Лекция 5.

Тема: Общая характеристика эпохи Возрождения.

К концу XV – началу XVI в. в большинстве стран Западной Европы происходит быстрое разрушение основ феодального общества, его устоев и традиций. Начальный период этого процесса характеризуется ярким расцветом новой культуры. Этот период обычно называют эпохой Возрождения. Название это первоначально означало возрождение к жизни античного наследия, которое в средние века было забыто. В XV – XVI вв. интерес к нему быстро возрастает, оно усиленно изучается, на произведения античного искусства и науки смотрят как на образцы. Для культуры Возрождения характерно светское восприятие и осмысление мира, утверждение ценности земного бытия, величия разума и творческих способностей человека, достоинства личности. Гуманизм (от лат. humanus - человеческий) стал идейной основой культуры Возрождения.

Принцип свободного развития человеческой личности становится идейным знаменем Возрождения. Средневековая мораль покорности и аскетизма становится несовместимой с прогрессивным развитием общества. В идейной жизни все более крепнет новое направление – гуманизм (от латинского слова humanus - человеческий). Главным содержанием искусства становится человек, его земная жизнь, его борьба за счастье. Происходит смена картины мира – от теоцентрической к антропоцентрической.

Данте как поэт переходного периода

Творчество Данте носило во многом переходный характер, который выражался в синтезе средневековой и возрожденческой культуры. Самым главным произведением Данте является «Божественная комедия». Исследователи видят в этом произведении средневековые и ренессансные черты, поэтому им тяжело определить, к какой же эпохе относится эта поэма. В средневековой Европе огромную роль играла католическая церковь, которая отрицала индивидуальность, объясняя это тем, что пред Богом все равны. В Возрождении, как указывалось выше, возникает антропоцентрический взгляд на мир - человек становится мерилом всех вещей. Данте родился в период позднего средневековья, и в это время распространяются ренессанские мотивы.

Вопрос жанровой принадлежности «Комедии» один из самых сложных и наиболее дискуссионных. Русский критик Н.П. Надеждин так определили своеобразие этого произведения: «Дантовское творение было и осталось единственным: ему принадлежит собственная форма, которой не может дать никакого названия эстетическая технология». Данте в письме к Кан Гранде делла Скала заявлял: «Смысл этого произведения, не прост, более того оно может быть названо многосмысленным, то есть имеющим много смыслов».

Что касается эпитета «божественная» в заглавии поэмы, то он не принадлежит Данте и утвердился не раньше XVI в., притом не с целью обозначения религиозного содержания поэмы, а исключительно как выражение ее поэтического совершенства.

Итальянское Возрождение наибольшего своего расцвета достигает в творчестве Петрарка, Боккаччо, Ариосто.

Франческо Петрарка (1304-1374) был гуманистом не только итальянского и всего европейского Возрождения, но и великим поэтом и ученым. Он осуществил поворот к пристальному изучению проблем человека, к его познанию и самопознанию в конкретной повседневной жизни. Как гуманист Петрарка провозгласил решающее значение творческой личности, высоко ставил авторитет искусства, поэзии, как в личной, так и в общественной жизни. Свой пытливый поиск, философские и религиозные взгляды он выразил в морально-философских трактатах «Письмо к потомкам» и «О презрении к миру».

Петрарка - родоначальник новой современной поэзии. Его «Книга песен» надолго определила пути развития европейской лирики, став своего рода непререкаемым образцом. Если на первых порах для современников и ближайших последователей у себя на родине Петрарка являлся великим реставратором классической древности, провозвестником новых путей в искусстве и литературе.

Боккаччо разрабатывал жанр новеллы, считавшийся в его эпоху низким. Именно из новелл состоит главное его произведение - «Декамерон». И это не единственное новаторство книги. Но миру Боккаччо известен как автор шутливых повестей, полных безобидных непристойностей «Декамерона». Новаторство Боккаччо в том, что ввел жанр новеллы в большую литературу. В новеллах читатель видит шумную итальянскую улицу, пеструю толпу разных состояний и сословий. Здесь и влюбляются и домогаются любви, торгуют и обманывают, потешаются над скрягами и ловко вымогают у них деньги. Современники Боккаччо предстают живо, колоритно, во всей простоте, а подчас и скудости их быта. Иногда автор уводит читателя в мир идеальной любви, благородных и возвышенных чувств.

Все сто новелл «Декамерона» («десятидневник») можно разделить на четыре группы по характеру тематики: 1) антиклерикальные; 2) авантюрно-приключенческие; 3) о простолюдинах; 4) новеллы, где выражен боккаччевский идел человека. Так, творец «шутливых повестей» (Пушкин А.С.), шутя и балагуря, поставил серьезнейшие проблемы и решал их как гуманист.

Боккаччо совершает принципиально новый шаг в отношении предмета изображения в творчестве - в «Декамероне» впервые в истории литературы героем широкого и целостного повествования становится современное автору общество. Сама форма произведения не является новаторской. В памятниках предыдущих эпох действовали некие фигуры мифического или реального, но очень далекого прошлого

Крупнейшим представителем французского гуманизма и одним из величайших французских писателей всех времен является Франсуа Рабле (1494 – 1553). Однажды, во время работы в Лионе, в руки к Рабле попала лубочная книга «Великие и неоценимые хроники о великом и огромном великане Гаргантюа», в основе которой лежала старинная французская народная сказка о великане Гаргантюа, хорошо известная еще в конце XV столетия. Это и послужило толчком, побудившим Рабле написать свой роман.

Роман Рабле – крупнейший памятник французского Ренессанса. Великое произведение этого борца за новое общество, художника и мыслителя, имеет полное право считаться национальным и мировым шедевром. Роман создан в эпоху Возрождения – время, когда мир закончил свое политическое объединение и создавал новую, весьма отличную от старой, культуру. Роман писался на стыке эпох, во время перемен и потрясений, и отражает все противоречия и недочеты, существовавшие в жизни.

В мировой литературе роман по праву занимает одной из самых почетных мест. Многие крупнейшие писатели восторгались им, шли за ним, учились у него и реализму и сатире, учились смеяться, ведь смех Рабле вселяет веру в конечное торжество прогресса и разума. В его смехе всегда звучат победные нотки.

Основная литература: 25,26,28,29,30

Дополнительная литература: 31,33,34,35

Дата добавления: 2015-07-11