Вопрос 1. Заимствования как источник развития японской цивилизации.

Контакты с Китаем и Кореей, источники заимствований. «Открытие Японии» и вестернизация. Основные принципы (механизм) заимствований: имитация, адаптация, видоизменение и усовершенствование полученной извне информации. Проблема оригинальности японской культуры.

В 1603, во время сёгуната Токугава было положено начало изоляции Японии от остального мира в связи с начавшейся торговой и культурной экспансией европейцев. В течение XVII—XIX веков Япония переживала период относительной стабильности и рост культуры. После заключения договора с США в 1854 и открытия портов страна пережила индустриализацию и модернизировала экономику.

После начавшегося в 1860-х обновления Мэйдзи (Мэйдзи исин) и при помощи западных держав Япония создала сильную армию и флот, обеспечив себе господство в Японском и Жёлтом морях, что позволило ей присоединить Корею и Тайвань, вести в 1890-х годах войны с Китаем, а в 1904—1905 выиграть войну с Россией и получить южный Сахалин, курильские острова и Порт-Артур.

Традиция заимствования сформировалась в ходе исторического развития Японии и стала важнейшей чертой национальной культуры страны. Особенностью Японии являлось то, что восприятие нового не требовало концептуальной перестройки сознания, никогда не стоял вопрос о насильственном вытеснении старого новым, заимствованное ассимилировалось, дополняло автохтонную синтоистскую культуру Японии. Новое усваивалось и трансформировалось в нечто созвучное автохтонной культуре, без затраты энергии на разрушение старого и построение нового. Этому способствовала естественная географическая изоляция (Япония не знала иноземных вторжений, а, следовательно, насильственного насаждения, или,наоборот, искоренения, каких либо форм общественного устройства и государственности), а затем, в новое время, добровольная, сознательная изоляция страны.

Другой особенностью была исключительная активность заимствований. Япония трансформировала чужое до такой степени, что заимствованное воспринималось как органическая часть национальной традиции.

В древности Япония заимствовала корейскую ученость - корейские учителя обучали японских детей и юношей. Затем начался длительный - полуторатысячелетний период - заимствований китайской культуры, вплоть до ХУIII века. С середины XIX века начинается повальное увлечение европейской культурой, с середины ХХ века - американской.

Традиционная культура Японии - это культура, во многом заимствованная у Китая. Японию сравнивали с любознательным юношей, который учился у умудренного старца - Китая. Ее называли "дочерью древней китайской цивилизации". Глубинное, долговременное влияние Китая привело к тому, что Япония восприняла конфуцианство (в чжусианской форме), даосизм, буддизм (дзэн), китайский тип мышления, науку, многие виды искусства, обычаи. Можно привести примечательный пример из области архитектуры: император Камму перенес в 794 г. столицу в Киото (тогда она была деревушкой Уда) и отстроил ее по точному плану китайского города Чаньань в провинции Шеньси.

Менталитет японцев, живущих в островной стране, определяют как континентальный - это тоже влияние Китая. Китай полагал себя континентальным государством, вслед за ним Япония не имела флота на государственном уровне (были только пиратские судна). Япония была теллурократическим государством(от лат. Tellus - земля и греч. Kratos - власть).

К середине XIX в. времена токугавского затворничества подошли к концу: от хищных западных держав политика национальной изоляции больше не спасала. К этому времени многие страны Азии, чьи гордые государи также не жаловали европейцев, уже превратились в колонии или полуколонии. Теперь моря вокруг Японии бороздили корабли «западных варваров», и чиновники бакуфу тревожились не на шутку: они уже были осведомлены о мощи западного оружия. Ближайший сосед Японии великая Цинская империя (так назывался Китай с 1644 по 1911г.) пыталась отстоять свои интересы в так называемой Опиумной войне 1840-1842 гг. с Великобританией — и потерпела сокрушительнейшее поражение. Уже в первой четверти XIX в. в японских водах стали все чаще и чаще встречаться американские торговые, китобойные и рыболовные суда, и американцы мечтали об открытии японских портов для своих кораблей. Дважды американские военные моряки пытались вступить в переговоры, и оба раза им было отказано: пускать в Японию «западных варваров» бакуфу по доброй воле не желало.

Однако многие высшие чины бакуфу понимали, что в этой ситуации самурайские мечи не защитят страну от тяжелой морской артиллерии и что лучше пока действовать более осторожно и осмотрительно. Тем более что бакуфу так и не сумело собрать самурайскую армию; числящиеся на бумаге многочисленные отряды оказались фикцией. Да и надежда на ожидавшийся «божественный ветер», уничтоживший некогда флот монголов, в этот раз не оправдалась. Смирив самурайскую гордость, бакуфу решило сдаться и скрипя зубами подписало в 1854 г. в городе Канагава неравноправный договор с США.

Согласно этому договору, Япония открывала порты Симода и Хакодатэ для американских судов и американскому консулу позволялось обосноваться в Симода. Последнее обстоятельство было для японцев особенно унизительным, ибо по понятиям восточно-азиатской дипломатии постоянное присутствие представителя иностранной державы означало признание зависимости от этой державы. Поэтому первый американский консул в Японии, Таунсенд Харрис, был принят весьма недружелюбно. Да и позицию он занял крайне жесткую и все время намекал на боевую мощь американского флота. Японцы, как могли, затягивали переговоры. Однако Харрис, бизнесмен по профессии, заставил-таки бакуфу подписать в 1858 г. еще более унизительный договор о торговле.

Итак, защитный барьер, отделявший Страну восходящего солнца от всего остального мира, пал, и Япония была вынуждена заключить торговые договоры с США, Россией, Великобританией, Францией и Голландией. Многие дальновидные японцы осознали, что мир очень сильно изменился и что для выживания в этом мире надо измениться и Японии. Все неравноправные договоры рассматривались ими как возможность выиграть время, необходимое для коренной модернизации японской армии, закупки современной военной техники и налаживания ее производства в самой Японии. Однако еще больше было тех, кто ненавидел изменения и готов был сражаться со сторонниками реформ.

Культура Японии принадлежит к великому кругу азиатских культур, при ее рассмотрении следует учитывать ряд особенностей. Во-первых, необходимо считаться с тем, что традиционная японская культура вкладывалась в значительной степени под влиянием буддизма, к тому же она впитала в себя достижения великих культур Азии.

Японская культура во многих отношениях уникальна и удивительна, она насыщена контрастами в духовной жизни. С одной стороны, изумительная вежливость, гораздо более искренняя и менее церемонная, чем в Китае, с другой стороны - острый меч самурая, смелость, отвага и готовность к самопожертвованию, которые могут быть сравнимы только со слепым фанатизмом воинов ислама. Редкое трудолюбие сочетается с обостренным чувством чести и глубокой преданности императору, сюзерену, учителю или главе фирмы; необычное даже для изысканного Востока чувство прекрасного, в котором сочетаются скромность и простота; лаконизм и прелестное изящество одежды, убранства, интерьера Умение отрешиться от суеты повседневности и найти душевный покой в созерцании прекрасной природы, моделируемой в миниатюре крохотным двориком с камнями, мхом, ручейком и карликовыми деревьями.

И, наконец, поразительная способность заимствовать и усваивать, перенимать и развивать достижения других народов, культур, сохраняя при этом свое, национальное, своеобразное, японское. Особо сильное влияние на культуру Японии оказали индийская и китайская цивилизации в самых разных аспектах, она впитала и переработала в соответствии со своими потребностями традиции индуизма, конфуцианства, даосизма, буддизма, придав им свои неповторимые черты. Достаточно указать на дзэн-буддизм как чисто японское явление в отличие от китайского чань-буддизма.

Дата добавления: 2015-07-12