемы литературы Древней Руси.

Своеобразие древнерусской агиографии. Жанр жития в древнерусской литературе («Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского»). Нормативность и художественное своеобразие картины мира в житиях. Соединение средневековой условности и психологической достоверности деталей и переживаний; сочетание наивного реализма и отвлеченного идеализма, символизма и религиозной дидактики в сакральном тексте.

Древнерусская дидактика («Поучение Владимира Мономаха»). Сочетание реального, автобиографического и идеального в жанре поучения. Черты патриархально-родовых и раннефеодальных отношений в мировоззрении человека Киевской Руси. Быт и нравы домонгольской Руси, отразившиеся в древнерусской литературе. Проблема авторства в древнерусской литературы. Отношение к «чужому» слову, цитатам и заимствованиям. Повествование и переложение в литературе Древней Руси. Соборность в древнерусской литературе.

Литература в борьбе за единство и независимость Русской земли

«Слово о полку Игореве»: исторические обстоятельства и время написания; споры о подлинности памятника. Основная идея «Слова» и художественные средства ее воплощения. Автор и проблема авторства «Слова». Система образов и сюжет. Черты славянской мифологии и древнерусского двоеверия в «Слове». «Слово о полку Игореве» как акт культурно-исторического самосознания Древней Руси. Значение «Слова» в домонгольский и монгольский периоды древнерусской истории.

Традиции «Слова о полку Игореве» в повестях XIII – начала XV вв. («Повесть о битве на реке Калке», «Слово о погибели Русской земли», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Житие Александра Невского»). Общее и особенное в воинских повестях. Патриотические и религиозные идеи в древнерусской литературе монгольского периода. Образ врага и агрессора в воинских повестях. Образы защитников Русской земли и их небесных покровителей. Героическое и трагическое в восприятии истории древнерусским человеком. «Задонщина» и ее смысловые и поэтические переклички со «Словом». Идейно-художественное единство древнерусской литературы от «Слова о полку Игореве» до «Задонщины». Поэтические представления о единстве Русской земли и ее населения.

Фольклорные традиции в древнерусской литературе домонгольской Руси. «Моление Даниила Заточника»: синтез дидактизма и балагурства, серьезного интеллектуализма и скоморошества, книжного «плетения словес» и юродства. Идеалы межклассовой сплоченности древнерусского общества; объединения силы («грозы») и мудрости в лице просвещенной власти. Образ независимого мыслителя и вольнодумца на службе у князя в свете исторических судеб русской интеллигенции.

«Житие Стефана Пермского» Епифания Премудрого и «Хожение за три моря» Афанасия Никитина: расширение духовного кругозора и пространственных представлений о мире древнерусского человека.

Литература Московского царства

Идеология «собирания русских земель» в древнерусской литературе; духовные, политические и эстетические аргументы в пользу государственного единства. Сказание о чуде спасения Смоленска и апология подвига самопожертвования во имя родного города, своей страны (хождение с «усеченной главой» воина Меркурия).

Возникновение концепции «Москва – третий Рим» (послания старца Филофея); ее предпосылки и следствия. Рождение мифологии Московского царства в связи с вымышленной генеалогией русских князей и легендой о происхождении «шапки Мономаха» («Сказание о князьях Владимирских»).

Две концепции сильной централизованной власти (самодержавия): «справедливость», построенная на «грозе» («Повесть о Дракуле» Федора Курицына) и основанная на “милости” («Повесть о Петре и Февронии» Ермолая-Еразма). Система образов и сюжет повестей как развертывание идеологической модели без авторских оценок, где ход событий говорит сам за себя. Противопоставление самодержца и его ближайшего окружения («мятежных бояр»); представление о самодержце как выразителе народных интересов и чаяний (символический «союз Змееборца и Премудрости»). «Сказание о Магмете-салтане» Ивана Пересветова как историческая притча о сильной царской власти, построенной на силе и страхе (царской «грозе»). Рождение публицистики в древнерусской культуре (Иосиф Волоцкий, митр. Даниил, Вассиан Патрикеев, Максим Грек и др.).

Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского как проявление идейной и литературной борьбы в Московском царстве. Иван Грозный как писатель; разностильность его посланий (в Кирилло-Белозерский монастырь, Василию Грязному, дипломатических); соединение в писаниях царя византийской учености с юродством, торжественного «плетения словес» с фольклорными мотивами и скоморошеством, церковно-книжной велеречивости с народным просторечьем («Канон и молитва Ангелу Грозному Парфения Уродивого»); нетерпимость к самостоятельности других ярких личностей вокруг яркой личности литератора-самодержца.

Тема 4. Литература Возрождения, Предвозрождения и барокко

1) Литература европейского Возрождения

Итальянское Предвозрождение. Рождение “нового сладостного стиля” (dolce stil nuovo) в лирике. Синтез поэзии и философии, гуманизма и рационализма, эротики и спиритуализма в искусстве слова. Расцвет средневекового поэтического символизма, аллегоризма и эстетизма. «Новая жизнь» Данте. Идейно-эстетические и религиозно-философские искания Данте. Учение о четверном смысле поэтических произведений.

Главное произведение Данте – поэма «[Божественная] Комедия». Идейно-художественное новаторство и формальное совершенство поэмы. Основные источники поэмы Данте – жанр «видений» и «хождений по мукам». Символизм и аллегоризм Данте; многоплановость сюжета и пафоса; черты политического памфлета и морально-дидактического трактата. Становление реализма в поэме Данте. Система образов; своеобразие композиции и авторской точки зрения. Универсализм Данте.

Итальянские гуманисты: расширение культурного кругозора, идейное вольномыслие, реабилитация чувственности и материализма. Открытие заново культуры античности, духовный универсализм. «Книга песен» («Канцоньере») Ф.Петрарки: столкновение возвышенного платонизма и чувственной любви, борьба лирического героя с собственным чувством. Образ Лауры. Любовная проблематика повести Дж.Боккаччо «Фьяметта». Авантюрное и моралистическое начала в «Декамероне». Отражение городской культуры повседневности и быта в новеллистике Боккаччо; становление реализма; антиклерикальные и социальные мотивы; юмор и сатира.

Литература Реформации. Ученый гуманизм в Германии; увлечение античностью; распространение антиклерикальных идей, возникновение демократической сатиры и религиозного вольномыслия. «Письма темных людей» и творчество Ульриха фон Гуттена. Сатира С.Бранта («Корабль дураков»). Эразм Роттердамский и его «Похвала глупости».

Французское Предвозрождение (поэзия Ф.Вийона) и Возрождение. Кружок Маргариты Наваррской и ее сборник новелл «Гептамерон». Роман-эпопея Ф.Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» – вершина французской ренессансной литературы: стихия народно-праздничной карнавальной культуры, гротескные и фантастические образы, амбивалентный смех, торжество материальной телесности, виртуозная словесная игра, дух интеллектуальной свободы, вольномыслия и самоценность личности. Утопия Телемского аббатства. Универсализм Рабле. Литературный кружок «Плеяда». Творчество П. де Ронсара и Ж. дю Белле.

Классик испанского Возрождения Сервантес. Роман «Дон Кихот»: соединение традиций рыцарского и плутовского романа; пародийность и реалистический гротеск, трагикомический и гуманистический пафос романа. Отражение в романе Сервантеса кризиса гуманизма. Значение «Дон Кихота» для развития европейского романа. Творчество Лопе де Вега. Нравственная и политическая проблематика его драматургии («Фуэнте Овехуна» [«Овечий источник»], «Собака на сене» и др.). Столкновение гуманизма и сословных предрассудков, индивидуальных характеров и условных обстоятельств в пьесах Лопе де Вега.

Истоки английского Возрождения. Творчество Джеффри Чосера. «Кентерберийские рассказы» и традиции европейской новеллистики. Национальное своеобразие; социальные характеры и детали; демократизм; антиклерикализм; реализм сюжетов. Т.Мор и его «Утопия». Политическая и нравственная концепция совершенного общества. Ренессансные черты идеологии и творческого метода Мора; соединение отвлеченных идей и реалистической конкретики описаний, социального эксперимента и трезвого анализа английской действительности. Гуманизм утописта.

Сонеты Шекспира: философская и психологическая глубина, непосредственность выражения интимных чувств. Шекспировские комедии – «Сон в летнюю ночь», «Венецианский купец», «Много шума из ничего», «Как вам это понравится». Исторические хроники Шекспира («Ричард III», «Ричард II», «Генрих IV», «Генрих V»).

Вершина шекпировского творчества – трагедии («Ромео и Джульетта», «Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет»): социальные и нравственные конфликты, характеры и их сюжетное развитие, философское содержание трагедий. Накал страстей общечеловеческого масштаба; поиск духовного равновесия и гуманного жизнеутверждения среди дикости и варварства; сочетание порока и благородства, низости и величия в человеческой натуре. Трагический гуманизм; реализм и универсализм творчества Шекспира. Позднее творчество Шекспира как переходное от ренессансной литературы к барочной («Зимняя сказка», «Буря»).

2) Литература западноевропейского барокко

XVII век как особая, переходная эпоха в западноевропейском и мировом литературном развитии – от Возрождения к Просвещению. Кризис ренессансного гуманизма; разочарование в утопических идеалах гармонии и справедливого общественного устройства. Утрата представлений о единстве и упорядоченности целого культуры; распадение культурной целостности на отдельные, не связанные между собой формы и смыслы. Отказ от гуманизма в пользу рационализма; переход от универсализма в понимании бытия к дробности и мозаичности картины мира.

Черты рационализма и иррационализма в барокко; соединение несоединимого, смешение стилей; художественно-эстетический, этический и мировоззренческий эклектизм; мотивы состязательности, хаотичности, дисгармонии в мире; оправдание зла. Орнаментальность стиля, гротеск и фантастика, декоративность и театральность, аллегоричность и сложный метафоризм, апелляция к «готовому слову».

Испанское барокко. «Золотой век» испанской драмы. Драматургия П. Кальдерона («Стойкий принц», «Саламейский алькальд», «Жизнь есть сон»). Поэзия Кальдерона.

Писатели французского барокко периода Фронды – Ш. Сорель («Правдивое комическое жизнеописание Франсиона» и «Экстравагантный пастух»), П. Скаррон, яркий представитель бурлескной традиции (поэмы, комедии, «Комический роман»); А. Фюретьер («Мещанский роман»), Бунтарство и социальный пессимизм Сирано до Бержерака (трагедия «Смерть Агриппины», утопии «Государства и империи Луны» и «Государства и империи Солнца»); философская эссеистика Б. Паскаля («Мысли»). Развитие прециозной литературы (от фр. précieux – изысканный) поэзия В. Вуатюра, роман М. Скюдери «Клерия»; поэма Шаплена «Девственница».

Немецкое барокко. Поэзия А. Грифиуса («Оды и сонеты»). Мистицизм Я. Бёме («Аврора, или Восходящая утренняя заря»). Роман Гриммельсгаузена «Симплициссимус» как образец барокко в немецкой литературе: отражение исторического кризиса германского общества; социальный и антивоенный пафос романа; образ “простака” Симплиция – неунывающего народного персонажа. Эпическое и сатирическое начала. Традиции шванков и плутовского романа. Предвосхищение идеологии Просвещения.

Английское барокко. Поэзия Дж. Донна. Синтез барочной и классицистической традиций в английской литературе XVII в. Драматургия Бена Джонсона. Творчество Дж.Мильтона. Эпические поэмы «Потерянный Рай» и «Возвращенный Рай», сочетающие в себе черты барокко и классицизма.

3) Русская литературы XVII в. (Предвозрождение и барокко)

Нарастание жанровой, тематической и идейной неопределенности литературы с наступлением Смутного времени. Новый образ истории в период Смуты. Черты Предвозрождения в русской литературе XVII в.

Демократические городские повести XVII в. «Повесть о Горе-Злочастии», легенда о «русском Фаусте» («Повесть о Савве Грудцыне»), «Слово о бражнике», «Повесть о Фроле Скобееве»). Проблематика и социально-критический пафос; своеобразие характеров персонажей и сюжета. Символические образы Смутного времени и «блудного сына» в русской литературе XVII в. Тема судьбы и ее непредсказуемости. Усиление роли случайности в литературных сюжетах. Появление демократической сатиры, ее социально-критическая, в том числе антиклерикальная тематика («Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Калязинская челобитная», «Служба кабаку» и др.). Своеобразие русской смеховой культуры XVII в. и русского смеха (по сравнению с западноевропейской традицией, например, в эпоху Ренессанса).

Старообрядческая «литература протеста»; челобитные и послания протопопа Аввакума (Петрова). «Житие протопопа Аввакума»: новое в истолковании агиографического жанра. Соединение традиций русской житийной прозы и символического миросозерцания с мирской автобиографией и реалистическим бытописанием; автора с героем жития; символики с мелкими бытовыми деталями, приобретающими особый, возвышенный смысл; проповеди с исповедью. Апокалиптический смысл сочинений Аввакума (оплакивание гибели русского уклада и быта, православной веры, Святой Руси).

Барокко в русской литературе XVII в. Энциклопедические сборники С.Полоцкого (например, «Вертоград многоцветный») как отражение жанровых поисков на рубеже Средневековья и Нового времени и окончательного распада жанровой системы Древней Руси. Творчество Сильвестра Медведева, Кариона Истомина. Жанр панегирика, развитие медитативной лирики, появление театральных произведений. Русское барокко как «финал» древнерусской литературы и «предренессанс».

Тема 5. Литература Просвещения.

Дата добавления: 2015-11-14