Культурно-исторические памятники Америки

Латинская Америка - регион площа­дью 20,5 млн. км2, занимающий южную часть материка Северной Америки и весь материк Южной Америки. В отли­чие от других крупных регионов мира основой для такого выделения послу­жили в первую очередь особенности его колонизации в XVI - XVII вв. Испанией и Португалией, в результате которой почти все население региона, уже пре­высившее 500 млн. человек, говорит на испанском и португальском языках, имеющих латинскую основу. На совре­менной политической карте Латинской Америки 33 независимых государства и 12 колониальных владений.

Латинская Америка сыграла боль­шую роль в становлении общечелове­ческой цивилизации, привнеся в нее много самобытных черт. После откры­тия Америки Колумбом началось взаи­мопроникновение, взаимообогащение европейской и американской цивилиза­ций. Хотя нельзя отрицать и того, что ис­панские конкистадоры во время своих завоеваний стремились огнем и мечом разрушить автохтонные цивилизации Центральной и Южной Америки. Тем бо­лее велика ценность сохранившегося от них культурного наследия.

В Латинской Америке в Список Всемирного наследия внесено более 50 культурно-исторических объектов, и находятся они на территории 18 стран этого региона. Больше всего объектов культурного наследия в Мексике, Перу и Бразилии. Состав их весьма разнообразен: здесь и архео­логические резерваты в местах нахожде­ния многочисленных «мертвых» городов, и исторические центры «живых» городов (а иногда и целые такие города), и фор­ты, и порты, и отдельные культовые со­оружения. Хронологический диапазон их очень обширен: от второго тысячелетия до новой эры до второй половины XX в. Тем не менее в самом генерализованном плане они все же могут быть сгруппиро­ваны в четыре рубрики: I) доисторичес­кое время, 2) доколумбова эпоха, 3) по-слеколумбова эпоха, 4) новейшее время. При этом почти все объекты наследия от­носятся ко второй и третьей рубрикам, тогда как первая и четвертая рубрики в регионе представлены очень слабо.

ПАМЯТНИКИ ДОИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ

Согласно современным представле­ниям, древние переселенцы из Азии примерно 30 - 40 (по другим данным, 12 - 15) тыс. лет назад перешли через узкий в то время Берингов пролив и к концу неолита, продвигаясь все да­лее к югу, дошли уже до Огненной Зем­ли. Однако вещественных свидетельств той отдаленной эпохи обнаружено не­много, и лишь два объекта Всемирного наследия в Латинской Америке можно с полным основанием отнести ко времени первобытности. Один находится в Мексике, а другой – в Бразилии.

Наскальная живопись в Сьерре-де-Сан-Франсиско. В горах Сьерра-де-Сан-Франсиско на п-ове Калифорния нахо­дится самая древняя из культурно-исто­рических достопримечательностей Мек­сики, оставленная здесь охотничьими племенами еще задолго до новой эры.

В каньоне Сан-Пабло открыты две большие пещеры, в которых находится одно из самых значительных и интерес­ных собраний наскальной живописи в мире. Древние росписи изображают людей, зверей, рыб, рептилий, птиц, при­чем с использованием широкой гаммы цветов и различной техники рисунка. Благодаря очень сухому климату и труд­ной доступности этих мест наскальная живопись Сьерры-де-Сан-Франсиско очень хорошо сохранилась.

Национальный парк Серра-да-Капивара. Национальный парк Бразилии Серра-да-Капивара расположен в севе­ро-восточной части этой страны, в зоне пустынного редколесья - каатинги. Этот парк интересен и своими природными особенностями, которые отличает неус­тойчивость дождевого и засушливого сезонов, сложная геологическая исто­рия, нашедшая отражение в строении территории, во многом эндемичные флора и фауна. Но в Список ЮНЕСКО он внесен по номинации объекта культур­ного наследия, и для этого также есть все основания.

Ученые считают, что Серра-да-Капи­вара - один из древнейших, если не са­мый древний, район обитания перво­бытных людей в Южной Америке. По мнению некоторых специалистов, его начали обживать еще 23-17 тыс. лет назад или даже раньше. Но то, что 12-

б тыс лет назад он был уже довольно' плотно заселен, ни у кого не вызывает сомнений. Земледелие появилось здесь скорее всего 4,4-3 тыс. лет назад. Но главный историко-культурный инте­рес представляют здесь наскальные ри­сунки, которых обнаружено уже 260. Они изображают танцы, охоту, религи­озные ритуалы.

В национальном парке Серра-да-Капи­вара открыты восемь туристских маршру­тов, которые облегчают знакомство с его главными достопримечательностями.

НАСЛЕДИЕ ДОКОЛУМБОВОЙ ЭПОХИ

Хотя наследие доколумбовой эпохи охватывает всю огромную территорию региона, которую населяли абориген­ные индейские племена и народности, основные его объекты связаны не с те­ми ареалами, где господствовали более примитивные родоплеменные отноше­ния, а с теми, где возникали крупные ци­вилизации. Ученые-латиноамериканис-ты обычно выделяют два таких, причем весьма обширных, ареала: I) Месоамерику и 2) Андскую область.

Месоамерика (Средняя Америка) -это ареал, охватывающий территорию со­временной центральной и южной Мекси­ки, Гватемалы, Белиза, а также западные районы Гондураса и Сальвадора. Андская область занимает часть современной Ко­лумбии, Эквадор, Перу, Боливию, север­ные районы Чили. Обе эти цивилизации получили наиболее полное материальное выражение в монументальной архитекту­ре и градостроительстве. Несмотря на не­которые различия между Месоамерикой и Андской областью, в архитектуре и той и другой господствовали культовые зда­ния - ступенчатые пирамиды с храмом или алтарем на верхней площадке. Но возводили также дворцовые построй-

ки для правителей, жрецов и знати, «ста­дионы» для ритуальных спортивных игр, «обсерватории» для астрономических на­блюдений, а также разнообразные инже­нерные и фортификационные сооруже­ния. Все это строили из камня или из сыр­цового кирпича-адоба.

Впрочем, в качестве третьего, совсем небольшого, точечного ареала можно выделить принадлежащий Чили о. Пасхи в Тихом океане, древняя цивилизация которого имеет другое происхождение.

Всего же в регионе насчитывается 17 памятников доколумбовой эпохи.

МЕСОАМЕРИКА

В развитии доколумбовой Месоаме-рики ученые выделяют три последова­тельных периода.

Первый из них - архаический - охва­тывает всю историю региона до начала новой эры. На этом этапе население Ме-соамерики занималось сначала собира­тельством и охотой, и лишь в отдельных местах наметился переход к земледелию. Затем земледелие стало приобретать все большее распространение, увеличилось число возделываемых культур, начали возникать довольно крупные поселения. Наконец, еще позднее появились интен­сивные формы земледелия с использова­нием искусственного орошения, получи­ли развитие ремесла, появились начатки письменности, обозначился процесс классового расслоения общества. Следы материальной культуры этого периода прослеживаются главным образом в ос­татках погребений и образцах зерновых культур.

Второй период, охватывавший в ос­новном первое тысячелетие новой эры, обычно называют классическим. Для не­го характерно возникновение ранне­классовых государств, создание горо­дов-государств с деспотической формой правления, развитие интенсивного под-сечно-огневого и поливного земледелия, ремесла, а также формирование доволь­но высокой духовной культуры, обеспе­чившей значительные успехи в матема­тике, астрономии, медицине, распростра­нении письменности. К классическому периоду относятся многие монументаль­ные архитектурные памятники. В боль­шинстве своем это не отдельные здания, а целые «мертвые» города.

Третий период, соответствующий первой половине второго тысячелетия, обычно называют послеклассическим. В это время продолжали возникать но­вые города-государства, политические и культурные центры, возникли новые религиозные верования, но одновре­менно усилились и междоусобные вой­ны и нашествия, которые привели к ги­бели или ослаблению многих городов-государств еще до начала испанских за­воеваний. Постепенно прекратилось и сооружение грандиозных каменных храмов-пирамид.

Памятники культуры доколумбовой Месоамерики достаточно широко пред­ставлены в Списке объектов Всемирного наследия: всего их 10. В большинстве своем они относятся к классическому, в несколько меньшей степени - к после-классическому и в совсем незначитель­ной - к архаическому периоду.

ПАМЯТНИКИ МЕКСИКИ. В Мексике 7 па­мятников культурного наследия, относя­щихся к доколумбовой эпохе. Большин­ство из них вошло в Список ЮНЕСКО под номинацией «доиспанский город». Не­которые из них зародились еще в арха­ический период, но получили развитие и достигли своего расцвета уже в клас­сический, а иногда и в послеклассичес-кий периоды.

В географическом плане мексикан­ские памятники можно подразделить на три группы. В первую из них входят па­мятники Центральной Мексики. ЭтоТеоти-уакан, созданный индейскими народами науа и являющий собой пример весьма развитой цивилизации, и Теночтитлан (Мехико), столица ацтеков, также принад­лежавших к народам науа. Ко второй группе, представляющей памятники Вос­точной Мексики, относится Эль-Тахин, со­зданный тотонаками. Но наиболее широ-

ко представлены во Всемирном наследии;| памятники Южной Мексики. Среди них. несколько особняком расположен Монте-Альбан в штате Оахака, созданный и идей-";•. цами-сапотеками. А остальные три памят­ника (Паленке, Чичен-Ица и Ушмаль) на­ходятся на п-ове Юкатан, в мексиканских штатах Кампече, Кинтана-Рае, Табаска и Чьяпас.

Паленке, Чичен-Ица и Ушмаль - это только три наиболее ярких примера из более чем ста городов, которые в классический, а отчасти и в послеклассический периоды, были созданы индейским народом майя, проживающим здесь и в наши дни. Города майя с их мону­ментальными сооружениями (ступенча­тые храмы-пирамиды, дворцы правите­лей, стелы, «стадионы» и др.) представ­ляют собой особенную ценность потому, что большинство из них прекратило свое существование еще в конце клас­сического периода.

Доиспанский город Теотиуакан. Руины этого города - грандиозный памятник цивилизации, зародившейся в Централь­ной Мексике, но распространившей свое влияние как на более северные, так и в особенности на более южные райо­ны - до самой Гватемалы, т.е. на значи­тельную часть Месоамерики. В переводе Теотиуакан означает «город богов». Эта имя дали городу ацтеки уже в XIII в., ког­да увидели его развалины. Они считали, что именно здесь собирались боги, чтобы создать Солнце и Луну. Словом, Теотиуа­кан, наряду с египетскими пирамидами, вполне можно было бы причислить к рангу одного из чудес света.

Руины Теотиуакана расположены в широкой долине, находящейся в 50 км к северо-востоку от современного Мехи­ко, на берегу р. Сан-Хуан. Первые посе­ления возникли здесь, по-видимому, еще за несколько веков до новой эры, но рас­цвета город достиг в III—VII вв. Чтобы представить «параметры» Теотиуакана в эпоху его наивысшего могущества до­статочно сказать, что площадь, которую он занимал, ныне разные источники оце­нивают в 15, 20, 26, 28 и даже 36 км2, а численность его населения - в 50-80, 100,125 и даже в 200 тыс. человек (что намного превышало население Лондона времен Шекспира тысячу лет спустя). Это был цветущий и благоустроенный город, лежавший на важном торговом пути к морскому побережью. Располагаясь неподалеку от большого месторождения обсидиана (вулканическая смола), он контролировал производство этого ми­нерала и торговлю изделиями из него во всей Месоамерике. Что же касается его архитектуры, монументального величия его зданий, то поистине ничего подобно­го не было ни до, ни после во всей доко­лумбовой Америке! Недаром в литерату­ре его нередко сравнивают с Римом.

Это был тщательно спланированный город. Его осью служила главная магистраль шириной 40 м и длиной около 4 км - До­рога мертвых (это имя также дали ацте­ки), на которой размещались самые крупные архитектурные сооружения.

Наибольшую известность среди них получили Пирамида Солнца и Пирамида Луны. Прямоугольная пятиярусная Пи­рамида Солнца имеет высоту 65 м, что соответствует 20-этажному дому, и дли­ну сторон у основания по 224 м. На ее сооружение пошло 1,3 млн. тонн земли, камня и адоба (кирпича-сырца). На вер­шине пирамиды находилось главное святилище, которое не сохранилось. В 1971 г. археологи обнаружили в теле пирамиды погребальные камеры, а под ней - пещеру со следами богатых под­ношений, причем, как полагают, именно в связи с древним культовым значением этой пещеры пирамида и была воздвиг­нута. Пирамида Луны, замыкающая До­рогу мертвых, поднимается на высоту 42 м и имеет прямоугольное основание размером 150x120 м; на ее вершине так­же размещался храм.

Из других зданий на Дороге мертвых можно выделить так называемую Цита­дель, храм Пернатого змея и дворец Кецальпапалотля. Цитадель представляет со­бой квадратную платформу размером 400x400 м, на которую поднимались по широкой лестнице. Считают, что она слу­жила политическим, общественным цент­ром Теотиуакана, местом собраний, т.е., если допустить сравнение с Римом, то вы­полняла функции форума. На этой же платформе расположен семиярусный храм Пернатого змея (Кецалькоатля), ко­торый в мифологии тольтеков был верхов­ным божеством. Богато украшенный скульптурами, в том числе каменных змей, он поднимался на высоту 21 м. А во двор­це Кецальпапалотля, бога Бабочки-Кеца-ля, археологи обнаружили обширный вну­тренний двор с аркадами, окруженный по­мещениями с красочными фресками на стенах, каменными колоннами, украшен­ными рельефными изображениями бабоч-ки-кецаля, символа бога дождя Тлалока.

Исторический центр Мехико и Хочимилько. Исторический центр Мехико прежде всего - яркий образец испан­ской архитектуры. Но нельзя не учиты­вать и того, что испанцы возвели его на месте столицы ацтеков - Теночтитлана.

Ацтеки ранее обитали в северо-за­падной части современной территории Мексики и только в конце XII в., после долгих странствий, появились в плодо­родной и густонаселенной долине Ме­хико. Постепенно они подчинили себе местные племена и в XIV в. создали Ац­текское царство, влияние которого со временем распространилось далеко за пределы долины Мехико. Свою столицу Теночтитлан ацтеки основали в 1325 г. на острове посредине оз. Тескоко. С бе­регами озера она была соединена дам­бами, которые сходились на централь­ной площади города.

Главным сооружением на этой пло­щади был Великий храм высотой более 30 м, на плоской верхней площадке ко­торого стояли два святилища: одно из них было посвящено богу солнца и вой­ны и покровителю ацтеков Уицилопотчли, а другое - богу дождя Тлалоку. В обоих этих святилищах осуществля­лись человеческие жертвоприношения. По соседству с Великим храмом распо­лагалось несколько других, включая круглый, посвященный пернатому змею Кецалькоатлю. Позади этого храма на­ходилась площадка для ритуальной иг­ры в мяч, а рядом была школа для обуче­ния сыновей знати. Весь этот религиоз­ный центр от других районов города с домами богачей, жилищами ремеслен­ников и купцов, общественными здани­ями отделяла стена. Численность жите­лей в Теночтитлане достигала, как счи­тают, 100 тыс. человек, а по некоторым оценкам, - даже 200 тыс.

Можно себе представить удивление и восторг Эрнана Кортеса и его спутни­ков, когда в 1519 г. они первыми из евро­пейцев увидели эту «американскую Ве­нецию». «Главные улицы очень широкие и прямые. Некоторые из них, а также большинство остальных представляют собой наполовину дорогу, а наполовину каналы для лодок. Там, где каналы пере­секаются, дороги прерываются. Но во всех этих местах, которые бывают доста­точно большими, сделаны мосты из ши­роких отесанных и пригнанных друг к другу балок. На многих мостах могут пройти десять лошадей в ряд». Так опи­сывал Теночтитлан Кортес в своем пись­ме императору Карлу V и добавлял, что «главная пирамида выше, чем собор в Се­вилье». Все это не помешало Кортесу сначала вероломно пленить царя ацтеков Монтесуму (Моктесуму), а через два года, после трехмесячной осады, почти полно­стью уничтожить Теночтитлан.

Вести раскопки Теночтитлана, на ме­сте которого испанцы построили г. Мехи­ко, было значительно труднее, чем раскапывать стоящий на открытом месте Тео­тиуакан. Первые открытия здесь были сделаны вовсе не археологами, а строи­тельными рабочими, лопаты которых не­ожиданно ударялись о диковинные ка­менные предметы. Так еще в 1790 г. об­наружили 12-тонную фигуру ацтекской богини Земли с юбкой из переплетенных змей. В последующие годы были найде­ны крупная гранитная глыба массой 24 т и диаметром 3,5 м, которая получила на­именование Камня Солнца, или «ацтекс­кого календаря», и Жертвенный камень. В XIX в., когда к работе приступили архе­ологи, число интересных находок еще более возросло. Но и в 60-е гг. XX в., ког­да начались большие работы по реконст­рукции мексиканской столицы и строи­тельству метро, снова были собраны мно­гочисленные предметы домашнего оби­хода ацтеков, обсидиановые ножи и на­конечники дротиков, жаровни, статуэтки, керамические изделия. В черте города обнаружили остатки нескольких пира­мид, храмов и дворцов. Еще позднее в самом центре города, по соседству с ка­федральным собором, начали раскопки Великого храма Теночтитлана. Они поз­волили установить, что этот храм перест­раивали и расширяли шесть раз, увидеть лестницы, по которым к святилищам на вершине храма поднимались и жрецы, и их жертвы.

А Хочимилько - это местность в 28 км к югу от Мехико, где с ацтекских вре­мен сохранилась сеть оросительных ка­налов и искусственных островов. Это еще один пример строительного искус­ства ацтеков.

Доиспанский город Эль-Тахин. Руины этого древнего города расположены в центральной части штата Веракрус на востоке страны. В течение классичес­кого периода мексиканской истории Эль-Тахин был главным очагом цивили­зации индейской народности тотона-ков, которая и ныне живет в этих мес­тах. Период расцвета этого города при­шелся на VII - X вв., когда и были со­зданы главные его постройки, разбро­санные по довольно узкой межгорной долине и ее склонам.

Ритуально-административный центр города располагался на дне долины, за­нимая примерно 60 га. Здесь находится и его главная достопримечательность -шестиярусная «Пирамида с нишами» вы­сотой 18 м. В ее стенах проделаны 365 -по числу дней в году - углублений-ниш, в которых, как полагают, размещались изображения идолов. На плоскую вер­шину пирамиды, где жрецы совершали человеческие жертвоприношения, ведет лестница также с 365 ступенями. Среди других исторических памятников Эль-Та-хина - стадионы для ритуальной игры в мяч, площадки для ритуальных танцев, фундаменты меньших по размерам пира­мид, остатки зданий.

Археологический резерват Монте-Аль-бан. В южной части Мексики, в горной долине Оахака, вблизи от одноименного города, в течение почти двух тысячеле­тий существовал город, долгое время бывший столицей государственного об­разования индейцев-сапотеков. Это бы­ло раннеклассовое общество, обладав­шее даже своей письменностью. В пери­од расцвета, во II - VI вв., город занимал значительную территорию и насчитывал более 20 тыс. жителей. Несмотря на то, что в X в. цивилизация сапотеков пришла в упадок и их столица была занята пле­менем миштеков, в ней сохранилось не­мало достопримечательностей.

Выровняв вершину одной из возвы­шенностей, сапотеки воздвигли на этой искусственной площадке многочислен­ные храмы-пирамиды, посвященные бо­гу дождя и кукурузы Питао-Косби, богам Солнца, Луны и ада. Кроме этих пирамид сохранились также остатки жилых пост­роек, лестниц, площадок-стадионов. Но особенно большой интерес в резер­вате Монте-Альбан представляют под­земные некрополи, не только богато ук­рашенные росписью, но и заполненные различными предметами заупокойного культа из золота, серебра, жемчуга, дра­гоценных камней, которые имеют очень большую художественно-историческую ценность.

Доиспанский город и национальный парк Паленке. Паленке был крупней­шим из городов-государств майя в юж­ной части Юкатана. Как и многие другие города этого района, он располагался в долине р. Усумасинта, на краю невы­сокого плато, в месте перехода его в равнину, покрытую девственным ле­сом. Река давала обитателям Паленке воду и рыбу, орошала кукурузные поля, сельва снабжала их древесиной ценных пород, а горные отроги - строительным камнем.

Город Паленке существовал пример­но тысячу лет - с конца первого тысяче­летия до новой эры до конца первого ты­сячелетия новой эры, но расцвет его при­шелся на V - VII вв.

Его ядро занимает территорию 360x540 м. В центре его находится Глав­ная площадь, на которой располагается так называемый Дворец, стоящий на ис­кусственной трапециевидной платфор­ме. Он состоит из нескольких каменных строений, разделяемых двориками. На­иболее примечательным элементом это­го комплекса считают четырехэтажную квадратную в плане башню, построен­ную, по-видимому, с оборонительными целями. По мнению Альберто Руса, ни­жнюю галерею этого Дворца использо­вали для жилья, а верхние этажи - для церемониальных функций. Дворец в Па­ленке богато украшен резными и скульптурными изображениями, орна­ментами и надписями. Рядом с Дворцом расположена девятиступенчатая пира­мида высотой около 30 м, задней своей стороной как бы опирающаяся на есте­ственный склон холма. К ее вершине, где находится помещение святилища с пятью окнами, ведет неширокая лест­ница. Дж.Стефенс и сопровождавший его художник Ф.Казервуд, открывшие эту пирамиду, назвали ее Храмом над­писей - из-за очень большого числа ие­роглифических надписей на стенах и лестницах. А уже в начале 50-х гг. XX в. Альберто Рус обнаружил в теле пира­миды гробницу с останками, по-видимо­му, верховного правителя Паленке.

К юго-востоку от Главной площади также на насыпной высокой террасе рас­положены еще три пирамиды, на верши­нах которых находились главные святи­лища города: храм Солнца, храм Креста и храм Лиственного Креста. Это совре­менные названия, произведенные от ос­новных мотивов алтарных плит, находя­щихся внутри святилищ. А к северу от Дворца располагается практически еще не исследованная группа святилищ или малых храмов. Но все они вместе образу­ют только центральную часть города. На различном удалении от этих зданий обнаружены искусственные платформы с руинами других храмов, святилищ, ре­зиденций жрецов и знати.

Доиспанский город Чичен-Ица.

Чичен-Ица - едва ли не самый известный из древних городов Юкатана. В отличие от Паленке он расположен в северной части этого полуострова, в 120 км к вос­току от современного г. Мерида. Исто­рия его подразделяется на два этапа, первый из которых соответствует клас­сическому, а второй послеклассическо-му периоду доколумбовой эпохи.

Первое поселение было основано здесь одним из майяских племен -ица - в середине V в. Привлекло его сюда в первую очередь наличие сено-та - естественного водоема в карстовой воронке, который использовали как источник водоснабжения. Именно с ним связано и название этого города, означающее «У колодца (племени) ица». Вскоре поселение превратилось в довольно крупный город. Но в самом конце VII в. «люди ица» - так их назы­вают испанские хроники - по какой-то причине покинули его и переселились в юго-западную часть Юкатана. Однако в середине X в., после того как место их нового обитания подверглось нашест­вию воинственных тольтеков, они воз­вратились в Чичен-Ицу, но тольтеки до­брались и до нее. В результате населе­ние Чичен-Ицы стало смешанным, майя-тольтекским, причем господству­ющее положение в этом городе-госу­дарстве заняли потомки тольтекских завоевателей. На этом, втором, этапе своей истории Чичен-Ица достигла еще большего расцвета. Но постепенно ее отношения с соседними городами-го­сударствами все более осложнялись, и в конце XII в. Чичен-Ица была взята и разрушена войсками ранее подвласт­ных ей городов. При этом ведущая роль перешла к соседнему Майяпану. Так что испанцы, появившиеся на Юкатане только в середине XVI в., застали здесь «мертвый» город.

От первого периода истории Чичен-Ицы сохранилось несколько интересных сооружений и объектов. Это сенрт Што-лок, положивший начало данному посе­лению. Это здание, название которого по-майяски звучит Акаб-Циб («Дом чер­ных письмен») - здесь были найдены нарисованные черной краской иерогли­фы майя. Это расположенный по сосед­ству комплекс зданий, получивший на­звание Женский монастырь, или Игле-сия (по-испански - церковь).

Второй период представлен в руи­нах города более широко. Среди сооружений этой эпохи можно назвать не­сколько майяско-тольтекских построек. К ним относится городской рынок - группа зданий, расположенных в форме буквы «Т», где продавали кукурузу, фа­соль, мед, копченую дичь, сушеную ры­бу, черепашьи яйца, пряности, золото, нефрит, душистые смолы, птичьи перья для праздничных украшений, а также рабов. К ним относится Цомпантли, или «Стена черепов», на которой можно увидеть изображение многих сотен че­репов, насаженных по местному обычаю на шесты, являющееся ярким отображе­нием культа жертвоприношений. Рядом со «Стеной черепов» находится боль­шая, огороженная стенами площадка для игры в мяч, который нужно было за­бросить в каменное кольцо на одной из стен. Можно упомянуть также храм Ягу­аров, названный так потому, что его де­кор воспроизводит целую процессию этих хищников. И так называемый храм Воинов в виде пирамиды с основанием 40 х 40 м и святилищем на вершине. И «зал тысячи колонн», который когда-то вел в этот храм.

Но главное сооружение, оставшееся от второго этапа истории города, - на­ходящийся в самом его центре, между храмами Воинов и Ягуаров, храм вер­ховного бога тольтеков Кецалькоатля, имя которого на языке майя звучало, как «Кукулькан». Массивный храм Кукулькана (испанцы назвали его эль-Кастильо - крепость), расположенный на высокой террасе, представляет собой девятиярусную - по числу «небес» в тольтекской мифологии - пирамиду высотой 24 м. К ее вершине со всех че­тырех сторон, ориентированных по час­тям света, ведут четыре крутых лестни­цы по 91 ступени в каждой, что, вместе с верхней платформой, соответствует числу дней в году. На вершине платформы находится каменное святилище с ре­льефными украшениями на стенах.

Дорога длиной 274 м и шириной 10 м соединяет этот храм с другим самым святым местом города - карстовым «Ко­лодцем смерти». Во времена существо­вания Чичен-Ицы по этой дороге прохо­дили тысячи людей, чтобы поклониться богу полей и лесов Юм-Кашу, который, по тогдашним представлениям, обитал на дне колодца. В принципе такой риту­ал можно понять: ведь на известняко­вой, карстовой территории северной ча­сти Юкатана вся жизнь людей зависела от воды. Но нужно иметь в виду и то, что в уплату за воду и дождь в жертву при­носили молодых девушек.

Доиспанский город Ушмаль. Располо­женный к западу от Чичен-Ицы Ушмаль также относится к числу городов-госу­дарств северных майя, архитектура ко торых по сравнению с архитектурой юж­ных майя, обитавших в бассейне р. Усу-масинта, обладает некоторыми своеоб­разными чертами. Но и Ушмаль в чем-то отличается от Чичен-Ицы.

История Ушмаля напоминает исто­рию других майяских городов. Он был основан около 700 г. и в течение более двух столетий оставался процветающим городом с населением примерно в 25 тыс. человек, столицей государства Шив. Но постепенно борьба за власть с соседними Чичен-Ицей, Майяпаном и другими городами привела к тому, что в X в. он был захвачен одним из тольтек-ских племен, а в XIII в. разгромлен вой­сками Майяпана.

В результате археологических работ, проводившихся многими учеными, уже в XX в. на территории Ушмаля были обна­ружены многочисленные памятники ар­хитектуры. Они особенно интересны тем, что «стиль Пуук», отразивший изменения в образе жизни здешних майя в конце классического периода, означал серьез­ные изменения в развитии их архитекту­ры. Раньше постройки здесь возводили из каменных блоков и плит, а затем стро­ители стали применять бетон из щебня, связанного известковым раствором, ко­торый отделывали тонкой облицовкой из тесаного и обработанного камня. Подоб­ная замена каменной кладки монолит­ным бетоном привела к перевороту в строительном деле.

Так называемый Дворец правите­лей расположен на искусственно воз­веденной террасе размером 200x170 м, причем сам дворец имеет длину около 100 м. В нем 24 помещения, включая просторные залы и сравнительно не­большие комнаты. Самая большая до­стопримечательность этого дворца - огромный и тщательно обработанный рельеф на верхней части его фасада, посвященный богу дождя и плодоро­дия Чаку. А в целом каменная мозаика дворца занимает площадь в 700 м2 и составлена из более чем 20 тыс. пли­ток, явно произведенных серийным способом. Очень оригинальна и так на­зываемая Пирамида волшебника (по легенде, она возведена за одну ночь карликом-волшебником) высотой 30 м. И внутри и на вершине ее располага­лись святилища.

Среди достопримечательностей Уш­маля можно выделить также Большую пирамиду, так называемый «Женский мо­настырь» - комплекс из четырех одно­этажных зданий с большим двором по­средине, который, возможно, и в дейст­вительности служил обиталищем жрецов или жриц, «Дом черепах», названный так из-за характерных фризов, «Дом голу­бей». Неподалеку от Дворца правителей располагается традиционная игровая площадка для ритуального «баскетбола» размером 54 х 10 м, окруженная шести­метровым каменным забором.

ПАМЯТНИКИ ГВАТЕМАЛЫ, ГОНДУРАСА И САЛЬВАДОРА

В пределах Мексики на­ходится только половина той террито­рии, на которой в классический период обитали народы майя. Южные майя жи­ли и там, где теперь располагаются тер­ритории государств Гватемала, Гонду­рас и Сальвадор. На рубеже новой эры здесь также возникли города-государ­ства индейцев майя, достигшие в клас­сический период не менее высокого уровня развития. Но в дальнейшем, ли­бо в связи с вторжениями извне, либо вследствие истощения почвы, майя ста­ли переселяться на север, и к IX-X вв. эти города пришли в упадок. Но в них все же сохранились многочисленные памятники классического периода - пи­рамиды, храмы, дворцы, склепы, стелы с рельефами и надписями.

Больше всего таких городов было в северной, юкатанской, части совре­менной Гватемалы, вокруг оз. Петен-Ица. Но самый большой и известный из них - Тикаль - Список объектов Всемир­ного наследия относит к категории при-родно-культурных памятников, в каче­стве объекта культурного наследия вы­деляя лишь Киригуа на юго-востоке страны, у самой границы с Гондурасом. Сравнительно недалеко отсюда, по дру­гую сторону границы, находится и гон­дурасский Копан, который по размерам вполне сравним с самыми крупными майяскими городами.

Археологический резерват и руины Киригуа. Древний город Киригуа рас­положен в центре большого географи­ческого района между р. Мотагуа, оз. Исабаль и побережьем Атлантики, на расстоянии 50 км от ближайшего крупного центра. Он существовал в те­чение восьми столетий, но наибольший подъем испытал в VIII в.

Развалины Киригуа обнаружили в 1840 г. американец Дж.Стефенс и его спутник английский художник Ф.Казер-вуд. До настоящего времени здесь рас­копано более 20 каменных построек -дворцов и храмов. Но, пожалуй, главная достопримечательность Киригуа - 13 монументальных стел высотой до 10 м.

Город индейцев майя Копан. Копан -один из наиболее крупных городов майя классического периода. Иногда его называют даже наивысшим дости­жением майяской цивилизации первого тысячелетия новой эры. Основанный, по-видимому, в V в. на месте более ран­него поселения, он также пережил подъем в VIII в. В географическом пла­не Копан можно рассматривать как са­мый южный форпост цивилизации майя, поскольку он был значительно удален от других главных ее центров и окружа­ли его уже другие индейские племена.

Руины Копана расположены на крайнем западе Гондураса на высоте 600 м над у.м. - в том месте, где р. Ко­пан после выхода из горного ущелья те­чет на запад, образуя небольшую, но плодородную долину со здоровым климатом.

Центральная архитектурная группа в Копане, расположенная на крутом об­рыве над рекой, получила у археологов наименование «Акрополь». Видимо, здесь концентрировалась администра­тивная и культурная жизнь города. Об этом свидетельствуют три площади, к которым обращены фасадами руины многочисленных храмов и дворцов. На главной из них находился белока­менный храм, построенный в VIII в. и украшенный яркими цветными скульп­турами. К нему вела широкая лестница, получившая название Иероглифичес­кой, поскольку каждая из ее 72 ступеней была покрыта иероглифами, общее чис­ло которых достигало 2500! Ныне даже в полуразрушенном виде этот ансамбль производит большое впечатление. А с севера к нему примыкают еще одна площадь и амфитеатр с сиденьями для зрителей.

Кроме «Акрополя» в долине р. Ко­пан обнаружены другие храмы, дворцы, святилища, царские гробницы. Особый интерес представляют здешние стелы, стоящие (в отличие от других городов майя) не на главной площади и вне ви­димой связи с какими-либо архитектур­ными сооружениями. Высота стел со­ставляет примерно 4 м. На их лицевой стороне обычно вырезаны символичес­кие изображения полулюдей-полужи­вотных, а на обратной - иероглифы.

Хойя-де-Серен. Это небольшое сель­ское поселение в Сальвадоре, которое около 600 г., подобно Помпеям и Герку­лануму в Италии, погибло в результате извержения вулкана Лома-Кальдера, за­сыпанное вулканическим пеплом. Рас­чистив его, археологи нашли здесь дома из сырцового кирпича, домашнюю ут­варь, орудия труда, которые дают пред­ставление о повседневной жизни одно­го из племен майя. Интересно, что этот археологический резерват был обнару­жен американским летчиком при помо­щи инфракрасной аэрофотосъемки только в 1990 г.

АНДСКАЯ ОБЛАСТЬ

В Андской области самобытные культуры начали возникать еще во вто­ром тысячелетии до новой эры. Об этом можно судить хотя бы по археологичес­кой культуре Чавин в северной части Перуанского нагорья, которая сущест­вовала в 1200 - 300 гг. до н.э. В первом тысячелетии до новой эры число таких культур увеличилось, а в первом тысяче­летии новой эры, когда в Андской обла­сти начали формироваться раннеклассовые общества, еще более возросло. Примерами таких обществ могут слу­жить культуры Паракас, Мочика, Наска и Тиуанако.

Но наивысшего расцвета цивилиза­ции Андской области достигли уже во вто­ром тысячелетии новой эры. Немалое зна­чение имела культура Чиму в Перу. Но еще более важная роль в этом процес­се принадлежала индейскому народу ке­чуа, который и ныне составляет значи­тельную часть населения некоторых Анд-ских стран. Кстати, в Перу и Боливии его язык служит официальным языком, наря­ду с испанским. Инкам, одному из племен кечуа, в 1438 г. удалось создать государ­ство Тауантинсуйу - крупнейшее во всей доколумбовой Америке. В XV - XVI вв. оно охватывало территорию, занимавшую большую часть современной территории Эквадора и Перу, значительную часть Бо­ливии, Чили и Аргентины и небольшую часть Колумбии. Название Тауантинсуйу в переводе с языка кечуа означает «четы­ре соединенные между собой стороны света». Это объясняется тем, что инки де­лили свое государство на четыре части или стороны: северную (Чингасуйу), юж­ную (Кольясуйу), восточную (Антасуйу) и западную (Контисуйу). По социально-политической структуре это государство с 10 - 15 млн. жителей представляло со­бой своеобразную теократическую деспо­тию. А в экономической сфере оно до­стигло больших успехов в обработке ме­таллов, ткачестве, строительстве.

Но при этом архитектура Андской области имела существенные отличия от архитектуры Месоамерики. Здесь значи­тельно шире были распространены ин­женерные сооружения - мощеные до­роги, мосты, акведуки, плотины, гавани, крепости, но также и города. В при­брежной полосе основным строитель­ным материалом служила глина, а в горных районах - камень, причем камен­ные постройки достигали иногда прямо-таки циклопических размеров. Развитие государства Тауантинсуйу было прерва­но в XVI в. испанским завоеванием, в результате которого многие памятни­ки доколумбовых цивилизаций оказа­лись безвозвратно утраченными. Тем не менее в Списке объектов Всемирного наследия они представлены шестью очень важными и интересными объекта­ми, четыре из которых находятся в Перу и два в Колумбии. В большинстве своем они вошли в Список под номинацией ар­хеологических резерватов.

ПАМЯТНИКИ ПЕРУ. Многие цивилизации Андской области зародились и достигли своего расцвета на территории совре­менной Республики Перу. Можно выде­лить четыре исторически преемственных ареала таких цивилизаций, каждый из которых оказался представленным од­ним памятником Всемирного наследия.

Наиболее древняя из них - цивили­зация Чавин - зародилась еще во втором тысячелетии до новой эры. В эпоху Ча­вин значительного развития достигли земледелие, строительная техника, обра­ботка золота. В искусстве преобладал стилизованный орнамент с изображени­ем животных. Во Всемирном наследии эта цивилизация представлена археоло­гическим резерватом Чавин-де-Уантар.

Следующая по времени - цивилиза­ция народа наска, в отличие от предыду­щей сложившаяся у побережья Атланти­ческого океана. Она охватывает почти все первое тысячелетие новой эры. Для нее характерны сравнительно высо­кое развитие поливного земледелия, производство хлопчатобумажных и шерстяных тканей, разнообразных ке­рамических изделий. В Списке ЮНЕСКО ее представляют всемирно известные геоглифы Наски.

Цивилизация чиму относится уже к более позднему времени. Хотя она за­родилась в северной части побережья современного Перу еще в начале второ­го тысячелетия новой эры, расцвет ее пришелся уже на XIII - XIV вв., что под­тверждено многочисленными находка­ми изделий из золота, серебра, меди, бронзы, керамики. Этот расцвет продол­жался до середины XV в., когда государ­ство Чиму было завоевано инками. Представление об этой цивилизации да­ют развалины столичного города Чан-Чан, который также фигурирует в Спис­ке объектов Всемирного наследия.

Четвертый «пласт» перуанских па­мятников культуры относится ко време­ни существования уже упоминавшегося могущественного государства Тауантин-суйу, ядром которого была территория современного Перу. Здесь находилась и столица этого государства - г. Куско, который тоже вошел в Список объектов Всемирного наследия.

Археологический резерват Чавин-де-Уантар. Археологическая культура Чавин впервые была обнаружена на севе­ре Перу при рытье колодца, когда были найдены три полуистлевших скелета. Ученые определили, что это захоронение относилось примерно к 400 г. до н.э., когда культура Чавин переживала свой расцвет.

Но свое название она получила по имени гораздо более крупного объек­та - культового сооружения Чавин-де-Уантар, расположенного в глубине пе­руанских Анд, в долине одного из гор­ных притоков р. Мараньон на высоте бо­лее 3000 м. Обнаруженные здесь древ­ние развалины упоминают еще в испан­ских хрониках XVI в. Но настоящее их исследование начали уже в XX в. под ру­ководством крупнейшего перуанского археолога Хулио Тельо. Продолжая на­чатую им работу, в конце 40-х гг. XX в. археологи стали применять метод ра­диоуглеродного датирования. И хотя раскопки комплекса Чавин-де-Уантар (он назван так по ближайшей деревень­ке) еще не закончены, его роль главного ритуального центра чавинов, где они поклонялись своим божествам в обра­зах ягуара, змеи, кондора, каймана, уже доказана. Определены и основные со­оружения комплекса.

Главное из них - прямоугольная пи­рамида с усеченным верхом и почти от­весными скатами, сложенная из гладко отесанных плит, которые в прошлом бы­ли украшены рельефным фризом с изо­бражением змей и ягуаров. Высота со­хранившейся части пирамиды - 13 м, а площадь - 75 х 72 м. С восточной ее стороны археологи обнаружили мону­ментальную лестницу с двумя обрамля­ющими колоннами, несущими изобра­жения полуптиц-полулюдей. Испанцы назвали эту пирамиду храмом Кастильо, что значит «Крепость». Рядом с ней рас­положены другие платформы, площади, лестницы, порталы, стелы, а с севера к пирамиде примыкает еще более древ­няя часть здания с массивными стенами, украшенными рельефами с изображе­нием ягуаров, и круглой площадью.

Храмы Чавина прорезаны многими лабиринтами, кото­рые под землей тянутся далеко за преде­лы построек, уходя даже под дно реки. И еще никто не прошел их до конца.

Геоглифы Наски. Становление культуры Наска относится к концу первого тысяче­летия до новой эры. А расцвет ее прихо­дится на VII - VIII вв. новой эры, когда насканцы достигли немалых успехов в зодчестве, обработке золота и, в осо­бенности, в производстве керамических изделий. Но главное, причем самое ори­гинальное их наследие - это знаменитые геоглифы (гигантские рисунки на земной поверхности), создававшиеся индейцами наска на протяжении многих столетий в пустынной местности между Андами и побережьем океана.

Все геоглифы Наски условно можно подразделить на две группы - фигур и линий. Среди фигур особенно много изображений птиц и птицеподобных су­ществ. Здесь есть и колибри, и летящий тукан, и неведомая змееголовая птица. Имеются также отчетливые изображения обезьяны, кита, паука (длиной 45 м), лис­тьев и веток различных растений. Линии же бывают прямые, парные, как трамвай­ные пути, но зачастую имеют и другую ге­ометрическую форму. Археологи устано­вили, что прямые линии создавали рань­ше, чем рисунки, и многие из них были проведены еще до новой эры.

Археологический резерват Чан-Чан. На развалинах угаснувшей в VIII в. культуры мочика позднее возникло мо­гущественное и густонаселенное госу­дарство Чиму. Его территория прости­ралась вдоль берега океана на 200 -250 км, а на востоке доходила до горной цепи Анд. Столицей этого государства был г. Чан-Чан (в переводе с языка чи­му - «солнце солнц»), руины которого сохранились до наших дней. Они находятся в устье р. Моче, всего в двух-трех километрах к северу от современного г. Трухильо.

Руины Чан-Чана прежде всего пора­жают размерами. Обычно археологи оце­нивают их в 18-20, но иногда и в 26 км2. И это неудивительно, так как в период своего расцвета в XIII-XIV вв. Чан-Чан насчитывал до 100 тыс. жителей. Аэро­фотоснимки руин этого города только подтверждают впечателение его огром­ности. Но одновременно они заставляют обратить внимание на особенность его планировки, давно уже подмеченную учеными. Дело в том, что Чан-Чан состо­ял из 10 прямоугольных кварталов раз­мером примерно по 400 х 350 м. Каждый из них включал в себя жилые дома, об­щественные здания, площади, бассейны ря воды, складские помещения и клад­бища, а от остальной части города был отгорожен высокой кирпичной стеной, в которой обычно имелся лишь один про­ход - портал. Археологи назвали такие кварталы испанским словом «сьюдаде-лас» - «маленькие городки». Они долго ломали голову над происхождением этих «гетто», но разгадку все же нашли. Ока­залось, что в династии Чиму было десять царей, и каждый из них строил себе свой «сьюдаделас» - обширную королевскую резиденцию со всеми необходимыми службами. А когда правитель умирал, его, по-видимому, хоронили в собствен­ном жилище с огромным числом предме­тов утвари, драгоценностей и десятками, если не сотнями, молодых девушек, при­носимых ему насильственно в жертву; во всяком случае в захоронениях обна­ружены сотни женских скелетов. Выхо­дит, что «сьюдаделас» каждого правите­ля превращался со временем как бы в «город мертвых», а новый царь строил себе другой. К «сьюдаделас» примыкали дома знати и высокопоставленных чиновников, которые служили своего рода буфером между королевскими компле­ксами и кварталами простолюдинов.

Среди отдельных примечательных объектов Чан-Чана по своему значению выделяются храм-крепость Тигуди в центре города с залом 24-х ниш, где, возможно, заседал совет старейшин, Изумрудный храм и храм Радуги, неког­да отличавшийся особенно богатым ор­наментом. А в долине р. Моче возвыша­ются храмы Солнца и Луны, которые, как полагают, достались жителям Чан-Чана в наследство от предыдущей культуры мочика. Храм Солнца, стоящий на мас­сивной 18-метровой платформе, имеет размеры 228x136 м и высоту 23 м. А храм Луны знаменит своими фреска­ми. Оба храма в эпоху Чиму выполняли ритуальные функции.

Чиму были прекрасными строителя­ми. Как и другие народы прибрежных низменностей, они пользовались кам­нем только для сооружения фундамен­тов зданий, а сами здания строили из адобов. Вряд ли они сохранились бы до наших дней, если бы чиму не изобрели своего рода «железобетон»: остов кон­струкции собирали из дерева или бам­бука, обкладывали высушенными на солнце саманными кирпичами и затем скрепляли специальным раствором и железными скобами. Надо принять во внимание, что в районе Чан-Чана осад­ков почти не бывает, так что чиму при­шлось сконструировать и построить си­стему каналов, подводящих воду с гор.

Наверное, строения Чан-Чана уце­лели бы лучше, если бы не было пяти разрушительных землетрясений и ура­ганных ветров и если бы за полстолетия до прихода испанцев столицу чиму не разрушили бы инки. Так что конкиста­дорам и разрушать-то здесь было уже почти нечего. Тем не менее они нашли в обезлюдевшем городе столько золота, что в испанских хрониках Чан-Чан стали именовать «глиняным Эльдорадо».

Город Куско. В Список объектов Все­мирного наследия этот город внесен в самой общей формулировке «город Куско», что подразумевает оба периода его истории - и инкский, и испанский. И хотя испанские конкистадоры под редводительством Франсиско Писарро, захватившие Куско в 1533 г., сначала разграбили, а затем разрушили столицу инков, построив на ее руинах свой го­род, для Всемирного наследия первый из них должен представлять значитель­но больший интерес, чем второй. Просто потому, что инкский Куско совершенно уникален, тогда как испанский Куско мало чем отличается от многих других городов, выстроенных завоевателями в Латинской Америке.

Историки установили, что племя ин­ков раньше обитало в районе горного оз. Титикака. По-видимому, в конце XII - начале XIII в. оно снялось с наси­женных мест и двинулось на северо-за­пад, обосновавшись затем в плодород­ной межгорной долине р. Урубамба на высоте 3400 м над у.м. Согласно леген­де, привел сюда это племя его предво­дитель Манко Капак, который и стал первым верховным правителем - «Сапа Инкой» («Единым Инкой»). Его считали сыном Солнца и верховным жрецом это­го божества, т.е. полубожеством. Свое новое поселение индейцы назвали Хос-ко, что на языке кечуа означало «пуп», или «центр» (Земли), но затем испанцы переиначили этот топоним в Куско.

Из отдельных зданий Куско самым знаменитым был Кориканча, главный храм Солнца всей империи. Вот как опи­сывает его В.А.Кузьмищев в книге «Царство сынов солнца»: Кориканчу постро­или из монолитных камней великолеп­ной отделки. Главный алтарь был сплошь обшит «пластинами и брусками» из золота. На алтаре стояло Солнце -толстая золотая пластина. Лик-пластина «была такой огромной, что занимала от стены до стены весь фасад храма». По обе стороны от нее на золотых тро­нах, стоявших на золотых брусках-под­ставках, восседали набальзамирован­ные тела усопших правителей. «Все две­ри храма были обшиты золотом, а с внешней его стороны по верхней кромке стены шел золотой бордюр ши­риной с вару - более восьмидесяти сан­тиметров!» При храме был сад, в кото­ром почвой служили «комки» золота высочайшей пробы, а между ними была хитроумно «высаженная» кукуруза - также вся из золота.

Неудивительно, что испанцы были буквально ослеплены этим богатством, о котором они так долго мечтали. Лето­писец Педро де Леон утверждал, что этот храм «самый богатый по количест­ву золота и серебра в нем и что подоб­ного не сыскать во всем мире». Все со­кровища Коринкачи и достались испан­цам. Частично - в виде выкупа за Инку Атауальпу, которого потребовал Фран­сиско Писарро (получив выкуп, он все равно приказал задушить Инку). Час­тично - путем открытого грабежа, когда конкистадоры буквально содрали со стен Коринкачи 700 золотых пластин. Затем они передали обезображенный каркас храма Солнца ордену домини­канцев, которые построили на его месте (и частично из его каменной кладки) свою церковь Санто-Доминго. Когда в мае 1950 г. в Куско произошло силь­нейшее землетрясение, часть старой кладки обнажилась, еще раз подтвер­див, что инки строили свой здания, тщательно подгоняя камни друг к другу без применения какого-либо цементирую­щего раствора.

В Куско сохранились также остатки дворца Колькампата и фундамент кре­пости Саксауаман на западной окраине города. Когда в 1536 г. стотысячная ар­мия инков осадила Куско, в котором на­ходился испанский гарнизон из 190 че­ловек, испанцам все же удалось захва­тить эту крепость, что во многом способ­ствовало их окончательной победе. По­сле почти годичной осады Инка вынуж­ден был отказаться от своей цели и с ос­татками армии уйти в горы. Это означа­ло конец империи Тауантинсуйу.

ПАМЯТНИКИ КОЛУМБИИ. История Ко­лумбии в доиспанскую эпоху еще недо­статочно изучена. Раньше считали, что эта страна, расположенная между райо­нами распространения цивилизаций майя-ацтеков и инков, должна была ис­пытать сильное их влияние. Между тем, этого, по-видимому, не произошло. По мнению некоторых историков, мето­ды ведения хозяйства, кустарное произ­водство, искусство, мифология колум­бийских индейцев почти не несут на се­бе следов других американских цивили­заций. (Хотя некоторое их сходство с перуанскими культурами Чавин и Тиу-анако все же отмечено.)

Тем больший интерес должны пред­ставлять два памятника древней культу­ры Колумбии, которые вошли во Все­мирное наследие - Сан-Агустин и Тьер-радентро. Оба они находятся в Андах, в южной части страны и хронологически относятся к одному из начальных этапов освоения этой территории.

Археологический парк Сан-Агустин.

Это географическое название сравни­тельно мало известно. А между тем вид ный историк-латиноамериканист С.А.Го-нионский назвал Сан-Агустин «жемчужи­ной древней колумбийской культуры» и сравнивал его открытие с открытиями каменных исполинов на о. Пасхи.

Сан-Агустин - маленький городок, скорее даже деревня, примостившаяся на одном из горных склонов по соседст­ву с цепями и пиками Анд неподалеку от истоков р. Магдалены. Это глухой, ото­рванный от центров общественной жиз­ни край. От столицы страны Боготы его отделяет расстояние в 520 км. Поэтому и его древние памятники начали систе­матически изучать сравнительно не так давно, хотя известны они стали намного раньше.

Первые находки в Сан-Агустине сде­лали испанские кладоискатели еще в се­редине XVIII в., а первое печатное упо­минание о нем появилось в географиче­ском атласе конца того же века. В XIX и начале XX вв. его изучением занима­лись ученые и путешественники из Ита­лии, Германии, Франции, Англии, а так­же колумбийские археологи. Так была открыта древняя мегалитическая куль­тура, которая, как оказалось, не ограни­чивается Сан-Агустином, а охватывает всю южную часть горной Колумбии. По оценкам специалистов, она сущест­вовала со второй половины первого ты­сячелетия до новой эры до первой поло­вины второго тысячелетия новой эры, а окончательно исчезла уже незадолго до испанского завоевания. Установле­но, что своего расцвета она достигла в X в. Раскопки показали, что жители этих мест были искусными земледельцами, превратившими склоны окрестных гор в поля-террасы. А жили они в домах ок­руглой формы с коническими крышами, стоявших на деревянных сваях.

К настоящему времени в окрестнос­тях Сан-Агустина обнаружено уже примерно 500 каменных статуй размером от 0,5 до 7 м. С течением времени облик их видоизменялся, да и сами статуи стано­вились более сложными. Наряду со ста­туями-монолитами здесь раскопаны также храмы, гробницы с саркофагами, бассейны для ритуального омовения, снабженные сложной системой каналов и водотоков. Все они разбросаны по до­вольно большой территории в долине р. Магдалены.

Совсем недалеко от Сан-Агустина находится группа статуй, образующая Археологический парк. Большинство осталось стоять на тех же местах, где они были обнаружены. Здесь же нахо­дится Лес статуй, где расставлены при­везенные сюда еще 35 фигур, между ко­торыми проложена пешеходная тропа. В парке имеется также музей, где экспо­нируются найденные при раскопках ке­рамические и другие изделия. А ниже по течению р. Магдалены находится еще так называемый Холм идолов.

Национальный археологический парк Тьеррадентро. В числе народов, разви­вавшихся под влиянием культуры Сан-Агустин в пору ее расцвета, находился и неизвестный еще по языку индейский народ, обитавший в 200 км к северу от Сан-Агустина на изолированном горном плато, которое образовывало так назы­ваемую внутреннюю землю - Тьерраден­тро (Тьерра Адентро). Этот высокогор­ный и труднодоступный массив, располо­женный на высоте 3000 м наду.м., и ны­не находится в глубине территории де­партамента Каука, в Центральных Андах.

Многие памятники Тьеррадентро, объявленные в Колумбии националь­ным археологическим парком, напоми­нают памятники Сан-Агустина. Это ка­менные изваяния из красного гранита и андезита высотой более 2 м и массой более 5 т, обнаруженные в некоторых здешних селениях. Но по сравнению с изваяниями Сан-Агустина они выгля­дят более простыми.

ПАМЯТНИКИ ЧИЛИ. В Список объектов Всемирного наследия вошел лишь один памятник древней чилийской культуры. Но его только очень условно можно от­нести к Андской области, так как он рас­положен не на основной территории этой страны, а удален от нее на 3600 км. Это о. Пасхи, который местные жители называют Рапануи (Рапа-Нуи). В соста­ве Чили он образует отдельную провин­цию Исла-де-Паскуа.

Национальный парк Рапануи. Нацио­нальным парком объявлен весь этот вулканический остров площадью всего 165 км2, имеющий форму треугольника со сторонами 16, 18 и 24 км. Несмотря на такую уединенность и небольшие размеры о. Пасхи пользуется поистине всемирной известностью благодаря своим загадочным каменным статуям.

Первыми европейцами, которые их увидели, были моряки голландской экс­педиции Якоба Роггевена, которая в по­исках неведомой Южной Земли случайно обнаружила этот затерянный в океане остров. Поскольку голландцы появились у его берегов как раз на Пасху 1722 г., остров и получил свое европейское на­звание. В 1770 г. эти статуи вызвали удивление уже у испанцев, приплывших сюда из Перу. А через несколько лет во время своего второго кругосветного пла­вания здесь побывал знаменитый анг­лийский мореплаватель Джеймс Кук. В ту пору он насчитал на острове всего 600 -700 жителей, но в XIX в. работорговцы из Перу почти полностью истребили всех аборигенов. Да и ныне на о. Пасхи живет около 2000 человек. Следовательно, чис­ленность его жителей лишь вдвое превы­шает число имеющихся на острове ка­менных исполинов.

Вопросы для самоконтроля:

1. Какие вам известны важнейшие памятники цивилизации майя?

2. Какие важнейшие памятники цивилизации ацтеков вам известны?

3. Какие вы знаете основные памятники цивилизации инков?

4. Какие памятники послеколумбовой эпохи в Америке вошли в список ЮНЕСКО?

Дата добавления: 2015-07-11