|
1. Учитель сказал ученику: "Для того чтобы твой путь сложился, ты должен сложиться", - и показал ему, как нужно кланяться.
2. Для того, чтобы сущность достигла высоких результатов в своем становлении, ей нужно стать мягче, взрастив внутреннего ребенка.
3. Препятствия на пути йога к реализации есть внутренняя жесткость, черствость и несгибаемость.
4. Если в сердце нет мягкости, процесс внутренней алхимии и роста будет идти с весьма затрудненной скоростью.
5. В темный век исчезают элементы этики и вежливости. Вместо них появляются элементы жесткой правды и справедливости, которые суть подмена настоящим качествам правды и справедливости.
6. Поэтому, когда сущность возвращает себе качество вежливости, уходит жесткая правда, а когда появляется настоящая любовь к Богу, исчезает элемент черствой справедливости.
7. Никакой учитель, учение не смогут смягчить внутреннюю суть сущности без ее усердной работы над собой и практики.
8. Так, внешне мягкие, добрые и вежливые, глубоко внутри переживают конфликт, неискренность и несоответствие тому, что снаружи. И наоборот - сущности, которые внешне и манерами поведения не отличаются от остальных, глубоко внутри очень прозрачны, статичны, а значит - эволюционно старше других.
9. Для того чтобы сущность начала возвращать себе высокие качества, она должна сначала возвратить себе элемент вежливости.
10. Если сущность в своем служении искренне сосредоточена на Боге, этот жесткий мир при мягком взаимодействии с ним через конфликты, стрессы и эмоции, начнет пошагово возвращать силу, заслуги и возможности.
11. Чем больше этот мир использует, тиранит, обманывает и прижимает, тем легче обладающим качеством вежливости вернуть свое фамильное добро и родовое наследство.
12. Но в этом случае нужно быть твердым в своем намерении и не поддаваться на провокации этого мира.
13. Бывает и так: намерение у сущности чистое, а методы решения - грязные. И бывает - наоборот.
14. Достигшие высших ступеней йоги существа ведут себя непредсказуемо для этого мира, используя внутреннее зеркало, мягкость и знания йоги.
15. Можно сколько угодно практиковать йогу, владеть красивыми словами и манерами, но так и остаться в середине внутреннего конфликта.
16. Недоверие, обиды, эгоизм и голодный дух - есть препятствия на пути йога, который, совершая аскезы и усилия, достигает малого в йоге.
17. Привязанность к плодам своей деятельности, к методу, учению, учителю и результату взращивают претензию, конфликт и недоверие.
18. Те, у кого закрыто духовное сердце, поступают правильно, справедливо и рассудительно, используя для действия собственный ум, а не сердце. Этим существам кажется, что они правы, что они обладают знанием и открытым сердцем. Но ум и его представления очень коварны, так как способны создать подмену сущности, качествам любви и вежливости.
19. Напоминание об элементе и качестве вежливости - это подсказка для путника, ибо это - пропуск на более высокие ступени развития.
20. Поэтому - одни делают все правильно, честно, добросовестно и справедливо, но с помощью ума, что есть ошибка; другие же наоборот - внешне делают все неправильно, но процесс внутреннего роста у них идет с большой скоростью.
21. Так, одним приверженность приносит положительный результат, а другим - отрицательный.
22. Фанатизм, хвастовство, неискренность и шаблонность говорят о закрытом сердце и отсутствии качества внутренней вежливости.
23. Поэтому один - знает, а другой - умеет. Разница между ними измеряется прошлыми жизнями, а значит, временем и качеством проделанной работы.
24. Делаем вывод, йога - это не только упражнения, ритуалы и аскетизм, йога - это служение и действие, а значит и полное согласие с кармой.
25. Учитель сказал ученику: "Твоя голова еще не зрелая".
"А когда она созреет?..." - поинтересовался ученик.
"Вот тогда ее нирвана и съест", - сказал в ответ учитель.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 55 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Ом Намах Шивая | | | Посвящение. |