Культурно-исторические памятники Африки

Африка - огромный материк площа­дью (с прилегающими островами) более 30 млн. км2, что соответствует более чем 22% обитаемой суши. Численность населения Африки, продолжающаяся быстро расти вследствие демографического взрыва, миновала рубеж в 800 млн. человек.

Всего в Африке 46 памятников, вошедших в список ЮНЕСКО Всемирного культурного наследия. Все они относятся к периодам древ­нейшей, древней и средневековой исто­рии Африки. В связи с этим наиболее ло­гичным представляется распределить и сведения об этих объектах по четырем следующим рубрикам: 1) древнейшая эпоха; 2) Древний Египет; 3) эпоха антич­ности в Северной Африке; 4) эпоха сред­них веков. В некоторых случаях, особенно при характеристике средних веков, целе­сообразно применение субрегионального подхода к изложению, отражающего прежде всего различия между Северной Африкой и Африкой к югу от Сахары.

НАСЛЕДИЕ ДРЕВНЕЙШЕЙ ЭПОХИ

Фактически эта эпоха охватывает период времени примерно в 3 млн. лет - от появления в Африке самых ранних гоминид до зарождения здесь первых цивилизаций. Однако вещественные до­казательства первобытности, вошедшие в анналы культурного наследия челове­чества, относятся лишь ко времени не­скольких последних тысячелетий. Из всех палеолитических и неолитичес­ких памятников, обнаруженных на тер­ритории Африки, в Список объектов Всемирного наследия вошли только че­тыре. Три из них находятся в Эфиопии и один в Ливии.

ЭФИОПИЯ

Хотя формирование древнейших людей в Африке происходило в основ­ном в зоне травянистой саванны, Эфи­опское нагорье также было одним из мест их обитания. Об этом свидетельст­вуют останки палеоантропов, найденные в долинах рек Омо и Аваш. Третий эфиопский объект наследия - Тийа - от­носится уже к более позднему времени зарождения цивилизации.

Долина нижнего течения р. Омо. Река Омо пересекает юго-западную часть Эфиопского нагорья, впадая в оз. Ру­дольф (Туркана) на самой границе с Кенией. Долина этой реки представ­ляет собой уникальный естественный геологический разрез, последователь­но обнажающий десятки горизонтов и тем самым позволяющий составить подробную палеонтологическую стра­тиграфию. В этих горизонтах уже уда­лось обнаружить очень большое число останков и орудий труда древнейших людей.

В 60-е гг. XX в. в нижнем течении р. Омо работала международная экспе­диция, которой наряду с костями древ­них животных удалось найти останки австралопитеков и палеоантропов, ко­торые обитали здесь примерно 35 тыс. лет назад. При этом ученые обнаружили не только отдельные кости, но и целые скелеты. Большую научную ценность представляют также найденные в раско­пах каменные орудия труда древнейших людей, относящихся к так называемой олдувайской культуре (по названию Ол-дувайского ущелья в Танзании, где еще в 30-х гг. XX в. сделал свои сенсацион­ные открытия англо-кенийский архео­лог и антрополог Луис Лики).

Всемирная известность археологи­ческих находок в долине р. Омо объяс­няется тем, что они проливают свет на эволюцию всего человеческого рода.

Долина нижнего течения р. Аваш. Река Аваш протекает в восточной части Эфио­пии, впадая в бессточное соленое оз. Аббе, расположенное на границе с Джибути. Раскопки здесь ведут с начала 70-х гг. XX в. Они также привели к обнаружению останков доисторических животных (слоны, носороги) и первобытных людей. Долина р. Аваш относится к числу важ­нейших палеонтологических резерватов на Африканском континенте.

Тийа. Это место находится в южной части Эфиопии, в провинции Соддо. Здесь было обнаружено 160 археоло­гических достопримечательностей, но Тийа - наиболее важное из них. Оно получило известность благодаря 32-каменным стелам, которые боль­шей частью изображают людей, но ук­рашены также разнообразной симво­ликой, до сих пор не расшифрован­ной. Ученые считают, что Тийа являет­ся свидетельством таинственной ран­ней цивилизации, существовавшей примерно 6000 лет назад.

ЛИВИЯ

Единственный памятник культурно­го наследия, выделенный на территории Ливии, относится к несколько иной ка­тегории, представляя собой один из яр­ких образцов древнейшей наскальной живописи.

Наскальная живопись в горах Тад-рарт-Акакус. В этом скалистом горном массиве, расположенном в ливийской части Сахары, у границы с Алжиром, об­наружены тысячи наскальных рисун­ков, созданных художниками древнос­ти на протяжении от двенадцатого ты­сячелетия до новой эры до начала но­вой эры. Эти рисунки очень разнооб­разны по манере исполнения: среди них есть и «гравюры» - петроглифы, нацарапанные на каменных поверхнос­тях, и «фрески» - росписи, нанесенные на скалы красками из местных минера­лов и красителей. Обычно они изобра­жают животных и людей, и это позво­ляет проследить эволюцию животного мира и хозяйственной деятельности обитателей Сахары в неолите.

В начале послеледникового време­ни, когда пути атлантических цикло­нов проходили через Сахару, она представляла собой саванну и была относительно плотно заселена. Соот­ветственно на наскальных рисунках этого периода можно увидеть обитате­лей саванны (антилопы, жирафы, сло­ны, носороги, бегемоты), причем неко­торые из их изображений достигают огромных размеров. Период восьмо­го - шестого тысячелетий до новой эры ученые называют охотничьим, по­этому наскальная живопись отражает и сцены охоты. Когда же в Сахаре на­чался следующий, пастушеский, пери­од, охвативший примерно шестое -второе тысячелетия до новой эры, изображения диких животных и сцен охоты постепенно уступили место ри­сункам быков и других одомашненных животных; в конце этого периода по­явились изображения лошадей, а за­тем и верблюдов. Однако по мере уси­ления опустынивания, связанного с изменением путей движения цикло­нов и с деятельностью древних обита­телей Сахары (перевыпас окота), сю­жеты наскальной живописи снова из­менялись, демонстрируя уже фауну сухих степей.

Наскальная живопись района Тадрарт-Акакус, что вполне естественно, напоминает живопись, открытую в ал­жирской части Сахары, в районе Тасси-лин-Аджера, но в Списке объектов Все­мирного наследия последняя отнесена к категории культурно-природных па­мятников.

НАСЛЕДИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Зарождение египетской цивилиза­ции относится к концу четвертого -началу третьего тысячелетия до новой эры, что нашло отражение и в созда­нии иероглифической письменности. Принято считать, что история Древне­го Египта начинается со времени объ­единения Верхнего и Нижнего Египта при фараоне Менесе. По классифика­ции Л.И. Мечникова, это была типич­ная речная цивилизация, вся жизнь которой была связана с Нилом. Такую ее особенность отметил еще Геродот своей крылатой фразой: «Египет – дар Нила».

На протяжении 2700 лет, начиная с конца додинастического периода и до захвата Египта Александром Македон­ским, здесь сменилась 31 династия фа­раонов, которых принято группировать по четырем эпохам: Древнего царства (XXVIII-XXIII вв. до н.э.), Среднего цар­ства (XXI—XVIII вв. до н.э.), Нового цар­ства (XVI-XI вв. до н.э.) и Позднего цар­ства (X-IV вв. до н.э.). Каждая из них внесла свой вклад в культуру Древнего Египта и, соответственно, в культурное наследие его цивилизации.

В Список объектов Всемирного на­следия входят три грандиозных ком­плекса историко-архитектурных памят­ников Древнего Египта. Во-первых, это остатки его первой столицы Мемфиса с окружавшими его некрополями, кото­рые относятся преимущественно к эпо­хе Древнего царства. Во-вторых, это вторая столица Египта - г. Фивы, кото­рый был столицей Среднего и Нового царств, также с окружающими его не­крополями. В-третьих, это памятники Нубии, относящиеся уже ко времени Но­вого царства.

Мемфис и его некрополи - район пи­рамид от Гизы до Дахшура. Объеди­нив Верхний и Нижний Египет, фараон Менее около 3000 г. до н.э. сделал сво­ей столицей г. Мемфис (егип. Меннефер), расположенный в южной части дельты Нила, на его левом берегу, при­мерно в 25 км к югу от современного Каира. Он же построил здесь крепость «Белые стены». Оставаясь столицей фараонов на протяжении всего Древ­него царства, Мемфис превратился в крупный политический, религиозный и культурный центр. Однако до наших дней древняя столица Египта не сохра­нилась. Во многом это объясняется тем, что городские здания, включая даже дворцы знати, строили в ту пору из не­обожженного кирпича, дерева и трост­ника. Так что теперь здесь можно уви­деть только руины храма местного бога Птаха, высеченную из розового гранита колоссальную лежащую статую фарао­на Рамсеса II и фигуру сфинкса, кото­рая, впрочем, относится уже к эпохе Нового царства.

Основу культурного наследия этого района составляют не руины самого Мемфиса, а окружающее его обширное пространство древних некрополей в Дахшуре, Абусире, Саккаре и Гизе, протянувшееся на 30 км. Здесь в тече­ние шести веков существования Древ­него царства, да и позднее производили захоронения египетской знати и самих фараонов. Такое повышенное внимание древних египтян к загробной жизни объясняется тем, что, согласно вероуче­нию жрецов, всякий человек, не говоря уже о вельможе, обладал вечной жиз­ненной силой, именуемой «Ка», которая обеспечивала ему бессмертие, но лишь в том случае, если его останки будут ок­ружены соответствующей заботой. По­этому гробницы строили еще при жизни людей, которые, стремясь обеспечить свое благополучие в загробной жизни, украшали их изображениями сцен сель­скохозяйственного труда, производст­венных процессов, отдыха и эпизодов семейной жизни. Тем более все это от­носилось к фараонам, которые, соглас­но религиозным понятиям египтян, яв­лялись живыми богами.

Сначала такие захоронения произ­водили в мастабах (в переводе с араб­ского - «каменная скамья») - прямо­угольных в плане кирпичных сооруже­ниях с плоской кровлей и гладкими сте­нами. В их внутренних помещениях во­дружали саркофаги с мумиями умерших, статуи - вместилища их душ, оставляли погребальные вещи, к тому же украшая подземные помещения рельефами и росписями. Затем для фараонов стали строить усыпальницы-пирамиды - гран­диозные наземные гробницы, отражав­шие идею их сверхчеловеческого вели­чия и божественной силы. «Пирами­ды, - пишут авторы одной из книг о ми­ровой художественной культуре, - во­плотили в себе дух египетской культуры, они являются ее своеобразным симво­лом, средоточием достижений древних египтян в области строительной техники и архитектуры, математики и астроно­мии, мифологии и религии». Они же об­ращают внимание на то, что такая пира­мида обычно была центром погребаль­ного комплекса, включавшего в себя пи­рамиды-спутницы, гробницы вельмож и сановников фараона, заупокойные храмы, где совершали церемонии обо­жествления фараона.

Наиболее древний из некрополей в окружении Мемфиса находится на пу­стынном плато Саккара. Он протягивает­ся с севера на юг на несколько киломе­тров и включает в себя большое количе­ство мастаб и пирамид, относящихся преимущественно к эпохе Древнего царства, но также и к более позднему времени. Здесь же находится Серапе-ум - захоронение 65 священных жерт­венных быков Аписов (XV-IV вв. до н.э.); этих быков, как и людей, мумифи­цировали и хоронили в гранитных сар­кофагах. Интересно, что поглощенный песками Серапеум был открыт только в середине XIX в. французским археоло­гом Огюстом Мариетом. Кстати, именно в Саккаре найдены и многие знамени­тые произведения древнеегипетской скульптуры, хранящиеся ныне в париж­ском Лувре («Писец») и в Египетском музее в Каире. Нужно иметь в виду и то, что раскопки в Саккаре далеко еще не закончены, и археологи продолжают от­крывать здесь новые захоронения.

Однако главной достопримечатель­ностью Саккары была и остается пира­мида основателя III династии Древнего царства фараона Джосера. Эта пятисту­пенчатая пирамида, первая из гигант­ских каменных пирамид Египта, была воздвигнута архитектором Имхотепом в XXVIII в. до н.э. еще при жизни фара­она. Она стоит на скальной террасе и имеет высоту около 60 м. В ее конст­рукции нашли отражение три главных принципа возведения подобных соору­жений: гигантские размеры, пирами­дальная форма и использование камня в качестве строительного материала. Во время экскурсии к пирамиде Джосе­ра можно не только осмотреть ее снару­жи, но и побывать в ее внутренних по­мещениях - лабиринте коридоров и ка­мер, включая саму погребальную каме­ру-усыпальницу с северной стороны пи­рамиды и комнаты, связанные с заупо­койным культом. Комплекс этой пира­миды включает в себя также дворец, за­упокойный храм, дворы с культовыми постройками, кладовые.

Еще семь пирамид находятся в Дах­шуре. Часть из них относится к более позднему времени XII и XIII династий, но две были построены также в эпоху Древнего царства при фараоне IV дина­стии Снофру. Одна из них называется Изогнутой пирамидой, так как угол ее наклона до середины составляет 54°, а выше - 43°. К северу от нее возвыша­ется Красная пирамида - одна из самых ранних, постоенная через 60 лет после пирамиды Джосера.

Но поистине всемирную известность имеют три пирамиды, расположенные в западном пригороде Каира - Гизе, на самом краю пустыни. Именно их обычно называют великими пирамида­ми и именно их прежде всего имели в виду древние греки, причисляя еги­петские пирамиды с семи чудесам све­та. Это пирамиды фараонов IV династии Хеопса, Хефрена и Микерина, которые ознаменовали собой окончательный пе­реход от ступенчатой к геометрически правильной пирамиде, наметившийся еще в пирамидах Дахшура.

Самая большая из этих «трех сес­тер», которую обычно так и называют Большой пирамидой, была воздвигнута для сына фараона Снофру Хуфу (греки именовали его Хеопсом). Она была со­оружена в XXII в. до н.э., но ее размеры поражают воображение и в наши дни: высота пирамиды достигает 146 м, сто­рона квадрата ее основания составляет 233 м, а на строительство ее, которым руководил архитектор Хемиун, ушло 2,3 млн. каменных блоков весом от 2,5 до 30 т каждый.

Внутри этой пирамиды находится Большая галерея длиной 46 м, которая ведет к погребальной камере, где стоит пустой гранитный саркофаг фараона. (Известно, что еще в IX в. по приказу од­ного из багдадских халифов в северной стене пирамиды был устроен пролом, через который люди проникли в склеп в надежде найти там несметные сокро­вища. Но он уже тогда оказался пус­тым.) К востоку от пирамиды располо­жены руины заупокойного храма, к ко­торому раньше вела насыпная дорога. А в одной из мастаб рядом с Большой пирамидой не так давно были найдены остатки большой ладьи, которую, воз­можно, использовали ря перевозки те­ла усопшего фараона из Мемфиса в Ги-зу. Теперь ее отреставрировали и вы­ставили в специальном музее.

В 160 м от пирамиды Хеопса возвы­шается пирамида его сына Хафра (греч. Хефрен), высота которой 143 м, а длина стороны основания - 215 м. Она также сложена из массивных известняковых блоков, а в центре ее находится погре­бальный зал с четырехгранными гра­нитными столбами, возле которых стоя­ли статуи фараона. Рядом с пирамидой также находятся остатки заупокойного храма Хефрена, перед которыми возвы­шается высеченный из цельной скалы Большой сфинкс - изваяние льва с ли­цом человека (считают, что он изобра­жает самого фараона). Высота этого ка­менного символа могущества фараона, его бога-защитника и стража располо­женного за ним некрополя достигает 20 м, длина - 57 м. Изначально этот сфинкс, которого уже не раз приходи­лось откапывать из песка, был покрыт гипсом и раскрашен. Однако затем его лицо было обезображено в результате артиллерийских учебных стрельб еги­петских мамлюков, которые правили страной уже в средние века, а позднее и действий солдат наполеоновской ар­мии. С тех пор в Египте было изваяно много других сфинксов, считавшихся воплощением бога Солнца Ра. Но ни один из них не может сравниться с Большим сфинксом. «Его женствен­ная голова, его пятиаршинное безносое лицо вызывают в моем сердце почти та­кое же благоговение, какое было в сердцах подданных Хуфу» - написал Иван Бунин.

Строительство третьей пирамиды в Гизе было осуществлено преемником Хефрена Микерином (Менкауром). Ее высота 66 м, длина сторон - 108 м, при­чем достроена она была уже при сыне Микерина Шепсескафе.

Все три Великие пирамиды первона­чально были облицованы снаружи пре­красно обработанными и отполирован­ными белыми известняковыми плитками и отличались идеальной гладкостью. Однако со временем эти плитки разру­шились, обнажив каменные блоки. Они сохранились поныне только в верхней части пирамиды Хефрена.

До сих пор не найден исчерпываю­щий ответ на вопрос о том, как древние египтяне сумели воздвигнуть свои Ве­ликие пирамиды, доставить сюда огром­ные каменные блоки, поднять их на большую высоту, да еще подогнать так, что и теперь между ними нельзя просу­нуть даже лезвие ножа. Ответ на этот вопрос пытался дать еще Геродот, посе­тивший Египет в V в. до н.э. По его мне­нию, строители пирамид использовали наклонные насыпи, помосты и специ­альные подъемные приспособления. К тому же, по его данным, на строитель­стве пирамиды Хеопса в течение 20 лет работали 100 тыс. человек! В наши дни существует несколько версий, касаю­щихся техники строительства пирамид, которые скорее всего сооружали при помощи пологих и спиральных панду­сов. Что же касается рабочей силы, то полагают, что на самой строительной площадке трудились примерно 4000 че­ловек, хотя еще множество людей было занято на карьерах, транспортировке камня по Нилу, строительстве дорог и т.д. Причем это были не рабы, а крес­тьяне-феллахи, обожествлявшие своего фараона.

Гиза - самый популярный турист­ский объект в Египте, привлекающий ежедневно многие тысячи посетителей. Перед Большим сфинксом устроен от­крытый летний театр, где проходят све­тозвуковые представления с коммента­риями (в разные дни недели) на англий­ском, немецком, французском и араб­ском языках.

Известны крылатые слова, произне­сенные генералом Бонапартом во время его египетской экспедиции 1798-1799 гг. перед сражением с мамлюками: «Солда­ты! Сорок веков смотрят на вас с высоты этих пирамид!» Но Бонапарт немного «ок­руглил» цифру. Во всяком случае в конце XX в. с высоты этих пирамид на нас смот­рят уже примерно 47 веков. Великие пи­рамиды - единственное дошедшее до нас чудо света древних. И нет сомнения в том, что они простоят еще многие века и, на­верное, тысячелетия.

Древние Фивы с их некрополями. Не­большое поселение на правом берегу Нила в его среднем течении было извест­но с глубокой древности. Возвышение Фив (так назвали этот город греки, тогда как его древнеегипетское имя - Уасет) началось при XI династии в XXII в. до н.э., когда они стали столицей Египта. Фивы удерживали свои столичные функ­ции на протяжении многих столетий су­ществования сначала Среднего, а затем и Нового царств, превратившись в боль­шой и оживленный город. Свой наивыс­ший расцвет они пережили в период Но­вого царства, особенно при правлении XVIII и XIX династий, когда страной уп­равляла целая плеяда Тутмосов, Аменхотепов, Рамсесов и единственная в еги­петской истории женщина-царица Хатшепсут. Сюда, в казну фараонов, стека­лись дань и военная добыча, поступали налоги с подвластных территорий.

Однако уже при XXII и XXIII динас­тиях (X—VIII вв. до н.э.) Фивы потеряли свое значение политического центра, хотя и остались главным религиозным центром. Но это было уже, что называ­ется, началом конца. В VIII в. до н.э. Фи­вы были захвачены царем расположен­ного выше по Нилу царства Куш, в VII в. до н.э. были разрушены ассирийским царем Ашшурбанипалом. Эти события, а также новое перемещение активной политической и экономической жизни на север Египта превратили Фивы в про­винциальный город. И, наконец, в I в. до н.э., когда в отместку за народное восстание царь Египта Птолемей IX еще раз разрушил остатки этого города, «стовратные Фивы» (так их именовали греки в отличие от греческих «семи-вратных Фив») перестали существовать, пополнив длинный перечень «мертвых» городов.

Несмотря на это Фивы и ныне все­мирно известны благодаря уникальным памятникам древнеегипетской архитек­туры, дошедшим до нас хотя бы в виде грандиозных руин. Они расположены на обоих берегах Нила.

На правом берегу, где находились древние Фивы, в небольшом ныне городе Луксоре от тех времен сохранились руины двух храмовых комплексов. Оба храма бы­ли посвящены богу Фив Амону-Ра, кото­рый после возвышения Фив стал главным божеством в пантеоне египетских богов. Древние фиванцы поклонялись также его жене Мут и его сыну Хонсу.

Строительство храма-святилища Амона-Ра в Карнаке начали фараоны XVIII династии Тутмос I, Тутмос II и Тут мое III, а также царица Хатшепсут, вдова Тутмоса II, Аменхотеп III. Его продол­жали фараоны XIX династии Сети I, Рам­сес I, Рамсес II и Рамсес III. При этом каждый очередной фараон добавлял к ансамблю новые храмы, дворы и пило­ны, которые должны были продемонст­рировать его могущество и почитание им верховного бога. Уже в эллинистиче­ский период истории Египта, при Птоле­меях, к храму продолжали делать раз­личные пристройки. В результате этого строительства, продолжавшегося в об­щей сложности 16 веков, возник один из самых больших храмовых комплексов в мире, занимающий территорию в 25 га. Даже сохранившиеся от него руины могут дать наглядное представление о его былом величии.

Перед храмом Амона-Ра в Карнаке и теперь существует часть аллеи сфинк­сов: 40 совершенно одинаковых извая­ний с телом льва и головой барана (свя­щенное животное бога Амона, которого также обычно изображали с головой ба­рана). Эта аллея вела к первому пилону («врата»), через который можно было попасть в открытый двор, окруженный стенами, колоннами и статуями, а затем, через второй пилон - в знаменитый ги-постильный (колонный) зал площадью 5000 м2, построенный при Сети I и Рам­сесе II и считающийся едва ли не вели­чайшим в мире. Его 134 колонны высо­той до 23 м и диаметром до 5 м располо­жены в 16 рядов, причем их капители выполнены в виде цветков и бутонов папируса. И стены и колонны гипо-стильного зала были покрыты цветными рельефами. На его внешних, южных, стенах изображена битва Рамсеса II при Кадеше. На северных показаны сраже­ния Сети I в Ливии и Сирии. А не сохра­нившийся до наших дней потолок этого зала, судя по описаниям, был украшен изображениями желтых птиц и парящих в небе священных коршунов. Теперь здесь каждый вечер проходят светозву­ковые представления.

Помимо этого главного храма на территории Карнакского комплекса расположены еще 20 малых храмов и молелен. Среди них храмы богов Мут и Хонсу, храмы фараонов Аменхотепа II, Рамсеса I, Рамсеса III. Здесь находятся также Священное озеро, несколько пи­лонов, дворов и пристроек.

Храм в Луксоре, посвященный той же триаде богов, соорудил в XV в. до н.э. фараон Аменхотеп III. Поэтому рельефы на его стенах повествовали о чудесном рождении фараона от брака его матери с богом Амоном. Но этот храм расширяли и дополняли также в царствования Тутанхамона, Харемхеба и в особенности Рамсеса П. Специалис­ты считают, что именно в облике Лук-сорского храма наиболее полно выра­жены архитектурные каноны Нового царства: стремление к грандиозности пространственной композиции, ее раз­витие по продольной оси, торжествен­ность архитектурных форм, широкое ис­пользование колонн.

Протянувшийся вдоль берега Нила на 230 м Луксорский храм включает в себя прямоугольный в плане двор о двойной колоннадой, гипостиль с 32 колоннами, святилище и входной пилон, перед которым высились два обелиска (один из них, вывезенный Наполеоном, давно уже стоит в Париже на площади Согласия). Затем шли большая цент­ральная колоннада из 14 папирусооб-разных колонн, второй пилон и двор, ок­руженный 74 колоннами со статуями фараонов между ними, из которого можно было пройти к собственно святи­лищу. Перед вторым пилоном-портиком были установлены шесть статуй-колоссов Рамсеса П. Кстати, наполеоновские солдаты и путешественники XIX в. отме­чали, что еще в то время территория бывших Фив была до такой степени по­крыта землей и обломками, что над ее поверхностью возвышались только го­ловы огромных статуй Рамсеса. Так что все, что теперь видят туристы в Луксоре (как и в Карнаке), - это результат раско­пок, произведенных уже в XX в.

В Фивах эпохи Нового царства оба храма были соединены мощеной извест­няком дорогой - Аллеей сфинксов дли­ной около 3 км. При царице Хатшепсут во время многодневного весеннего пра­здника, посвященного богу Амону, тор­жественная процессия направлялась из Карнака в Луксор именно этим путем. А при Тутанхамоне стали использовать речной путь по Нилу. Сначала свита жрецов Карнакского храма переносила к пристани четыре барки со статуями Амона, Мут, Хонсу и самого фараона. За­тем путешествие продолжали уже по Нилу-до Луксора.

А на левом, западном, берегу Нила были расположены некрополи Фив. По мнению древних египтян, именно там, на западе, откуда к городу подсту­пала пустыня и где заходило Солнце, должна была находиться страна мерт­вых. Именно там в эпоху Нового царства и стали хоронить фараонов, их жен и высших придворных. При этом сами захоронения производили в ущельях гряды пустынных скал, проходящих па­раллельно долине Нила, примерно в 4 км от его берега. Такое труднодоступ­ное место было выбрано ради того, что­бы предохранить гробницы от разграб­ления.

Так возникла Долина царей, куда после бальзамирования и мумифициро­вания перевозили тело умершего фара­она в сопровождении торжественного кортежа. В скалах вырубали гробницу, устанавливали саркофаг, где фараону, украшенному золотом, драгоценными камнями, окруженному сокровищами и точными копиями всего того, что мо­жет понадобиться в потустороннем ми­ре, предстояло начать загробное суще­ствование.

Всего в Долине царей обнаружено более 60 таких гробниц-усыпальниц фа­раонов Нового царства. Некоторые из них представляют собой настоящие подземные дворцы. Например, гробни­ца фараона Сети I, строившаяся 20 лет, имеет несколько подземных коридоров, залов, лестниц и даже замаскированную 12-метровую яму, служившую ловушкой для грабителей. Однако археологи уста­новили, что все гробницы в Долине ца­рей все же подверглись ограблению уже вскоре после захоронений, несмот­ря на существование специальной служ­бы охраны Некрополя. Исключение со­ставляет только обнаруженная в 1922 г. Говардом Картером гробница фараона Тутанхамона, умершего в возрасте 18 лет (хотя в древности грабители прони­кали и в нее). Большую часть найденных в этой гробнице сокровищ теперь де­монстрируют в Каирском музее. Некото­рые из гробниц Долины царей открыты для посещения.

А вот заупокойные храмы фараонов, напротив, ставили на самом виду, на равнине у подножия скальной гряды. Тутмос I был первым фараоном, решив­шимся отделить свою гробницу от поми­нального храма. Затем его примеру ста­ли следовать и другие фараоны.

Не все из этих заупокойных храмов сохранились в равной степени. Напри­мер, храм Аменхотепа III оказался пол­ностью разрушенным. От него остались только два исполинских 20-метровых изваяния фараона, сидящего на троне, которым уже в I в. н.э. древние греки дали наименование «колоссов Мемно-на». Кстати, к храму относились еще два сфинкса с лицом фараона, которые те­перь стоят на набережной Невы в Санкт-Петербурге. В руинах лежит и заупокой­ный храм Рамсеса II, одного из самых знаменитых фараонов Древнего Египта, который пробыл на троне 66 лет. Это был даже не просто храм, а комплекс построек (он получил наименование Рамсессум), включавший в себя дворец фараона, из которого он наблюдал за строительством своего заупокойного храма. Теперь от него остались только части пилонов и огромных гранитных колоссов - статуй Рамсеса, которые ле­жат перед входом в гипостильный зал с остатками многих колонн. Несколько лучше сохранился заупокойный храм Рамсеса III на южной окраине плато Ме-динет-Абу. Монументальные рельефы его представляют собой композиции, посвященные морским сражениям, в ко­торых фараон одерживал победы.

Но самым выдающимся из всех за­упокойных храмов был и остается храм в Дейр-эль-Бахри, увековечивавший па­мять царицы Хатшепсут, которая прави­ла Египтом на протяжении 34 лет. Этот храм, воздвигнутый ее фаворитом архи­тектором Сенмутом в начале XV в. до н.э., стоит у самого подножия круто обрывающихся к долине красноватых скал. Расположенный по одной оси на трех последовательных террасах он как бы соединял берег Нила через аллею сфинксов, террасы и их пандусы с вы­рубленным в скале святилищем. Храм был богато украшен скульптурами и ре­льефами. Только в одном святилище на­ходилось более 200 статуй, а полы его были выложены золотыми и серебрян-ными плитками. На террасах были уст­роены искусственные водоемы, обсаженные деревьями. Этот относительно хорошо сохранившийся храм отличает­ся особой строгостью форм.

Кроме Долины царей с ее заупокой­ными храмами на пустынном плато за­падного берега Нила есть и Долина ца­риц, где находится более 70 гробниц ца­риц и царских детей. Самая знаменитая из них - гробница любимой жены Рамсе­са II Нефертари, которая умерла в возра­сте 40 лет. Ее ообнаружили еще в начале XX в., долго реставрировали и лишь не­давно открыли для посетителей (150 че­ловек в день по 10 мин каждый). Гробни­ца имеет красочное, совсем не заупокой­ное, оформление: изображения ярких цветов на белом полотне стен, желтых змей с высоко поднятыми головами и распахнутыми крыльями - символов плодородия и изобилия, многочислен­ные иероглифы-заклинания. И, конечно, изображения самой Нефертари - одной и вместе с фараоном и богами.

По песчаным предгорьям разброса­но более 400 гробниц фиванской знати. По сравнению с усыпальницами фарао­нов они выглядят сравнительно неболь­шими; некоторые из них также открыты для посещения.

В итоге можно сказать, что древние Фивы - это огромная открытая книга по истории. А фиванский некрополь запад­ногерманский журналист К.Керам в сво- i ей широко известной книге «Боги.; Гробницы. Ученые» (с подзаголовком «Роман археологии») назвал величай­шим в мире городом мертвых. Как и прирамиды Гизы, Фивы бесспорно за­нимают в мировом культурном наследии выдающееся место.

Памятники Нубии от Абу-Симбела до Филэ. Этот третий комплекс памятников древнеегипетского наследия не менее знаменит, чем первые два, в особенности благодаря международным мерам по его спасению. Он находится в так назы­ваемой Нижней Нубии, между первым и вторым порогами Нила, к югу от г. Асу­ан, который древние греки называли Си­ена и который в давние времена уже был важным укрепленным пунктом на границе с пустыней, центром торговли с народами, населявшими территории нынешних Судана и Эфиопии.

На протяжении древнеегипетской истории Нубия несколько раз переходи­ла из рук в руки. Египет впервые завое­вал ее примерно в XXII в. до н.э., но за­тем потерял контроль над ней. В XIX в. до н.э. ему снова удалось покорить эту область, захватив Нижнюю Нубию вплоть до второго нильского порога, но в XVI в. до н.э. он опять ее потерял. Наконец, в XVI - XIII вв. до н.э., в эпоху Среднего царства, Египет захватил Нубию до чет­вертого порога. В эпоху Нового царства она также оставалась за Египтом, и мно­гие фараоны на протяжении столетий имели возможность возводить здесь свои дворцы, храмы и крепости.

Особенно прославился в этом отно­шении самый знаменитый из них фара­он Рамсес II, следы строительной дея­тельности которого остались не только в Карнаке, Луксоре, Абидосе, в его но­вой столице г. Пер-Рамсес Мериамон («Дом Рамсеса, любимый Амоном»), но и в Нубии. Как раз на полпути между первым и вторым порогами Нила, на за­падном, «мертвом», берегу реки, в мест­ности под названием Абу-Симбел в пер­вой половине XIII в. до н.э. он вырубил в скалах два храма - Большой и Малый.

Большой храм, посвященный богам Ра, Амону, Птаху и самому Рамсесу II, был задуман как вечный памятник этому фараону, земному наместнику богов. Наружный фасад этого храма шириной 33 м имеет вход-пилон, по бокам которого расположены четыре 20-метровые статуи трех упомянутых богов (в облике фараона) и самого Рамсеса. За входом следует центральный гипостильный зал храма, где находятся еще восемь статуй царя, которые стоят в два ряда лицом друг к другу по соседству с четырех­гранными столбами. Одна из стен этого зала от потолка до пола покрыта релье­фом, изображающим знаменитую битву при Кадеше, в которой Рамсес, попав­ший в ловушку, подстроенную хеттским царем, с большим трудом спас свою ар­мию от разгрома, а себя от позорного плена. В композиции этого рельефа бо­лее 1100 фигур, которые изображают и марш египетской армии с пехотой и боевыми колесницами, и рукопашный бой, и другие фрагменты этой битвы. Далее, за внутренним двором, находится вырытое на глубине 55 м святилище со статуями богов, которым был посвящен храм, и самого фараона. Любопытно, что Большой храм спроектировали таким образом, что только два дня в году лучи восходящего Солнца могут проникать в его внутреннее помещение.

Расположенный по соседству Малый храм Рамсес II посвятил богине Хатор и своей любимой жене Нефертари. По фасаду он оформлен шестью 10-мет­ровыми скульптурными фигурами, четы­ре из которых изображают Рамсеса и две - его жену. По всему этому хра­му - на его колоннах, стенах и даже в святилище - вырезаны имена царской четы. А одна из надписей на колонне гласит: «Рамсес, сильный правдой, лю­бимец Амона, создал это божественное жилище для своей возлюбленной супру­ги Нефертари».

Когда Египет пришел в упадок, Боль­шой и Малый храмы Абу-Симбела были заброшены, и их постепенно занесло пе­ском. Только в 1813 г. их обнаружил швейцарский исследователь, первоот­крыватель иорданской Петры, Иоганн Людвиг Буркхардт. Позднее начали их раскопки.

Особенно широкую известность оба храма Абу-Симбела приобрели в 60-х гг. XX в., когда начали сооружать Высотную Асуанскую плотину. Согласно ее проек­ту, огромное Асуанское водохранилище, названное именем тогдашнего прези­дента страны Насера, должно было иметь длину 500 км. Но при этом в зону затопления попадали не только пороги Нила, но и многие редчайшие египет­ские древности. Не располагая собст­венными средствами, Египет и Судан об­ратились в ООН, которая начала кампа­нию по сбору средств. Одновременно правительства обеих стран открыли тер­ритории, оказавшиеся под угрозой за­топления, для раскопок и изучения. В Нубию прибыли команды археологов из многих стран мира. Они несколько лет изучали древнеегипетские достоп­римечательности и занимались спасе­нием хотя бы некоторых из них. Но в центре всеобщего внимания оста­вались храмы Абу-Симбела.

Было предложено немало проектов их спасения - вплоть до того, чтобы по­крыть оба храма прозрачным колпаком, а для их осмотра спускать туристов под воду в специальных аппаратах. Нако­нец, победил проект, предусматривав­ший расчленение обоих храмов на бло­ки с последующим переносом их на дру­гое, более высокое и безопасное, место. Этот план и был осуществлен.

Сначала для Большого храма выбра­ли и специально укрепили бетонной плитой место, расположенное на 60 м выше прежнего. Затем храм аккуратно распилили на 1036 блоков массой от 15 до 30 т каждый и заново собрали на но­вой площадке. Так что теперь он возвышается неподалеку от обрывистого бе­рега водохранилища Насер, которое имеет здесь ширину около 25 км. По­добным же образом спасли и Малый храм. Затраты на такую «транспланта­цию» обоих храмов составили 40 млн. долларов. Эти средства были собраны в процессе широкой международной кампании под эгидой ЮНЕСКО, в кото­рой участвовали почти 50 стран мира. Это был первый пример такого рода международной кампании по спасению памятников Всемирного наследия.

В Верхнем Египте помимо Абу-Сим­бела есть еще один ценнейший памя­тник древнеегипетского наследия -о. Филэ, который находится в русле Ни­ла неподалеку от г. Асуан. Этот неболь­шой речной остров размером всего 450 х 144 м еще в III в. до н.э. стал средото­чием культа богини плодородия Исиды, которому поклонялись не только егип­тяне и их соседи нубийцы, но также гре­ки и римляне. Поэтому большой храм Исиды, возведенный на о. Филэ, стал важным местом поклонения. Об этом свидетельствовали многочисленные надписи, высеченные царями и жреца­ми, приносившими храму богатые дары. Со временем перед храмом Исиды воз­вели колоннаду, построили еще многие малые храмы, усыпальницы и пилоны. Началось паломничество к этим святы­ням, которое продолжалось и после воз­никновения христианства, несмотря на то, что римский император Феодосии специальным эдиктом потребовал за­крытия всех языческих храмов. Кроме того на этом маленьком острове, одном из последних оплотов древнеегипет­ской культуры, были сооружены также храм богини Хатор, ворота Хардиан, ук­рашенные рельефами в честь бога Хапи, который выливает из сосуда воду Нила. А в римское время здесь был сооружен еще один храм с колоннадой, получив­ший наименование «Киоск Траяна».

Все достопримечательности о. Филэ были доступны для обозрения еще в кон­це XIX в. Но возведенная английскими властями в 1902 г. первая Асуанская пло­тина привела к частичному затоплению этого острова в течение восьми месяцев в году, так что его храмы возвышались над водой только с июля по октябрь. А в 1932 г. остров уже полностью оказал­ся под водой, и туристы, подплывавшие к нему на лодках, могли любоваться кон­турами храмовых колоннад только через призму водной глади Нила.

Когда начали сооружать Высотную Асуанскую плотину, было принято реше­ние спасти и достопримечательности о. Филэ. Для этого пришлось возвести временную плотину, отвести воды Нила и осушить территорию острова. Затем храм Исиды и «Киоск Траяна» были рас­пилены на 40 тыс. блоков, перевезены на соседний о. Аджилкия, который ока­зывался выше уровня затопления, и там собраны заново. Все работы на о. Филэ проводили с 1972 по 1979 г. Это также была международная акция, потребо­вавшая 30 млн. долларов. Зато теперь памятники о. Филэ стали доступны для обозрения, а в «Киоске Траяна» по ве­черам проводят аудиовизуальные пред­ставления.

В черте г. Асуан на Ниле располо­жен еще один широко известный реч­ной остров - Элефантина. Уже в древно­сти на нем существовало поселение, бывшее центром меновой торговли с Югом и служившее столицей погра­ничного с Нубией нома. На этом острове также были обнаружены многочислен­ные памятники - начиная с эпохи Древ­него царства и до позднеримского вре­мени. Некоторые из здешних храмов су­ществовали еще в начале XIX в. А уже в начале XX в. здесь обнаружили некро­поль священных баранов, захороненных в каменных саркофагах. К эпохе элли­низма и римскому времени, когда Эле­фантина оставалась важным центром торговли с Суданом, относится гранит­ная Триумфальная арка (IV в. до н.э.), нилометр, описанный еще Страбоном. Все это послужило основанием для пре­вращения о. Элефантина в Музей древ­ностей, также привлекающий многочис­ленных туристов.

АНТИЧНОЕ НАСЛЕДИЕ СЕВЕРНОЙ АФРИКИ

Во втором тысячелетии до новой эры Северную Африку населяли ливий­ские племена, жившие в условиях родо-племенного строя. В конце того же ты­сячелетия на ее побережье появились «народы моря» - сначала финикийцы, затем греки, которые основали здесь несколько своих колоний. От тех старо­давних времен не осталось уже почти никаких вещественных свидетельств. Тем не менее во Всемирное наследие входят руины финикийских Карфагена и Керкуана и греческой Кирены.

Во II в. до н.э., после крушения Кар­фагена, вся Северная Африка шаг за ша­гом подпала под власть Рима. К нему пе­решли от Карфагена и Нумидия, и Мав-ретания, а на востоке присоединилась Киренаика. На их месте были созданы заморские провинции империи. Так возникла Римская Африка, простирав­шаяся от Атлантики до Красного моря на 2000 км. Это был один из самых про­цветающих регионов Римской империи, достигший расцвета во II в. н.э. Римля­не построили в Северной Африке доро­ги, мосты, акведуки, дамбы, водоемы и водопроводы и, естественно, свои го­рода. Большая часть из них находилась либо на побережье Средиземного моря и специализировалась на морской тор­говле, либо на южных границах римских владений, которые нужно было защи­щать от набегов местных племен.

Всего таких городов было несколько десятков, причем восемь из них, находя­щихся на территории современных Ту­ниса, Алжира, Марокко и Ливии, вошли в Список объектов Всемирного насле­дия. Разумеется, речь идет о руинах этих некогда цветущих городов, что объ­ясняется всей дальнейшей историей Се­верной Африки, которая после римлян последовательно находилась под влас­тью вандалов, византийцев, арабов, ту­рок-османов. Но тем большую истори­ческую и культурную ценность пред­ставляет собой то, что от этих городов осталось.

Из этого перечня несколько выпада­ет только Абу-Менас в Египте, хотя он тоже относится к эпохе античности.

ТУНИС

В Список объектов Всемирного на­следия включены четыре памятника Ту­ниса, относящиеся к финикийско-рим-скому времени. Это Карфаген, Керкуан, Эль-Джем и Дугга (Тугга).

Руины Карфагена. Еще в 1100 г. до н.э. финикийцы из г. Тира основали на берегу открытого ими Тунисского залива колонию Утика. В 825 г. другая группа колонистов из Тира основала поблизо­сти еще одну колонию, которая получи­ла наименование Новый город (Карта-дашт) и вошла в историю под именем Карфагена. Само зарождение Карфаге­на окружено многими легендами, свя­занными с тирской царевной Дидоной (Улисса), о чем повествует и Вергилий в своей «Энеиде».

Первоначально город возник на прибрежном холме Бирса, но постепен­но занял и прилегающие к нему земли. Выгодно расположенный на перешейке между морем и озером, он быстро пре­вратился в крупнейший рабовладельче­ский город-государство Западного Сре­диземноморья, который вел обширную торговлю на этом море и сам обладал многими колониями на его берегах. Ан­тичные историки утверждали, что в пе­риод расцвета численность жителей в нем достигала 700 тыс. человек. Поли-бий, Страбон, Аппиан оставили описа­ния Карфагена того времени.

Однако три пунических (римляне называли карфагенян пунийцами) вой­ны с Римом подорвали могущество Кар­фагена. Во время третьей из этих войн, в 149 - 146 гг. до н.э., римское войско Сципиона Африканского в течение трех лет осаждало Карфаген, а после его взя­тия по приказу римского сената разрушило город до основания. Во всяком случае, согласно источникам, он горел 16 дней. Затем на месте уничтоженного города плугом провели борозду и посы­пали ее солью в знак того, что это место предано проклятью и отныне никогда не должно возродиться.

Трудно ожидать, чтобы после всего этого, да еще через два с лишним тысяче­летия, могли сохраниться какие-либо ощутимые следы древнего Карфагена. Они остались либо под мощным слоем более поздних отложений, либо под заст­ройкой современных пригородов Туни­са. Но тем не менее раскопки, которые начали здесь еще в середине XIX в., об­нажили некоторые из памятников древ­него Карфагена, прежде всего в районе холма Бирса и его старой военной гава­ни. С могильниками и святилищами свя­заны и находки образцов пунического ювелирного искусства, гончарных изде­лий, терракотовых масок.

Однако уже при римлянах Карфаген пережил и, что называется, «второе пришествие». В 122 г. до н.э. римский сенат по предложению народного три­буна Гая Гракха решил восстановить

Карфаген, присвоив ему другое имя -Юнония. Уже при императоре Августе на развалинах пунического города дей­ствительно возник новый римский го­род, ставший затем административным центром провинции Африка. От этого города следов сохранилось больше -это руины терм императора Антонина Пия, нескольких дворцов, базилики, порталов. Сохранился большой амфите­атр, на арене которого когда-то сража­лись гладиаторы, а ныне проводят меж­дународные фестивали искусств. Уцеле­ла и часть построенного императором Адрианом 70-километрового водовода с акведуком,-который снабжал город пи­тьевой водой.

Впрочем, можно говорить и о «тре­тьем пришествии» Карфагена. Оно на­ступило после того как в 429 г. этот го­род был взят вандалами, которые сдела­ли его столицей своего королевства. И даже о его «четвертом пришествии» -после того как в 553 г. он снова был взят штурмом византийским полководцем Велизарием и превращен в столицу на этот раз уже Византийской Африки. И только в 698 г. Карфаген уже оконча­тельно был разрушен арабами. Камень разобранных древних строений они ис­пользовали для строительства г. Тунис, в современной застройке которого сле­ды Карфагена уже мало различимы. Хо­тя один из его древнейших кварталов - Тофет, считавшийся священным, так как именно здесь в течение столетий проис­ходило жертвоприношение малолетних детей богу Ваалу, недавно частично вос­становили в точном соответствии с ори­гиналом. Раскопки в пригородах Туниса продолжают. В современном Карфагене расположены собор Сен-Луи, мечети, археологический и национальный му­зеи, туристические гостиницы.

Пунический город Керкуан и его не­крополь. Развалины этого пунического города обнаружили только в 1952 г. на северо-востоке страны, на мысе Бон. Полагают, что он был основан в VI в. до н.э. и просуществовал до 256 г., ког­да во время Первой пунической войны был взят и разрушен римлянами. Потом римляне его восстановили, так что руи­ны Керкуана, как и Карфагена, отража­ют черты финикийско-римского города. В Керкуане были раскопаны боль­шой храм, дворцы, стены финикийского периода, городские дома, облицован­ные раскрашенной глиной. А неподале­ку от этого скопища руин, на скалистом холме был обнаружен древний некро поль с двумя сотнями гробниц, некото­рые из которых украшены настенными росписями.

Амфитеатр Эль-Джем. На месте совре­менного Эль-Джема, расположенного между городами Сус и Сфакс, в эпоху Римской империи находился г. Тисдрус, достигший своего расцвета в III в. н.э. О том времени свидетельствуют жилые дома с мозаикой, но в первую очередь -огромный, хорошо сохранившийся ам­фитеатр, рассчитанный на 35 тыс. зри­телей и уступавший по величине разве что римскому Колизею. Сооруженный из больших блоков розового туфа, он имеет длину 150 м, а высоту 36 м. Хоро­шо сохранились три яруса аркад, поди­ум, арена, подземные галереи. Ученые полагают, что в связи с началом кризиса Римской империи строительство этого амфитеатра не было доведено до конца.

Дугга (Тугга). В 1997 г. в Список объек­тов Всемирного наследия был включен еще один археологический объект на территории Туниса, который ныне носит название Дугга, а в древности называл­ся Тугга. Он расположен примерно в 100 км к юго-западу от столицы страны. Здесь на площади в 70 га сохранились руины, относящиеся к нескольким по­следовательным историческим эпохам.

Еще в IV в. до н.э. Тугга стала столи­цей Нумидии. В 46 г. до н.э. ее завоева­ли римляне, и затем в течение двух с по­ловиной веков здесь сосуществовали две различные общины: местная пуни-ческо-нумидийская и римская. Позднее Тугга принадлежала Византии, затем входила в состав Арабского халифата. И все эти эпохи оставили свой след в облике города.

К числу самых ранних археологичес­ких находок относится древний некрополь с дольменами. От нумидийского пе­риода сохранились остатки высокой сте­ны, когда-то окружавшей город, руины храма короля Массиниссы, пунический башнеобразный мавзолей из тесаного камня высотой 21 м, который стоит на пя­тиступенчатом постаменте и располагает тремя ярусами с пирамидальным их за­вершением. Но гораздо полнее в Дугге представлена римская архитектура, об­разующая ансамбль. В него входят остат­ки окруженного мраморной колоннадой форума, капитолия, шестиколонного пор­тика коринфского ордера, храмов, амфи­театра на 3500 мест, городского цирка, терм, триумфальных арок Септимия и Александра Северов. Сохранились так­же руины жилых домов с мозаикой, на­пример так называемый «Дом Диониса». Единственный памятник византийской эпохи - христианская церковь VI в.

Раскопки в Дугге (Тугге) француз­ские археологи начали еще в 80-е гг. XIX в. Однако, как полагают, пока хорошо изучена лишь треть этого интересней­шего археологического резервата.

В целом Дугга (Тугга) относится к числу наиболее уцелевших памятников Римской империи в Северной Африке.

АЛЖИР И МАРОККО

Во Всемирное культурное наследие входят три «мертвых» города в Алжире. Наиболее древний из них - Типаса, су­ществовавший еще в доримские време­на, тогда как Тимгад и Джемила ведут родословную от эпохи правления импе­ратора Траяна. В Марокко находится во многом похожий на них римский город Волюбилис.

Археологические памятники Типасы.

Типаса, расположенная на берегу Среди­земного моря западнее г. Алжир, сначала была одной из первых финикийских ко­лоний, затем перешла к Карфагену, от не­го - к Мавретании, а в начале новой эры стала принадлежать Риму, затем тут по­бывали вандалы и византийцы.

От пунической эпохи здесь сохрани­лись остатки погребений, от мавретан-ской - большой королевский мавзолей и фрагменты крепостных стен. Но осо­бенно богато тут представлена римская эпоха: раскопаны сооружения город­ского форума со зданиями курии, капи­толия и базилики, главная улица - кор-со, театр, большие и малые термы, амфи­театр, жилые дома, два некрополя. В ру­инах богатых римских вилл сохранились остатки фресок.

Разрушенная арабами в VII в., Типаса так и не возродилась к новой жизни. Те­перь о ее прошлом можно судить лишь по оставшимся руинам города и по экспона­там, собранным в местном музее.

Археологические памятники Тимгада.

Тимгад (древнее название Тамугади, римское - Колония Марциана Траяна) был основан в 100 г. н.э. при императо­ре Траяне на склоне горного массива Орес для защиты южных рубежей рим­ской Африки. Первыми его жителями были ветераны одного из легионов им­перии. Своего расцвета Тимгад достиг во II - III вв. Тогда же сложился его ар­хитектурный облик.

Первоначально город занимал пря­моугольную, окруженную стенами пло­щадку размером 330 х 360 м и был рас­планирован по обычному образцу рим­ского военного лагеря с пересекающи­мися главными улицами, с четким под­разделением на шесть блоков-кварталов, каждый из которых включал по 24 дома-инсулы, с триумфальными арками при входах на главные магистрали, с фору­мом, капитолием, театром, термами.

О благоустройстве Тимгада свидетельст­вует тот факт, что под его улицами были проложены канализационные трубы. В городе была большая публичная биб­лиотека с книгохранилищем и читальным залом. Постепенно застройка стала вы­ходить за пределы крепостных стен. За ними также появились храмы, рынки, торгово-ремесленные кварталы, а в Ш в. эти стены и вовсе были снесены.

На закате Римской империи г. Тимгад стал важным центром христианства. Здесь появился комплекс раннехристи­анских зданий, включавший базилику и баптистерий. Однако в V в. Тимгад был разрушен берберами. В VI в. его попыта­лись восстановить византийцы, постро­ившие здесь свою крепость. Но в VII в. Тимгад, окончательно разрушенный арабскими завоевателями, был оставлен жителями. А то, что уцелело, стало разру­шаться под воздействием песка и ветра.

Раскопки в Тимгаде французские ар­хеологи начали в 1880 г., и теперь его ру­ины дают наглядное представление об облике этого провинциального римского города. Здесь можно увидеть остатки не­когда украшенного статуями городского форума и прилегающих к нему общест­венных зданий, театра на 4000 мест. Пре­красно сохранились термы, имевшие бассейны для холодной и горячей воды с мозаичными полами. То же можно ска­зать о трехпролетной триумфальной арке Траяна. Неудивительно, что по степени наглядности и сохранности Тимгад не­редко сравнивают со знаменитыми руи­нами Помпеи в Италии. Многие экспона­ты римской древности выставлены в ме­стном археологическом музее.

Археологические памятники Джемилы. Джемила - населенный пункт в се­веро-восточной части Алжира, располо­женный на месте древнего римского го рода с берберским названием Куйкуль. Этот город, как и Тимгад, был основан при императоре Траяне для защиты вла­дений империи от берберских племен. Поэтому и расположен он был на высо­те 900 м над у.м., «спиной» к горному массиву. Во II - IV вв. Куйкуль стал до­вольно крупным городом римской про­винции Нумидия, разбогатевшим благо­даря выращиванию ячменя. В VI - VIII вв. он также оказался одним из центров христианства в Северной Африке, а по­зднее подвергся разрушению.

Территория, занятая руинами древ­него города, имеет вытянутую форму и следует рельефу местности, так что его обычный регулярный план сочетает­ся с более свободной застройкой. Ныне здесь вполне отчетливо прослеживает­ся обрамленная колоннадами главная улица - кардо. Сохранились также ос­татки двух форумов, нескольких храмов, терм, театра, расположенного на высо­ком горном уступе, триумфальной арки Каракаллы, рыночной площади, старых городских стен и ворот. В археологиче­ском музее Джемилы можно увидеть ан­тичную мозаику и скульптуру.

Археологические памятника Волюбилиса. Руины этого римского города на­ходятся в Марокко. Сначала здесь было берберское поселение, которое в III в. до н.э. испытало на себе сильное влия­ние Карфагена, а затем стало столицей Мавретанского королевства. Когда в 40 г. н.э., при императоре Калигуле, Мавритания вошла в состав Римской им­перии, Волюбилис стал одним из самых западных ее форпостов в Африке. Это был процветающий город с 20 тыс. жи­телей, которые занимались в основном производством оливкового масла. Свое экономическое и культурное значение Волюбилис сохранял до конца VIII в., когда Идрис I, основатель арабской ди­настии Идрисидов в Магрибе, устроил на его месте одну из своих резиденций. Гораздо позднее, уже в XIII в., один из султанов вывез отсюда весь остава­вшийся еще мрамор для постройки сво­его дворца в Мекнесе.

Раскопки Волюбилиса были начаты еще в 1915 г., и теперь здесь также мож­но видеть руины римского города с регу­лярной планировкой и необычно широ­кой центральной улицей кардо, проходя­щей с севера на юг, остатки мощных кре­постных стен с воротами и округлыми башнями, терм, арки Каракаллы, много­численных аркад, портиков, постамен­тов. В домах на главной улице - кардо, прямо за аркой Каракаллы уцелели моза­ики, изображающие Вакха на колеснице, нереиду, спящую Ариадну, похищение Ганимеда, подвиги Геракла. А в так назы­ваемом доме Орфея сохранились две ве­ликолепные мозаики, одна из которых изображает легендарного Орфея. Осо­бенно ценные находки хранятся в мест­ном музее и в музее г. Рабата.

ЛИВИЯ

Из античных городов на территории современной Ливии в Список объектов Всемирного наследия вошли три (все они расположены на побережье Среди­земного моря): Сабрата и Лептис-Магна в Триполитании и Кирена в Киренаике. Собственно, и название Триполитания («Трехградье») происходит от городов Сабрата, Лептис-Магна («большой Леп-тис») и Эя (нынешний Триполи), а на­звание Киренаика - от города Кирена. Ныне это «мертвые» города, руины, осо­бая ценность которых, как большинства городов Магриба, заключается в том, что с античных времен их никогда больше не застраивали.

Археологические памятники Сабрата.

Древний г. Сабрата, расположенный к западу от нынешней ливийской столи­цы Триполи, основали еще финикийцы в первой половине первого тысячелетия до новой эры. Он служил их торговой факторией, через которую вывозили то­вары из Африки. Затем он перешел во владение Римской империи и достиг расцвета во II - III вв. н.э. После рим­лян город оказался в руках византий­цев, а в середине VII в. был разрушен арабами. В результате руины г. Сабрата сохранили следы трех исторических на­слоений: пуническо-финикийского, рим­ского и византийского.

В первом из них ныне напоминают лишь остатки мавзолея, о третьем ба­зилика Юстиниана, а вот римский пе­риод представлен более репрезента­тивно. Во время правления императо­ра Антонина Пия рядом со старым фи­никийским городом был построен фактически новый римский город. Именно от него до наших дней дошли руины форума с колонными портика­ми, курии, храма Юпитера, амфитеат­ра, бассейна-цистерны, акведука, жи­лых домов. Украшением г. Сабрата был театр, построенный в 180 г. Вмещав­ший 5000 зрителей, он был украшен арками и двухярусной колоннадой ко­ринфского ордера. В начале XX в. его отреставрировали.

У руин г. Сабрата открыт археологи­ческий музей.

Археологические памятники Лептис-Магны. Это еще один древний город на побережье Средиземного моря близ со­временного г. Хомса. В VII в. до н.э. его основали финикийцы. С VI до конца III в. до н.э. он находился под властью Карфагена. После Второй пунической войны 218 - 207 гг. до н.э. город был захвачен нумидийцами, а в 107 г. до н.э. -римлянами. До крушения Западной Рим­ской империи он находился в ее составе, и именно в это время достиг наибольше­го расцвета. Особенно много сделал для процветания Лептис-Магны император Септимий Север, родившийся здесь в 146 г. Но в VII - XI вв. арабские заво­евания и постепенное занесение гавани песком привели к тому, что и этот город обезлюдел. В результате раскопок, на­чатых здесь только в 20-х гг. XX в., были открыты величественные руины Лептис-Магны.

В самой древней части города, при­легающей к гавани, ныне можно увидеть руины старого форума с курией, базили­кой и несколькими храмами. К югу от форума находились рынок с двумя па­вильонами и большой, обращенный к морю театр, сооруженный при импера­торе Августе. При императоре Адриане был возведен величественный ансамбль терм с мозаичными полами, с открытым плавательным бассейном, палестрой для гимнастических упражнений, много­численными статуями. Город пересека­ла главная улица (кардо), украшенная триумфальными арками императоров Тиберия и Траяна.

А в эпоху Северов рядом со старым, к юго-востоку от него, был фактически построен новый город. От него остались впечатляющие руины второго форума размером 200 х 100 м, который был ок­ружен зданиями базилики с огромным залом, храма Септимия Севера, портика­ми и аркадами. От этого форума к порту проходила новая улица кардо шириной 20 м, украшенная 250 колоннами из асу-анского гранита. Были построены также маяк, набережные, другие храмы, порти­ки, а в окрестностях - богатые виллы.

Многие из найденных здесь мрамор­ных рельефов, облицовок и мозаик хранят ныне в археологическом музее при раскопках и в музее Триполи.

Археологические памятники Кирены.

Это был самый восточный из примор­ских античных городов Северной Афри­ки; от его имени и вся прилегающая к нему область получила название Ки-ренаика.

Кирену основали еще в VII в. до н.э. греческие колонисты с о. Фера (совре­менный Санторин). Этот небольшой ост­ров со временем оказался столь перена­селенным, что его жители стали даже умерщвлять недоношенных детей. Затем народное собрание решило, что каждая семья пошлет неженатых сыновей на новое место жительства в Ливии (к ним могли присоединиться и добровольцы). Всем переселенцам обещали выделить участок земли, а отказывавшихся ехать клеймили позором.Так в далекой Ливии возникла одна из греческих колоний, которая затем на протяжении более ты­сячи лет - при греках, в эпоху эллиниз­ма и под властью римской державы -сохраняла роль крупного торгового го­рода и культурного центра. Однако в IV - V вв. н.э. Кирена пришла в упадок, что во многом объясняется разруши­тельным землетрясением 365 г. А довер­шило историю этого города, как и мно­гих других античных городов, арабское завоевание.

Раскопки в Кирене ведут с начала XX в. Они дали возможность обнаружить остатки древнейших греческих храмов Аполлона и Артемиды (VI в. до н.э.), а также Зевса Олимпийского на вершине восточного холма, агоры с храмом Деме-тры, акрополя. КIII в. до н.э. относятся святилище египетского божества, зда­ние с колоннадой, многочисленные за­хоронения. А от римского времени до­шли до нас руины капитолия, цезариума - грандиозного прямоугольного зда­ния с портиком, больших и малых терм, театра и др.

Найденные при раскопках скульпту­ры и другие экспонаты хранят в музее при этом археологическом резервате и в музее г. Бенгази.

ЕГИПЕТ

В пустынной местности к югу от Алек­сандрии находятся руины христианско­го монастыря Абу-Менас.

Менас был молодым египетским офицером, замученным во время служ­бы в Малой Азии потому, что он не за­хотел отречься от христианства. Вместе с возвратившимися в Египет войсками на родину были доставлены и его ос­танки. Менаса захоронили в пустынном месте, и о все о нем забыли. Однако, со­гласно преданию, вскоре пастухи заме­тили, что у его могилы происходит ис­целение больных животных, да и лю­дей. Церковь провозгласила Менаса святым, и над его могилой построили часовню. В V в. один из византийских императоров приказал возвести здесь базилику. Когда известие о чудотвор­ном месте достигло Европы, сюда стали прибывать тысячи паломников, жаж­давших исцеления. Здешнюю целебную воду начали экспортировать в специ­альных фляжках. В пустыне возник мо­настырь.

С приходом ислама Абу-Менас поте­рял свое значение. От часовни со скле­пом святого и базилики до наших дней дошли только руины. Но мощи Менаса покоятся в новом монастыре, основан­ном в 1959 г., и продолжают служить объектом паломничества для коптов -египтян, исповедующих христианство. По-видимому, к коптам принадлежал и сам Абу-Менас.

Вопросы для самоконтроля:

1. Какие на территории Африки существовали древние культуры?

2. Что такое пуническая цивилизация?

3. В каких странах Африки находятся наиболее ценные памятники античности?

4. В каких странах Африки находятся наиболее важные памятники исламской цивилизации?

Дата добавления: 2015-07-11