Продолженная установка

Вторая стадия называется «продолженная установка». Она называется так, потому что на второй стадии вы способны удво­ить продолжительность своей медитации и вместо одной минуты удерживать концентрацию в течение двух минут. Итак, разница между первой и второй стадиями заключается в продолжительности концентрации.

Это не просто установка ума. Вы продолжаете устанавливать свой ум на объекте, удваиваете время пребывания на нём. Поэ­тому вторая стадия называется «продолженная установка». При­знаком её достижения будет являться ваша способность концен­трироваться на объекте в два раза дольше, чем раньше. На первой стадии это время составляло одну, а теперь целых две минуты.

В тибетских текстах, строго говоря, не упоминаются минуты или секунды, в них сказано, что вы достигли первой стадии, если можете держать ум на объекте столько времени, сколько нужно на то, чтобы начитать на чётках один круг мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. А один круг мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ кто-то может читать тридцать секунд, у кого-то это займёт полторы минуты. Но, если начитывать не слишком быстро и не слишком медленно, то у меня, например, на это уходит одна минута. Как бы то ни было, я считаю, что наиболее оптимально производить расчёты, приняв за критерий достижения первой стадии способность сохранять сосредоточение в течение одной минуты. А если вы можете концентрироваться на объекте два круга на чётках, то есть две минуты, значит, достигли второй ста­дии концентрации. На первой и второй стадиях ваша главная задача — развить внимательность, то есть пытаться удерживать внимание на объекте медитации как можно дольше.

Если вы находитесь в строгом затворничестве по шаматхе, в промежутках между медитативными сессиями не думайте о посторонних вещах, отвлечённых предметах. Ваши мысли долж­ны быть сосредоточены. Во время отдыха либо просто считайте свои вдохи и выдохи, либо, например, во время еды, думайте толь­ко о еде: «Вот передо мной еда на тарелке, я её пробую, я её ем». Не следует думать о разных посторонних вещах. Постарайтесь оставаться в настоящем моменте. Просто отдавайте себе отчёт во всех действиях, которые совершаете в это мгновение, не углу­бляйтесь в размышления ни о прошлом, ни о будущем.

Вторая стадия основана на силе размышления. Здесь вы снова и снова думаете об объекте медитации, и в силу этого размышле­ния достигаете второй стадии. Что означает «думать об объекте медитации»? Вы думаете о нём подобно тому, как ребёнок смот­рит на картину, вы просто созерцаете образ Будды.

Вы рассматриваете образ Будды не так, как смотрит на ста­тую торговец. Торговец, глядя на статую Будды, прикидывает: «Сколько лет этой статуе? Сколько она стоит? Где я могу её про­дать? Сколько я получу денег?» Всё это — блуждание ума. Ошиб­кой является и чрезмерно восторженное состояние, когда вы думаете: «Будда меня благословит. Сейчас Будда будет давать мне учение. Может быть, я понравлюсь Будде». Вот почему вы должны созерцать статую Будды так, как ребёнок смотрит на картину. Для него это просто картина. Никаких вторичных мыс­лей о том, кто её написал и так далее, у него не возникает.

Просто созерцайте образ Будды, просто пребывайте на этом образе. Не пытайтесь пресечь свои концепции. Вы не сможете это сделать. Концепции подобны волнам, остановить волны вы не в силах. Но и не следуйте за концепциями. Когда концепции возникают, позвольте им возникать. Вам нужно просто пребы­вать на объекте медитации, а концепции будут сами возникать и исчезать. Они будут подобны письменам на воде. Если кто-то попытается что-то написать на воде, то уже в следующее мгнове­ние его надпись исчезнет. Если же в момент возникновения кон­цепций вы попытаетесь их пресечь, подавить или последуете за ними, то они превратятся в надпись на камне.

Когда вы смотрите по телевизору какую-нибудь интересную передачу или футбольный матч, ваша концентрация великолеп­на. Если рядом с вами кричат дети, кто-то вам что-то говорит, то вы слышите звуки, но не слушаете то, что говорят люди, не следу­ете за их словами. Вы однонаправленно сосредоточены на одном объекте. Если вы увлечены телепередачей, то вам могут говорить что угодно — вы это слышите, но не слушаете, не концентриру­етесь на этом, вы сосредоточены только на одном — на переда­че, которую смотрите. Это называется восприятие без удостове­рения, то есть вы не удостоверяете умом то, что слышите, потому что вы однонаправленно сосредоточены на другом объекте.

Если во время вашего однонаправленного сосредоточения на объекте медитации будут возникать посторонние мысли, не интересуйтесь ими, не пресекайте их, но и не следуйте за ними. Тогда они исчезнут сами по себе. Эти концепции будут исчезать, не помогая и не мешая вам. Сейчас для вас важнее всего именно эти советы, потому что сначала вам нужно пройти через дан­ную ситуацию.

В учениях о медитации (однонаправленном сосредоточении) приводятся следующие примеры, иллюстрирующие необходи­мые для вашей медитации качества. Ваша концентрация должна быть подобна тонкой хлопковой нити, мягкой, но прочной. Кон­цепции, возникающие в вашем уме, должны быть подобны птице, летящей в небе. Когда птица летит, она не оставляет в небе никаких следов. Точно так же, когда у вас в уме возникает концепция, она должна исчезнуть бесследно.

Наши концепции подобны волнам. Волна возникает из-за ветра. Остановить волну руками невозможно, потому что с каж­дым новым порывом ветра будут возникать новые волны. Как же вы сможете остановить их? Здесь под волнами следует пони­мать концепции, а под ветром — следование за ними. Из-за сле­дования за концепциями возникают новые концепции. Как они возникают? Например, вы медитируете, концентрируе­тесь. Если вы голодны, неожиданно у вас возникает образ еды. После этого вы говорите: «Какой приятный запах! Как давно я не ел. Сейчас я закончу медитацию и приготовлю эту еду. Ой, а у меня нет такого-то ингредиента! Когда я закончу медита­цию, мне надо быстренько сбегать в магазин и купить его». Если таким образом следовать за концепциями, их волны никогда не прекратятся. Это лишь один небольшой пример, на самом деле существует множество других. Если в момент возникновения какой-либо концепции вы сразу же за неё уцепитесь и продол­жите следовать, то породится целая цепочка. Итак, не следуйте за концепциями, но и не прогоняйте их от себя, не запрещайте себе думать. Просто скажите: «Моя главная цель — объект меди­тации. Я буду просто пребывать на нём».

В одном уме не могут одновременно возникнуть две мысли. Если вы будете удерживать в уме образ Будды, то благодаря этому все прочие мысли о еде и тому подобном будут возникать и тут же исчезать сами. Не следуйте за посторонними концепци­ями и мыслями, следуйте лишь за своим продолженным пребы­ванием на объекте медитации. Если вы будете так действовать, со временем у вас возникнет опыт переживания того, что ваши концепции уменьшились: они как бы решили отдохнуть, сде­лали передышку.

Итак, ваша концентрация становится лучше, и вы достигаете второй стадии, которая называется «продолженной установкой».

Дата добавления: 2015-07-11