К. Ларина― Так православного банкинга у нас уже есть идея.

М. Смирнов― По Десяти заповедям – точно. Декалог Моисеев обязательно надо соблюдать, хотя какое это имеет отношение к православию, тоже непонятно. И вот вижу до сих пор – ничего не вижу, ничего не происходит. Поэтому у меня такое впечатление, что мы имеем дело с некоторой химерической такой фигурой. Конечно, она громогласно это сообщает народу и миру, и средствами массовой информации разносится всё. Но, в принципе, ведь ничего не будет. Можно заранее сказать, что, во-первых, ничего не произойдёт. Ну, чтобы успокоить наших слушателей, чтобы они не думали, что сейчас начнётся… Вот так придут на работу и спросят…

К. Ларина― Черепа будут мерить, да?

М. Смирнов― Да. «Русский ты?» – «Нет. У меня татарин в роду». – «Всё. Тогда тебе в Правительстве не работать». Вот начать с Администрации президента. Если там начнётся – это было бы интересно. На самом деле не начнётся, потому что так мы далеко зайдём. Тогда нужно циркуль заводить, мерить черепа и так далее и тому подобное. А самое главное, что эти все разговоры… Вот «русский мир» – то, что было до этого. И ничего не случилось, во-первых.

К. Ларина― Мы ещё не знаем.

М. Смирнов― А потом некоторое фиаско произошло из-за этого. Фактически мы имеем конфликт с братской Украиной, потому что… Понятно, что украинский национализм ведь ничем же не лучше русского. А чем он лучше? Даже, может быть, ещё хуже. И вообще национализм любой.

И здесь вообще сталкиваются серьёзнейшие проблемы, о которых писал ещё в XIX веке приснопамятный Владимир Сергеевич Соловьёв, русский религиозный мыслитель. Он вообще говорил о том, что вот эта попытка сделать христианство (а православие – это всё-таки христианство, а не национальная религия) национальном тотчас же приводит к тому, что это становится какой-то религией подобно языческой, например.

Вот вы сказали «архаизация», я ещё подумал – почему? Да, правильно, архаизация. «Нормальная родоплеменная религия» называется это в религиоведении, в истории религии. А христианство и православие имеют вселенский характер. И поэтому так осуждали русские православные люди в XIX веке греков-фанариотов, которые были греческими националистами. Фанариоты – потому что они жили в районе Фанар в Стамбуле и навязывали вот эту свою политику всем Балканам, всем славянским народам и лишали возможности сербов или болгар иметь собственную церковность, собственную церковную структуру и независимость. И вот это что-то мне это всё напоминает.

И напоминает в то же время ещё и то, что здесь происходит некая стычка царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Вот до некоторой степени напоминает. Хотя здесь вместо царя выступил Нарышкин, но тоже видите, как знаменательно. И фамилия тоже соответствует, царская, царского рода. Который на самом деле ведь достаточно трезво (я готов подписаться под тем, что он сказал) говорит о том, что необходимо сплотить и сохранить единство России. И к чему он призвал? Многонациональный народ. Ни одного слова о русском народе и ни одного слова (по крайней мере, в цитате СМИ, которая перед моими глазами), и ни одного упоминания о православности. Потому что если мы действительно будем говорить о православности…

Я вот вспоминаю. Я хорошо знал князя Александра Львовича Казем-Бека. Ещё его предки приняли когда-то православие, потом они жили в Казани, но уже как православные дворяне. Он был в эмиграции главой младороссов, партии русской, националистической, я бы даже сказал. Потом он эмигрировал, из Парижа переехал в США, оттуда вернулся и работал в отделе внешнецерковных связей Московской патриархии в качестве старшего переводчика. Он был замечательный русский человек. Он был русский дворянин, но он был при этом Казем-Бек. И он не стеснялся своего вот этого азербайджанского происхождения, это не мешало ему быть русским человеком. Поэтому…

Дата добавления: 2015-07-12