На Аму-Дарье был обнаружен клад, где была найдена золотая модель боевой колесницы, в которую была запряжена четверка лошадей. Известный ученый России М.И.Ростовцев (1870-1952) замечает, найденные в Туркестане, Белуджистане и Бактрии золотые изделия ярко выражают «звериный стиль» нежели найденные в Персии. Далее он отмечает, сформировавшееся искусство «звериного стиля» саков пришло и на юг России, а преемники скифов сарматы распространили «звериный стиль» от Евфрата до Дуная. Апогеем сакского искусства является так называемый «золотой человек», найденный в 1969г. в кургане Иссык (Казахстан). Он был саком, скелет находился в «золотом костюме». По словам М.Аджи, таинственно исчезли череп и крест со шлема, украшенный драгоценными камнями. В этом памятнике обнаружено свыше 4000 высокохудожественных золотых украшений: блях, пластин и т.п. Там же найдена чаша с надписью, датированная V в. до н.э. Надпись содержит около 30 рунических знаков, анологичные тюркским рунам. В 1997г. в Алтайской республики был найден второй скелет с костюмом «золотого человека», сохранившийся с сакских времен (V-ІV в. до н.э.), внешне золотые костюмы схожи. Количество украшений превышало 1800 шт., весом более 1кг. Саки в VІ-V вв. до н.э. научились плавить и обрабатывать железо. Это показывает высокую цивилизацию саков. До прихода саков аборигены Европы не имели понятия о высокой цивилизованности «кентавра», сумевшего приручить дикую лошадь для верховой езды, освоить железо для обмундирования воина и носить отделанную одежду из благородного металла золота с различными драгоценными украшениями. Это были саки-скифы. В середине VІ века до н.э. саки были тесно связаны с государством Ахеменидов Ираном. В 540-530 годах до н.э. персидский царь из династии Ахеменидов Кир І совершал поход на саков. Вблизи Яксарта он построил крепость Курауташ (сложенный камень*). Он решил покорить саков и массагетов, пошел войной на царицу Томирис, его войско потерпело поражение. Там, за Оксом, он нашел свою смерть. Царица массагетов Томирис, по преданию, положив отделенную от тела его голову в кожаный мешок с кровью, молвила: «Ты жаждал крови, пей же ее». Массагеты (ветвь саков) в сочинениях древних греков жили в Закаспии и Приуралье.
В 519г. до н.э., приемнику Кира, царю Дарию І (521-486 г. до н.э.) удалось частично покорить южных саков. Затем в 513г. до н.э. Дарий І пошел войной на скифов в степи Причерноморья через Дунай, но не сумел их победить, потерял часть своего войска, избежал полного окружения и спасся бегством. Покорить саков и скифов персам не удалось. О Семиреченских саках как о народе «сэ» упоминает китайская хроника. Иранцы и греки высоко ценили военные качества саков. Они говорили, что саки «из всех стрелков в мире самые искусные». Саки имели связи также с племенами Алтая и северного Казахстана, с причерноморскими скифами, Китаем и странами Передней Азии. По сведениям Помпея Юстина известно, что скифы опустошили парфянские владения при Митридате, современнике Антиоха Сирийского. Саки захватили часть Закавказья, которая стала называться Сакастаной, и греки на свой лад назвали ее Скифией. На западной стороне реки Инда (где ныне Южный Кабулистан), Качгандаве, Синде имелось 17 скифских городов. Это указывает на то, что часть саков-скифов господствовала на территории Индии (вероятно, ошибочно их относили к персам или иранцам*). Это подтверждает Ваю-Пуране, что династия саков из 18-ти лиц господствовала в Индии 380 лет. Владычество саков длилось до 260-ых годов. Это доказывает, что в Северной Индии долгое время господствовали тюркские племена саки-скифы, которых, вероятно, ошибочно отнесли к племенам иранцев, персов и индийцев, а затем к индоевропейцам. В 30-х годах ІV века до н.э. Александр Македонский разбил персидскую армию Дария ІІІ. Появился у реки Аму-Дарьи, захватил Мараканду, проник к реке Сыр-Дарье и осадил укрепленные прибрежные города. В этот период в тылу на территории Средней Азии поднял восстание вождь Сатимен. Саки Сыр-Дарьи поддержали Сатимена, собирая свои силы для отпора. Александр перешел Сыр-Дарью и пошел на племена саков, не давая им возможности объединиться с Сатименом. Но саки, применяя свой излюбленный прием, отступили в глубь степи, изматывая силы А.Македонского. Поняв бесперспективность войны против саков, Александр ушел обратно в оседлые районы Средней Азии. Два года пришлось затратить Александру на подавление восстания Сатимена. Не раз при этом его войска терпели поражение от Сатимена и отрядов саков и массагетов. Александр использовал подкупы отдельных вождей саков и массагетов, это ему удавалось. Он все же покорил народы Средней Азии, но саки Сырдарьи остались непокоренными и независимыми.
Во ІІ веке до н.э. юечжи и усуни, изгнанные из своих земель в Восточном Туркестане, обрушились на саков Семиречья. Саки ушли к Сырдарье и сокрушили господство наследников А. Македонского, заняли земли бывшего Греко-Бактрийского царства. Саки на Востоке были также изгнаны племенами юечжи и гуннами в Иран и Индию, где саки и проживали. Оставшиеся саки растворились среди родственных племен усуней, гуннов и других. Названия древних племен саков, массагетов, исидонов и других стали исчезать из исторических источников. Во ІІ в. до н.э. после длительной войны с Парфией, часть саков переселилась на земли нынешнего Ирана и Афганистана. Где саки осели, полностью была ассимилирована. В І веке саки окончательно исчезли из исторических хроник. Их сменили племенные союзы и объединения с новыми названиями. Это характерно для кочевых народов.
На территории Казахстана и Средней Азии потомками саков являются уйсуни. В других южных странах значительная часть саков растворилась. Они стали называться иранцами, персами, афганцами, индийцами и другими, потеряв свое самоназвание.
Итак. Саки и скифы являются одним народом тюркского происхождения.
Вооруженные саки на конях наводили ужас, их греки назвали «кентаврами».
Саки были цивилизованным народом, имели города, пользовались металлическим оружием, умели делать золотые украшения и костюмы воинов из золота («Золотой человек»).
В Ів. Саки окончательно потеряли государственность, ассимилировались с народами Индии, Ирана, Персии, уйсунями, гуннами и другими тюркскими народами.
Глава 39. ХУННЫ (ГУННЫ)
Тюркоязычные племена, называвшиеся ху (хунну, сюнну), цянами, сяньби, упомянуты неоднократно в «иньских надписях» ХІV-ХІ вв. до н.э. С 1300 года до н.э. в северной части Азии был известен народ Хун, или Гун в Европе. Хунны занимали обширную территорию, расположенную к северо-западу от Китайской провинции Ганьсу («қан су» – вода с кровью*), Ордос (ор – овраг, канава, низина; дос – друг, друзья с низины*) вплоть до восточных границ казахских степей, на юге от пустыни Гоби и до северных отрогов Тянь-Шаня (Таң-утро, рассвет; шан-властелин, утренний властелин *). Резиденция была в бассейне р. Орхон (ор-овраг, хон-гун, гуныс низины*), севернее р. Хуанхэ (Қыйаңқы – буйный*). Следует отметить, что хунны (гунны), о которых китайские источники упоминают в ХІІ-ІХ веках до н.э., постоянно сталкивались с китайскими державами Чжоу и Цинь. Переселение предков хунну (сюнну) с южной окраины пустыни Гоби на северную произошло в Х веке до н. э. В VІІІ-VІІ веках до н.э. хунны постоянно боролись за пастбища и гегемонию. Хунские державы существовали на территории, которая в VІІІ-ІV вв. до н.э. частично отошла к Китаю. В V в. до н.э. на территориях Алтая, Южной Сибири и Восточного Казахстана начал складываться союз племен Хуннов из числа прототюркских племен. В ІV в. до н.э. Хунны имели мощную державу, состоящую из 24 племен во главе с шаньюем. По сведениям историка Л. Гумилева, держава была разделена на два крыла: Восточное и Западное. Гунские племена топа, сиенпи, жужин прозваны «восточными татарами». Гунская конница наводила страх на противников, нападая сразу с 4-х сторон. По различным причинам, включая исчезновения письменных источников древние номады-тюрки, в том числе арии, саки, гунны и др., не получили достаточно полной известности. В частности, с ХІІ до ІІІ вв. до н.э. история древних хуннов не полностью раскрыта в письменных источниках, быть может источники не сохранились, хотя племена гуннов играли значительную роль в развитии народов Азии. Гунны выходцы из территории Древнего Турана как саки. Аркаимо-сынтастинская культура со временем перешла в андроновскую культуру, в свою очередь андроновская культура около І тыс до н.э. перешла в сакско-скифскую и гунскую культуры, затем в новую тюркскую культуру. При раскопках в 1998-2000г. древнего кургана у села Барель (бар ел – есть народ*) в Восточно-Казахстанской области было установлено, что потомки повторили архитектуру кургана полностью схожей с архитектурой древнейшего Сынтастинского кургана почти через 2500 лет. Только ювилирные украшения были выполнены из золота. В 2001т. В селении Ак-Алак в Горном Алтае при вскрытии кургана были обнаружены забальзамированные мужчина и женщина. Они выглядели так, словно только вчера их похоронили. Найденые ювилирные украшения из золота, сырмак (коврик) с орнаментом и рисунком схожим с казахским сырмаком. При исследовании трупов они оказалис европоидами. Гунны согласно археологическим исследованиям также отностся к европеоидам. К ІІІ в. до н.э. хунны представляли собой внушительную силу. Контролировал и Великую степь от Алтая на западе до Большого Хингана на востоке и от Байкала на севере до китайских территорий на юге. Наряду с ними существовали родственные и соседние племена: юэчжи (потомки их согды), тагарцы (тугар) – динлины, тоба – табагчи, сиянби – сибир, кидань – китай и другие.
По сведениям китайских источников, в ІІІ в. до н.э. в Центральной Азии дунху были сильны, юечжи достигли своего расцвета, хунны находились на стадии становления. Сюнну упоминается в китайских династийных хрониках только в конце ІІІ в. до н.э.. Они проживали в северо-западных районах от Китая, восточнее юэджи, вели кочевой образ жизни. Во главе Хунского (Гунского) союза стоял вождь – «шаньюй». Историк Данияров расшифровывает «шан» как «шын» – истина, «юй» как «үй» – дом (по смыслу «властелин или глава дома, семьи»*). В эпоху шаньюя Маодуня хунны на западе прогнали юэджи, на востоке разбили дунху, на севере – динлинов. Хунны утвердили свое влияние на огромной территории Внутренней Азии, на западе до Джунгарии и Восточного Туркестана (оз. Лобнор), на востоке до р. Ляохе, на юге до Китайской стены, на севере до оз. Байкал. Китайцы для защиты от хуннов в 214 г. до н.э. стали возводить Китайскую стену. Строительство вала закончилось при китайском хане Чин Шахуане (первый Китайский император 246-210 гг. до н.э.) династии Цинь (Чин). Сами китайцы получили свое название от тюркской лексики «кытай» этнонима «кидань», а династию называли «Цинь» (вероятно, по имени императора Чин*). «Чин», похоже, диалект от тюркского «шын» (истина). Сами китайцы себя называют «чино». Император Чин Шахуане нанес поражение хуннам, захватил южные области. Шаньюй Тумань(Туман) бежал на север в Халху. Часть Хуннов (гуннов) перемещается на Запад, оставшаяся часть усиливается и вновь ведет войну с китайцами и соседними народами. Началось брожение степных племен, входивших в состав гуннов. На западе активизировались юэчжи(похоже, потомки ариев). На востоке племена дунху (возможно, предки монголов), воспользовались ситуацией, напали на хуннов. В конце ІІІ в. до н.э у хуннов появился энергичный шаньюй Модэ (Мади, 209-174 гг. до н.э.), сын шаньюя Туманя. Модэ был заложником у юэчжи. Он сумел вернуться к отцу, который дал ему в управление тумен (10000) воинов. Он стал по новому приему обучать свои войска. Жестоко расправился с отцом и советчиками, развалившими державу. После модернизации и усиления своих войск при поддержке народа он разгромил племена дунху. Те потеряли всякую самостоятельность, раздробились на 3 племени: ухань, сяньби (монголы) и тоба. Затем Модэ пошел в 177 г. до н.э. на запад и нанес поражение Юэчжи, оттеснив их в Среднюю Азию, которые, в свою очередь, завладели территорией Греко-бактрийского государства и заложили там основу Кушанской державы. Территория хуннов в эпоху расцвета (177 г. до н.э.) охватывала от Тихого океана до берегов Каспийского моря. Хунны, покорив все кочевые племена на севере и юге, стали гегемоном Великой степи. Держава сделалась равной Серединному царству Китая. Впервые было создано государство хуннов путем объединения тюркских племен с жестким порядком в общественной и политической жизни. Оно просуществовало около 300 лет. Модэ приступил к реформам внутри державы. Он сохранил власть родовых старейшин. Если раньше они выбирались, то теперь эта власть передавалась по наследству родовым вождям. Он создал родовую аристократию. Шаньюй требовал подчинение себе высшей «номенклатуры», которую он создал из своих родственников. Высшие посты могли занимать только его родственники. Он создал сословие «гудуху» (помощников), в состав которого входят лучшие воины, служивая знать – главная опора престола. Согласно указу Модэ, все мужчины боеспособного возраста обьявлялись воинами и делились на десятки, сотни и тысячи. Родовые вожди были и начальниками соединений-туменов. В дальнейшем еще не раз объединенные тюркские племена и их вожди будут известны как Великие завоеватели в мире. (Подобное построение войск в ХІІІ в. применил Чингисхан, ведущие посты занимали чингизиды и талантливые полководцы из других племен).
Модэ объединил восточную часть Великой степи под властью хуннов. Во время смены династий Циньской на Ханьскую Модэ покорил Китай. Модэ в своей тактике боя применял ложное отступление, по частям разбил многочисленные китайские войска императора Гао-цзу, вынудил его заключить «договор мира и родства». Договор устанавливал равенство домов Хань и Хунну. Модэ получил в жены китайскую принцессу и получал ежегодную дань. Под властью Хуннов на востоке оказалась территория современной Кореи, племена восточных ху: ухань, сяньби, обитавших на территории Монголии. Модэ разбил усуней в 170 г. до н.э., овладел Восточным Туркестаном. Усуни признали власть хуннов и вошли в состав хуннского государства. В конце века усуни, пользуясь междусобицей хуннов, вышли из состава хуннов и вернули независимость. С конца ІІ в. до н.э. северные хунну(кунны) двинулись на запад, перевалили через Тянь-Шань и появились в Средней Азии, осели среди других этносов, их назвали белыми гуннами (эфталиты). Вполне очевидно, хунны в целом были белыми (русыми). После смерти Модэ в 174 г. до н.э. шаньюем стал его сын Лаошань. Он окончательно изгнал Юэчжей, нанес ряд крупных поражений китайским войскам. В 165 г. до н.э. хунны победили согдийцев и сяньбинцев. Сяньбинцы заняли территорию Монгольской степи. Хунну господствовали над Китаем с 202 г. до н.э. по 57 г. до н.э. В 85 г. до н. э. новым шаньюем стал несовершеннолетний Хуанди (Қуандық – обрадовались*). Происходят разногласия и раскол внутри хуннов, в результате чего из-под власти уходят на востоке племена ухань, на западе усуни и согды. Однако, северные хунны вновь подчинили усуней и распространили свое влияние на Семиречье. Кризис у восточно-хуннского государства наступил в 71 г. до н.э., когда Китай нанес поражение хуннам при помощи соседних племен: уханей, уйсуней, динлинов и др. В 56 г. до н.э. обьединение хуннов раскололось на державы Южных и Северных. Китаю удалось путем подкупов расколоть единство хуннов, которые раздробились на части по всей территории нынешнего Казахстана и Средней Азии. Появился шаньюй. Чжичжи. Он показал себя дальновидным и умным правителем. Он собрал крупные войска и совершил поход на юго-запа(современные Жамбылская и Южно-Казахстанская области Казахстана). Под его руководством гунны в 42 г. до н.э. в долине реки Талас построили крепость, где позже на этом месте был построен город Тараз (2000-летие которого было отмечено в 2002 году). Однако шаньюй Чжичжи вместе с сыновьями погиб в боях с китайскими войсками во главе с Чань Тянь. В единственном числе шаньюем остался Хуканье. Власть которого зависила от Китая.
Все последующие шаньюи зависели от Китая. В 37 г. хунны перешли китайскую границу и загнали китайцев в крепости. Разгорелась непрерывная война. Хунны стали вновь переселяться в Центральную Азию, удаляясь от Китая. Стали перекочевывать хуннские племена из Манчжурии и территории современной Монголии.
В 46 г. в Хунну вспыхнула гражданская война, которая привела в 48 г. к расколу. Образовалось две державы: Южное Хунну, довлеющее к китайцам, и Северное Хунну, свято хранящее степные традиции. В 89-91гг. Северные хунну (кунны) окончательно были разбиты китайскими войсками, часть ушла на запад в Кангюй и создала там государство Юебань, на северо-западе от усюней. Их прежние земли заняли сяньбинцы, оставшиеся хунну(сюнну) подчинились китайцам, смешались с сяньбинцами (вероятно, они и стали в ХІІ-ХІІІ тюркскими монголами).
В 93 г. северная держава Хуннов, по словам Л. Гумилева разделилась на 4 части: одна подчинилась и перемешалась с сяньбинцами (предки монголов); другая поддалась Китаю; третья – «неукротимые» – отступила с боями на берега Яика (Жаика) и Итиля (Волги). Прибыла туда к 158 г., и до 350 г. (около 200 лет) сведений о них не было. В Середине ІV в. Неукротимые хунны, ушедшие в Европу, создали государство, их там стали называть гуннами. Они держали Европу под контролем почти 90 лет, а их потомки – более 300 лет. Конечно же, за многие века гунны Европы изменились и отличались от хунну Модэ и Ляошаня и гуннов Азии. Гуннские завоевания в Европе оказали колоссальное влияние на Великое переселение и образование новых племен и народов во всей Европе. Первый автор, описавший гуннов Европы, был греческий солдат Аммиан Марцелин.
Другим новым этносом от гуннов были племена шато, их потомки онгуты.
Четвертая укрепилась в горах Тарбагатая, Саура и бассейна Черного Иртыша, Впоследствии она захватила Семиречье и территорию Джунгарии. Похоже, из этой части гуннов позже образовались казахские племена. Гунны стали осваивать новые земли на запад вплоть до Каспийского моря и р. Волги, нужны были пастбища для скота. Историк Клавдиан (ІV-V вв.) писал, что гунны находятся восточнее скифов (саков), укрепились в горах Тарбагатая и Саура, а потом захватили Семиречье и Джунгарию. Последние оказались наиболее долговечными, позже из них образовались новые этносы куны, огузы, кимаки, кыпчаки, аргыны и другие племена, жившие на территории Дешт-и-Кыпчак. Часть из них в ХІ веке переселилась в Причерноморские степи. Их на Руси стали называть узами, аланами, аварами, печенегами, половцами. Часть ушла на Юг к китайской стене, поселилась в Ордосе, на склонах горы Иньшаня. Часть гуннов переместилась на север к подножиям Тарбагатая, Саура и Джунгарского Алатау.
Южные хунны были обречены. В 215 г. китайцы упразднили пост шаньюя Южного хунну и назначили своего наместника. Держава хуннов перестала существовать. Гунны вождям племен и родов стали давать клички: Богра (Бура–верблюд), Арслан (Арыстан – лев), Кок беру (Көк бөрі – серый волк). Ку (Қу – хитрый) и другие. Одним из оружий у гуннов была веревка с петлей(у казаков – буғалық*).
Так, Шахмурат Куанганов приводит убедительные доводы по названиям племен гуннов, по диалектам их называли оргун, орхон, орхун; отдельных гуннов (дара гун) – даргун, даргин, таргин (у казахов имеется эпос «Ер таргын»*); почетных гуннов (тордеги гун) – торгун, таргун, таргунтай, таргитай(имя Геракла), ближних гуннов (берги гунн) – бургун, баргын, барын (возможно бір гун – единый гун), которых в Европе называли бургунами, а орду Бургундией; честных, гордых, а возможно, дальних гуннов (аргы гунн) – аргун (появились этнонимы аргон, аргин), или акгун (их называли эфталитами в смысле честный, белый гунн). По цвету называли: желтые гунны (сары гун), бурые гунны (торы гунн) или (торгун).
Китайские историки Сыма Цянь, Бань Гу и другие писали о хуннах с уважением и отмечали у них наличие традиций, способности к восприятию чужой культуры, наличия многих людей с высоким интеллектом. Хунны (гунны) имели свою кочевую культуру, аналогичную сакской, которая не уступала культуре соседних этносов и существовала параллельно китайской, иранской, эллино-римской и др. цивилизациям. Украшения, как и у саков, имели «звериный стиль». Все они почитают солнце (кун). Мавзолеи у гуннов типа «дын». Известны подобные мавзолеи Козы Корпеш – Баян Сулу, Домбауыл, Теке. Ес батыра.
Древние гунны имели религию, состоящую из основ Синтоизма (поклонение духам предков) и основ Тенгрианства (поклонение вечному синему небу).
Об истории гуннского периода говорится в поэме о любви «Козы – Корпеш и Баян Сулу». Хунны (Гунны) имеют единые корни с тюркскими народами, одними из потомков их являются современные казахи, киргизы, турки и другие. Многие историки жестокость гуннов относят к их происхождению. Согласно легенде, предок вскормлен волчицей. По преданиям казахов, дух человека может перевоплощаться в иное. Возможно, дух родоначальника Гунна мог перевоплощаться в волка, и поэтому его рождение связывают с волком. В частности, казахи в Карагандинской области рассказывают легенды, будто дух родоначальника Кернея виделся в виде волка, сам он имел прозвище «Көк бөрі», что означает серый волк. У предводителя войск Жарылгапа батыра – в виде орла, у Казыбек -бия – в виде медведя, у предводителя Жидебай батыра – лисы. Дух Жидебая в виде лисы видели многие охотники, живые и ныне, близ райцентра Шетского района(Казахстан), где покоится его тело. По рассказу двоюродного брата Фазыла Абиева. Как-то, он безуспешно с гончими собаками пытался поймать странную лису, не зная, что это был перевоплощенный дух Жидебая. Он узнал об этом от знакомого ему охотника.
Гуннский (тюркский) язык с течением веков, с образованием новых самостоятельных племен и народностей получил и различные диалекты. Русский ученый Н.А.Баскаков прежде всего делит его на две основные ветви.
Западно-Хунская ветвь, к ней относятся 4 группы:
1. Булгарская группа, к ней относятся языки: чувашский и ныне мертвые (булгарский, хазарский);
2. Огузская группа: а) огузо-туркменская подгруппа: туркменский, трухменский и ныне мертвый огузский;
б) огузо-булгарская подгруппа: гагаузский и мертвые (печенежский, узский).
в) огузско-сельджукская подгруппа: турецкий (османский), азербайджанский, мертвые – (сельджукский, старо-османский).
3. группа: а) кыпчако-булгарская подгруппа: татарский (касимовские, мишарские и др. диалекты), башкирский, мертвые (западный золото-ордынский);
б) кыпчако-огузская подгруппа: караимский, кумыкский, ныне мертвые (половецкий или куманский);
в) кыпчако-ногайская подгруппа: ногайский, каракалпакский, казахский.
4. Карлукская группа: а) карлуко-уйгурская подгруппа: мертвые (караханидский), язык после караханидского периода;
б) карлукско – хорезмийская подгруппа: узбекский, уйгурский, ныне мертвые – (карлуко-хорезмийский, староузбекский).
Восточно-Хунская ветвь, к ней отнсятся две группы:
1. Уйгурская группа: а) уйгуро-тюркская подгруппа: тувинский, карагаский;
б) якутская подгруппа: якутский;
в) хакасская подгруппа: хакасский, камасинский, кюэринский, шорский, туба, куманды и др. северные диалекты алтайского языка, сары-уйгурский.
2. Киргизо-кыпчакская группа: киргизский, алтайский.
Племена и народы, пользующиеся указанными подгрупами языков, безусловно, являются родственными племенами и потомками гуннов-тюрков. Кстати, все они могут понимать друг друга, говоря каждый на своем языке.
Глава 40. ЭФТАЛИТЫ (БЕЛЫЕ ГУННЫ)
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 83 | Нарушение авторских прав