Племена в истории

1. Үйсін Усунь ІІІ-ІІ вв. до н.э.

2. Қаңғлы Кангюй ІІ в. до н.э.

3. Дулат Дулу ІІ век

4. Арғын Алунь V век

5. Алшын Ашина V век

6. Қыпшақ Кипчак VІІІ век

7. Жалайыр Жалаир ХІІ век

8. Керей Кереит ХІІ век

9. Найман Найман ХІІ век

10.Қоңырат Хонхират ХІІ век

Если судить по периодам известности племен по вышеприведенной схеме, то родоначальник Казак жил ранее 3 в. до н.э.. Все указанные названия племен стали известными в разные периоды времени. Названия, очевидно, происходили по именам последующих родоначальников, хотя и до них были другие родоначальники и племена с другими названиями. Ряд имен древних знаменитых предков родоначальников дошел по устным преданиям. Их деятельность по письменным источникам не дошла, но имена их в памяти народов сохранились. Поэтому такие знаменитости как Тюрк, Сак, Хун, Мыңол, Алаш, Казак и другие остались и остаются, по преданиям, в памяти народа.

Конечно, невозможно представить, что все племена к примеру являются прямыми потомками родоначальника Казака. Скорее, он был одним из древних вождей-обьединителей родственных и близких племен, среди которых были не только казаки, кровные потомки. Имя Казака послужило вновь для обьединения как родственных, так и соседних, близких племен. Из истории известно, что под именем вождя Ногая обьединялись различные далеко не родственные племена и называли себя ногаями. По имени Узбек хана называли себя узбеками все племена бывшие под его началом. Кстати, казакские племена среди них также именовались ногаями, узбеками, ранее – монголами и татарами. Только в ХV в. при образовании Казакского ханства вновь близко родственные племена восстановили прежнее свое самоназвание «казак».

Казаки как и все тюрки верили в Тенгри или Тәңір, молились когда-то на своем тюркском языке и до сих пор верят духам предков. Ныне у казахов вера Ислам, тем не менее, иногда вспоминают Тәңір. При обращении к Аллаху поминают аруаков, но читают молитвы на арабском языке. Ставят в отличии от исламистов арабов как и древние тюрки тенгрианцы надгробные памятники со стенами, соблюдают тенгрианские традиции при похоронах и праздных событиях, дают ас духам своих предков, приносят в жертву животных. Конечно, трудно воссоздать тюркам прежнюю религию Тенгри, чтобы молиться на понятном своем языке перед единым Богом Неба и просить о помощи близким. Казахи на своем языке просят Всевышнего о помощи своими пожеланиями в форме «бата», когда находятся за дастарханом. Казахи сумели сохранить из Тенгрианства веру в духов своих предков (аруахов) подобно японцам, верующим в будду и сентоизм (духам предков). Конечно, переход тюрков-казахов в свою веру Тенгрианство не возможен без поддержки общественных организаций и государства.

Но воспитывать народ в духе мировоззрения Тенгрианства вполне допустимо. Ведь японцы воспитывают народ с учетом сентоизма. Благодаря этому они достигли высочайшего своего развития и находятся в лидерах среди развитых стран мира. Мировоззрение Тенгрианство воспитывает, прежде всего, в молодежи на семейном уровне – уважение к старшим и интересы семьи ставит выше, чем свои. На уровне государства – интересы общества, своего коллектива выше, чем свои личные. Это мировозрение строится не на основе денег, а на основе духа и долга. Только на этой основе может существовать патриотизм и благополучно процветать государство.

В сравнение можно привести так называемую Западную «неолиберальную идею». В основе лежит постулат – «человек от рождения является независимым индивидом и равен по своим правам любому иному человеку». Это значит, он свободен в личной жизни, ему безразличны родители, семья, ему безразлично общество, а тем более государство. Его личная жизнь превыше всего и строится на добывании денег, он бездуховен. Человек живет только в личных интересах и естесственно для него главная цель деньги и имущество, моральная сторона и нравственность уходят на задний план. Не отсюда ли вольность западных людей, где практически развалены все семьи, дети расстаются с родителями в раннем возрасте и становятся чужими. Господствует безнравственность, «секс» возведен в ранг искусства, что по сведениям медицины приводит к ранней импотенции. К сожалению, большая часть шала қазақов, эту идею подхватили. Они потеряли уважение к родителям и старшим, к обществу, живут по принципу – «Не лезь в мою личную жинь». А где, господа шала қазақи, семья, родственники и общество? А ведь эти шала қазақи сидят во властной структуре в образовательных и воспитательных органах. Личное блогополучие для них превыше кодекса семьи, общества и государства. В любой момент они могут сбежать за кордон. У таких шала қазақов отсусутствуют чувство патриотизма и Родины. Отсюда, за короткое время в Республике развита система коррупции и безнравственность. Разве с таким мировоззрением шала қазақи смогут развить семью, общество и государство в нужном русле? Поэтому пора воспитывать у молодежи мировоззрение Тенгрианства и создавать новых руководителей, у которых личные интересы должны быть на заднем плане относительно семьи, общества и государства.

Дата добавления: 2015-07-11