Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).

Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17).Не подвергая сомнению ветхозаветных установлений, Христос поднимает на более высокий уровень нравственные нормызаповедей, которые Бог дал Моисею. Ветхозаветный Закон – это система религиозных правил и обрядов, для земной жизни. А заповеди, данные Христом – это уже нормы духовной жизни, соблюдение которых исключает совершение греха, чтобы войти в Царство Божье.«Вы слышали, что сказано древними: не убивай; кто же убьёт, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду…» (Мф.5:21-22. См. также: Мф. 5:27-48.).

Гневающийся - уже убийца. Смотрящий на женщину с вожделением - уже прелюбодействует. А почему же «малое» отравление не пьянство?Почему торговля отравой не грабёж и не убийство? «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лк. 12:1).

А нетрезвые верующие до сих пор оправдывают ядопитие ветхозаветными наставлениями «умеренности» и совершенно игнорируют наставления к трезвости: 1 Петр. 5:8,9; Еф. 5:17,18; 1Петр. 1:13; 1Кор. 3:16,17; 6:10; Лк. 21:34; Матф. 24:44-51; Гал. 5:21; Тит. 1:5-9; 1 Тим. Глава 3.

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Мф.5:19,20).

Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).

В ветхозаветные времена вином назывался ВИНОГРАД и все его продукты: свежий сок, перебродивший сок, сушёный виноград (изюм), сохранённый в свежем виде, сок консервированный кипячением (выпаренный, сироп, называемый мустом). А также, сок перебродивший, испорченный. Современные виноделы тоже виноград вином называют.

О гнушении вином и мясом. Апостольское правило №51: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от от брака и мяс и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело, и что бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от церкве. Такоже и мирянин.»

Здесь, как и в остальных апостольских правилах отсутствует дозволение пить отравляющее вино. Отсутствует запрет на трезвость. Во всех апостольских правилах об алкоголе нет ни слова, говорится о пище - мясе и о питье - вине неброжёном, соке плода виноградного. О естественных телесных потребностях. И об осторожности в подвиге воздержания, о послушании в этом духовному наставнику.

О супружеской жизни, во избежание блуда, говорит и апостол Павел: «Не уклоняйтесь друг от друга (муж и жена), разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:5).

Но это всё о другом - об опасности духовной прелести.

Пища – хлеб, вино и елей - создание Божие, и гнушение ими действительно клевета на Создателя. Но, Божие создание - вино неброжёное, новое, пищевой продукт – виноград. А портится (сбраживается) он людьми, по небрежности или сознательно,с совершенно конкретными намерениями. Чтобы сохранить виноград в свежем виде, необходима аккуратность, бережное отношение, нужно потрудиться – избежать повреждения ягод, иначе пропадёт виноград. Когда виноград (Божий дар) изначально предназначают для сбраживания, его снимают с лозы небрежно (небережно), не заботясь о целостности виноградной кисти. «Когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: не повреди её, ибо в ней благословение; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить» (Ис.65:8).

Алексей Ильич привёл хорошую аналогию с тигром: «Должен ли я гнушаться тигром? Нет, конечно, но предпочитаю быть от него подальше, чтобы не встретиться с ним в лесу, в Уссурийском крае. Я не гнушаюсь, но я боюсь. Нельзя – это смертельно. Кобра – творение Божие? Конечно, да и какая красавица! Только подальше, пожалуйста!

Надо понимать разницу между гнушением и рассуждением. Что мне полезно и что – вредно. Вот алкоголь – вреден. Моему организму трудно пить водку, коньяк, спирт, да еще неразбавленный. И здесь я – нет-нет-нет! Но не потому, что гнушаюсь, потому что для меня смертельно, потом что вредно. Это разные понятия – вред и гнушение.»

Этанол ох как хорош в качестве технической жидкости! Но смертельно опасен для человека (Притч. 20:1; 23: 32; 31:4-7), и в виде пива, и в виде «натурального вина», даже если это вино освящено и замаскировано красивой упаковкой, с изображением храма православного. Поэтому, как тигра и кобру, подальше, пожалуйста, от людей, от пищевых продуктов! Спирт – для автомобилей и котельных, для химической промышленности. Но не для питья. И не спирт виноват, а ЛЮДИ, заливающие его в себя, вместо топливного бака автомобиля. Так же не виноград виноват, а ЛЮДИ, которые используют его не по назначению. То есть сбраживают для самоодурманивания и в корыстных целях, для отравления других людей.

«Ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим.4:4,5). Это о пище и естественных человеческих потребностях, которые следует принимать с благодарением. Но, одурманивание перебродившим соком, то есть злоупотребление, не является естественной телесной потребностью. Совершенно недопустимо ставить опьянение, нанесение вреда «храму божьему» (1Кор. 3:16,17), в один ряд с естественными человеческими потребностями. (Да ещё и благодарить Бога за отравление.) Воздержание от сока плода виноградного, как естественного продукта питания, естественно. А гнушение виноградом и его соком, потому что из него получается отрава – действительно глупость и хула на Создателя. А воздержание от перебродившего сока винной лозы нужно нетрезвым, чтобы придать ядопитию и ядоторговле лицемерную видимость благочестия.

Интересно, что нетрезвые христиане настойчиво «навешивают» на трезвенников именно обвинение в «хулении вина», то есть, называют глупцами, лицемерами и клеветниками на Создателя. Презрительно называют их «трезвенниками», в кавычках. Некоторые, действительно, не владеют теорией трезвости и говорят не о том. В полемике, идя на поводу у нетрезвых, концентрируют внимание на веществе, вместо дел человеческих.

Сознательно трезвый относится к этиловому спирту как к технической жидкости. Нам же внушают, что поглощение этанола естественно и приятно. Да ещё заповедано Богом. Вот против этого и выступают трезвые люди. Против лжи, «оправдания» и «окультуривания» ядопития и ядоторговли.

«Трезвенники» в кавычках те, кто называет трезвостью «умеренное» и «культурное» ядопитие и ядоторговлю. Порицают «неумеренных» пьяниц, которые научились глотать отраву от «культурных» пьяниц. Те, которые пытаются найти какую-то призрачную «высшую истину», для оправдания ядопития и божественную санкцию обману, ограблению и убийству людей, которые совершаются с помощью спиртосодержащих жидкостей. Вот где фальшь и лицемерие.

Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!» (Ис. 5:20,21).

Пьянство существует при поддержке многих людей. Поэтому лихоимцы, воры и хищники, коими являются организаторы, пособники и защитники ядопития и ядоторговли, поставлены апостолом Павлом в один ряд с пьяницами: «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:10).

Немудрено, что ядопитие и ядоторговля так распространились. Жизнь по Евангелию это тяжёлый труд. Обманывать и присваивать чужое – занятие более привлекательное. Отсюда стремление переделать учение под свои нужды, выбрать себе учителей, льстящих слуху (2Тим.4:3,4).

А трезвыми православные должны быть, чтобы:

- не участвовать в обмане, ограблении и убийстве людей, с помощью табачно-алкогольных и других токсинов.

- не совершать грех самоубийства алкогольными и другими наркоядами.

- не сообщать ложных знаний детям и не воспитывать в детях пьяниц, грабителей и убийц, соблазняя их собственным примером.

И это не мнимое подвижничество, а естественная трезвость, обязанность православных.

Святым подвижникам, думаю, было хорошо известно, что есть сок, а что - алкогольные яды. И не могли они направить христиан на самоубийство токсичными жидкостями.

Древние святые говорили о вине новом, неброжёном. А если они ошибались (что вполне возможно), то потому, что опирались на ветхозаветные установления, когда не было ещё спиртовых растворов высокой концентрации и пьянство не стало бедствием для целых народов и Церквей. А наши русские святые, более близкие к нашему времени, нашей северной местности, где винограда нет, и знающие наше российское пьянство, говорят о вине алкогольном:

«Есть две дороги, выбирай любую: одна служит врагу, а другая – Богу. Хочешь служить врагу – пей сам вино, пиво, водку, угощай людей, справляй крестины, свадьбы, похороны с угощением – и послужишь врагу. Хочешь служить Богу, то первое: брось сам пить пиво, вино и водку; ни много и мало, а совсем брось, для того, чтобы не подавать соблазна людям. Второе: брось обычай угощать других на проводах, свадьбах, крестинах; не бойся того, что осудят тебя за это люди. Бойся не людей, а Бога. Дело это не шутка. И если мы не на словах только христиане, а хотим и на деле служить Христу и Богу, то нельзя нам по – прежнему пить вино и угощать им. Давайте же сделаем так, и помоги нам Бог». Святой Тихон Задонский.

«Вот вам моё завещание: не имейте в дому своём не только вина, но даже и посудины винной». Святой Серафим Саровский.

Это же отмечает и священник К.Н.: «Святитель Игнатий Брянчанинов, тот, на творения кого мы сейчас ориентируемся, потому что он близок нам, по поводу вина имел совершенно четкую позицию. Он не говорил об умеренности, он говорил, что от вина нужно отказаться. Причем, он видел реальную ситуацию в России, переживал очень ярко и остро и говорил, что в данной ситуации нельзя быть умеренным.»

Богословское обоснование трезвости существует. Тормозится оно только ошибочным мнением, точнее мифом, что Библия и святые не запрещают и даже одобряют употребления яда, называемого вином. Толкование Священного Писания невозможно без минимальных знаний о древнем мире, особенностях языка, быта, культуры и религии. Существует огромное количество трудов, написанных в те времена, историками, политиками, агрономами, врачами. Православные христиане имеют возможность получить такие знания (хотя и ограниченно, через лекции богословов и книги) и не отвергают их. Вот только алкогольная тема – «белое пятно». Полностью отсутствует объяснение, почему отношение Церкви к алкогольным ядам и к отравлению двойственное. И почему отсутствует проповедь трезвости. Вино в Библии – это ВИНОГРАД и все его продукты. Поэтому каждый отрывок, где упоминается вино, следует анализировать, РАССУЖДАЯ, НЕ ОТРЫВАЯ ОТ КОНТЕКСТА, С ПРИМЕНЕНИЕМ МОРАЛЬНЫХ НОВОЗАВЕТНЫХ КРИТЕРИЕВ. Тогда можно понять, где речь о вине отравляющем, испорченном виноградном соке, а где – о вине новом, хорошем, неброжёном виноградном соке. «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:17,18) Перечитайте Библию. Нет в ней никакого оправдания ядопитию и ядоторговле.

Для православных не в новинку факт, что мир ненормален. Зло ядопития и ядоторговли настолько утвердилось, что люди не видят его. Мне понятен грубый выпад Аникина в сторону пьяных христиан. Частное мнение некоторых людей, в виде шаблонной фразы, совершенно далёкой от православного трезвомыслия: «- не вино грех, а пьянство», вроде бы считается официальной позицией Церкви.

- А что такое вино? Что такое пьянство? И что такое трезвость?

-Что же это за религия такая, где Бог благословляет на грех? Где пьянство, при формальном осуждении, разрешается, а трезвость игнорируется и даже осуждается?

- А сколько людей, соблазнённых проповедью «умеренного» ядопития, творят зло – глотают, рекламируют, прославляют и продают страшнейший яд всех времён и народов – «натуральное вино», «шампанское», «водку», «пиво» и т.д.?

- А сколько преткнулись об «учение» о «благословенной» отраве и были захвачены страстью ядопития?

- Сколько людей сомневаются в истинности православной веры, полагая, что именно Христос проповедует ядопитие?

- И сколько, видя, как православные содействуют злу, впали в уныние, или даже утратили веру?

Сейчас любое упоминание о трезвости вызывает у нетрезвых христиан «аллергическую» реакцию. В виде сарказма или агрессивных выпадов, оскорблений, обвинений в сектантстве.

В 19 веке и начале 20 -го, активно действовали секты трезвенников. И до сих пор от Церкви исходит установка – если вина не пьёт, значит сектант. Но, те сектанты не потому сектанты, что трезвые, а потому что отвергли Церковь, отвергли священство. То есть, отвергли догматы. А почему отвергли? Содействием злу ядопития и ядоторговли, православные СОБЛАЗНИЛИ их на осуждение и отвержение Церкви.

Вот как раз позиция защитников ядопития понятна и жалка. Потому что они ничем не могут возразить трезвомыслящим трезвым людям. Лишь сознательно отвергают трезвость. Они называют себя православными, гордо обличают трезвых сектантов и магометан. Сами же делают то, от чего ближние претыкаются, соблазняются, изнемогают.

Наш Господь, Иисус Христос, учит трезвости. А православного обоснования ядопития, которое невозможно сформулировать без лицемерия, на самом деле нет и быть не может. Нельзя, славя Христа, повторять бесовскую ложь - говорить что самоубийству, убийству, обману и лихоимству учит нас Христос, апостолы и святые.

Простите за жёсткость. Но как было отмечено в обсуждении, идёт война. Война на уничтожение России, нас с вами, наших детей и внуков. Христиане знают, что это отражение войны другой, где главное поле битвы – души человеческие. Речь, действительно не о запрете продажи алкоголя, а о СОЗНАТЕЛЬНОМ ВЫБОРЕ МЕЖДУ ДОБРОМ И ЗЛОМ.

ВЫБЕРЕМ ДОБРО. БУДЕМ ТРЕЗВЫМИ.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Данный комментарий к беседе с А.И.Осиповым, на сайте pravoslavie.ru, отправлен 11 декабря 2010г. (Беседа прилагается)

Ссылку на это интервью нашёл на сайте «Общего дела».Прочёл и сразу хотел отправить комментарий. Он не загружался, потому что большой размер. Отправлял ещё несколько раз сообщение, что мой комментарий не загружается. Они не появились на сайте. Потом дописал комментарий, увеличив в два раза, и отправил, разделив примерно на 20 частей. Он загрузился, но на сайте не появился.

В эти дни шёл рождественский пост, я подумал, что по этой причине обсуждение такой темы отложено. (Сразу не сообразил, признаю. Про пост совершенно забыл, так вот возмутило и огорчило несуразное и «мутное» интервью и неуверенное обсуждение.) Другая вероятная причина – интервью выложено в августе 2009 года. Обсуждение уже «отшумело», все успокоились, забыли. Но, на сайте – то всё осталось. Значит, обсуждение не закрыто.

Сегодня, 23 января 2011 года моего комментария на сайте так и нет. Не знаю, что и думать. Плохого думать не хочется. Возможно, администратор сайта просто забыл про моё сообщение. Пусть будет так. Пойдём другим путём.

Неопределенность верующих относительно трезвости множит и укрепляет ложь. Основное, что нужно понимать. Верующие запрограммированы на ядопитие, так же, как и все люди. Священники в том числе. Вера в истинного Бога нисколько не ограждает от формирования ложных убеждений. Бессознательная установка на ядопитие,полученная в детстве, как железобетонное основание в сознании, взрослому человеку и в голову не приходит переосмыслить эту установку. Сейчас верующие категорично заявляют об истинности идеи «культурного питья». Точнее, идеологии ядопития. И ещё заявляют, что трезвость - ересь, а трезвенники - сектанты.

Здесь действует ещё одно заблуждение. Считается, если они православные, то совершенно не могут ошибаться. Могут. И ошибаются. Ошибаются, опираясь на лицемерную и БЕЗБОЖНУЮ идеологию ядопития. В которой алкоголь - пищевой продукт, а опьянение, то есть отравление, естественно для человека. А трезвости не существует. Оттого все попытки религиозных наставлений о трезвости туманны и расплывчаты. Многочисленные мудрые, без сомнения, рассуждения о вреде пьянства, перетекают в абсурдные выводы об умеренности ядопития. Потому что трезвости, в системе понятий идеологии ядопития, не существует. (Это можно видеть, например, на сайтах pravoslavie.ru и trezvenie.org.)

Церковь, как человеческая организация, часть Церкви вселенской. Человеческая Церковь не застрахована от деградации. Принятие православных догматов не делает человека праведником. Верующие, веря в воскресение Христа и в жизнь будущего века, всё равно продолжают грешить и творить зло. И та Церковь, которую «не одолеют врата адовы», в последние времена, может быть, будет состоять всего из трёх человек, где-нибудь в Китае, или в Африке.

Верующие защитники ядопития и ядоторговли, совершенно забыв основы православной веры (или не зная), повторяют мифы и абсурды, несовместимые с христианской моралью и наукой, логикой и совестью. И творят зло ядопития и ядоторговли. Почему это происходит? Потому что православные христиане, вместо стремления соответствовать Церкви ангельской, увлеклись делами земными. Полностью подчинились интересам корыстным, интересам разрушения, вместо воли Божьей. Трактуют, для себя, «по прихотям своим» библейские тексты и наставления святых Отцов.

Это вполне закономерно и понятно. Таковы люди. Это было и будет. Вспомним, к примеру, что было сто лет назад. А.И.Введенский пишет о ядоторговцах: "они апеллируют к высшей справедливости и даже религии, отстаивают интересы государственного хозяйства, ссылаются на медицинские авторитеты, берут под защиту свободу личности, пугают тайным винокурением и распространением суррогатов, прозрачно угрожают осложнением от подавления "органической потребности" народа в алкоголе и даже горячо стремятся содействовать отрезвлению народа".

Огромное число людей вовлечено в обман. Все, думаю, обратили внимание, на ту вакханалию, в прямом смысле слова, что творится в газетах и на телеэкране. (вакх, он же бахус, бес виноделия, точнее, обмана и отравления). Ядоторговцы и их пособники активизировались, «сердечно озаботившись» общей бедой - пьянством. При этом отстаивая «государственные интересы» и здоровье народа, непрерывно и навязчиво рекомендуют «безопасную» дозу яда, ссылаясь на медицинские «авторитеты».

Так же традиционно ядоторговцы ссылаются на религию. Трудность в том, что даже верующие трезвенники не знают, как обосновать трезвость богословски. Между тем, религиозные «аргументы» ядоторговцев и их пособников абсурдны и несостоятельны. Достаточно проанализировать идеологию ядопития на основе Евангельских заповедей. Никакой высшей мудрости и «божественной санкции» для оправдания «культурного» ядопития и ядоторговли нет и быть не может. Попытки обосновать богословски обман, ограбление и убийство людей, с помощью алкогольной отравы, тщетны, жалки, лицемерны, бессовестны.

Цветков Виктор Геннадьевич. Новоуральск.

Дата добавления: 2015-10-16