Языковое мышление (Das Sprechdenken).

В антично­сти в подготовке речи различали различные ступени, а именно - определение темы, разбивку, словарную разработку, запоминание, репетицию речи. Эта стро­гая последовательность уже не отвечает требованиям и познаниям современного ораторского искусства. Писатель Генрих фон Клейст (1777-1821) был первым, кто в своём сочинении "Über die allmähliche Verfertigung der Gedanken beim Reden" выразил совре­менный взгляд. Он писал в нём: "Wenn du etwas wissen willst und es durch Meditation nicht finden kannst, so rate ich dir, mein lieber, sinnreicher Freund, mit dem nächsten Bekannten, der dir aufstößt, darüber zu sprechen. Es braucht nicht eben ein scharfdenkender Kopf zu sein, auch meine ich es nicht so, als ob du ihn darum befragen solltest, nein: vielmehr sollst du es ihm selber allererst erzählen".

И чуть ниже: "Und siehe da, wenn ich mit meiner Schwester davon rede, welche hinter mir sitzt und arbeitet, so erfahre ich, was ich durch ein vielleicht stundenlanges Brüten nicht herausgebracht haben würde. Nicht, als ob sie es mir im eigentlichen Sinn sagte... Auch nicht, als ob sie mich durch geschickte Fragen auf den Punkt hinführte, auf welchen es ankommt, wenn schon dies letzte häufig der Fall sein mag. Aber weil ich doch irgendeine dunkle Vorstellung habe, die mit dem, was ich suchte, von fernher in einiger Verbindung steht, so prägt, wenn ich nur dreist damit den Anfang mache, das Gemüt, während die Rede fortschreitet, in der Notwendigkeit, dem Anfang nun auch ein Ende zu finden, jene verworrene Vorstellung zur völligen Deutlichkeit aus, dargestalt, daß die Erkenntnis zu meinem Erstaunen mit der Periode fertig ist."

Так драматург сформулировал основные условия и процессы языкового мышления (das Sprechdenk-Verfahren). Нам следовало бы усвоить этот метод.

Только он в состоянии придать ускорение свободной речи, а также и свободному речевому процессу.

Уже при первых наших попытках произнести речь мы начинаем использовать этот метод. Когда мы де­лаем короткое пробное выступление, то важно не упустить из поля зрения совокупность духовного и материального содержания того, что мы намереваемся поведать; материал этот, в соответствии с временной последовательностью речи, доводится до слушателей по абзацам. В то время, когда мы формируем слова в словесные блоки, нам необходимо обдумывать содер­жание уже следующего предложения или периода.

Как можно научиться ораторскому искусству во­обще, так и предварительное обдумывание и плани­рование в ходе выступления достигаются упражне­ниями. При выработке этих навыков рекомендуется расставлять слова медленно; никогда темп говорения не должен опережать темп мышления. Если с накоп­лением опыта и тренированности убыстрение мышле­ния приведёт к ускорению речевого темпа (а боль­шинство ораторов говорят слишком быстро), то сле­дует не забывать о том, что материал речи оратору известен, а слушателю, как правило, совершенно не­знаком.

То, что было сказано о языковом мышлении при речевом процессе - что как мысли вызываются гово­рением, так и говорение мыслями - общеизвестно. В повседневном общении, поскольку речь идет не о простом обмене новостями, мы бессознательно тре­нируем языковое мышление: во время ли напряжен­ных переговоров, в обсуждении ли с продавцом по­купки или ещё где-то. Это поняли ещё давно; фран­цузский писатель Мишель де Монтень (1533 - 1592) об этом сказал: "Случай, общество, да само звучание моих слов извлекают больше из моей души, чем я сам

в ней обнаруживаю, копаясь в ней для личного упот­ребления."

Дата добавления: 2015-10-21