Ионафан

Ионафан [евр. Йонатан, "Яхве даровал"]: 1) еврей из колена Иуды, сын Иады (1Пар 2:32,33); 2) сын (возм. также - внук или потомок) Гирсона, сына Моисея (Суд 18:30). И. и его сыновья были священниками в Дане, к-рый ранее назывался Лаис. Данитяне установили там истукана, отнятого ими у ефремлянина Михи (ст. 29-31). И. был тем левитом, юношей из Вифлеема, к-рый сначала служил священником у Михи, а затем ушел от него вместе с данитянами (Суд 17:7-13; 18:3-6, 13-27); 3) старший сын Саула. Библия изображает его храбрым воином и самоотверж., верным другом Давида. И. разбил филистимлян в Гиве (1Цар 13:3), его геройское нападение на них у переправы в Михмасе закончилось великой победой. В этот день И. едва не лишился жизни из-за необдум. заклятия, наложенного на него Саулом, но народ защитил его (1Цар 13:23 - 14:45). После победы Давида над Голиафом И. полюбил героя "как свою душу" (1Цар 18:1). Он заключил с Давидом союз (ст. 3,4) и защищал своего друга от нападок Саула (1Цар 19:1-7). Но через нек-рое время заступничество И. перестало приносить плоды, и он посоветовал Давиду бежать (1Цар 20). Друзья встретились еще раз в пустыне Зиф, где И. высказал уверенность, что Давид будет царем Израиля (1Цар 23:16-18). И. погиб, вместе с братьями и Саулом, в битве с филистимлянами на горе Гелвуй (1Цар 31:2; 1Пар 10:2). Жители Иависа Галаадского сняли их тела со стены Беф-Са-на и погребли под дубом в своем городе (1Цар 31:10-13). Давид посвятил Саулу и И. скорбную песнь (2Цар 1:17-27) и позже проявил цар. милость по отношению к хромому сыну И. Мемфивосфею (2Цар 4:4; 9). (О потомках И. см. 1Пар 8:33-40; 9:39-44); 4) дядя Давида (1Пар 27:32). Исследователями высказывалось предположение, согл. к-рому слово "дядя" может означать родственника вообще; по их мнению, этот И. - то же лицо, что и Ионафан (5); 5) сын брата Давида Шимы (Сафая). Он убил великана, у к-рого было по шесть пальцев на руках и ногах (2Цар 21:20,21; 1Пар 20:6,7); 6) сын священника Авиафара. Во время восстания Авессалома он вместе с сыном Садока Ахимаасом обеспечил связь между оставшимся в Иерусалиме Хусием и бежавшим за Иордан царем Давидом (2Цар 15:36; 17:15-22). Позже он принес Адонии весть о помазании на царство Соломона (3Цар 1:41-49); 7) сын гараритянина Шаге (или Яшена), один из храбрых у Давида (2Цар 23:32; 1Пар 11:34); 8) сын Уззии, распорядитель имущества Давида (1Пар 27:25); 9) левит, живший во времена царя Иосафата (2Пар 17:8); 10) писец, в доме к-ро-го, превращенном в темницу, был заключен пр. Иеремия (Иер 37:15,20; 38:26); 11) сын Карея и брат Иоанана. Он был в числе евреев, пришедших к Годолии в Массифу (Иер 40:8); 12-13) главы священнич. родов Мелиху и Шемаии во времена первосвященника Иоакима (Неем 12:14,18); 14) отец левита Захарии, современника Неемии (Неем 12:35); 15) отец Еведа, вернувшегося из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 8:6); 16) сын Асаила, израильтянин, современник Ездры (Езд 10:15).

Иония

Иония -> Греция.

Иоппия

Иоппия -> Яффа.

Иора

Иора (евр. "наставник"), израильтянин, потомки к-рого вернулись из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 2:18); в Неем 7:24 он назван Харифом.

Иорай

Иорай (евр. "обучающий"), гадитянин, живший в Васане (1Пар 5:13).

Иорам

Иорам ("Яхве высок"): 1) сын емафского царя Фоя (2Цар 8:10); в 1Пар 18:10 он назван Хадорамом (в Синод. пер. - Иорам -> Хадорам, 2); 2) левит из рода Елиезера, сына Моисея (1Пар 26:25); 3) священник, живший во времена царя Иосафата (2Пар 17:8); 4) сын израил. царя Ахава, И. стал преемником своего старшего брата Охозии и правил в 851-845 гг. до Р.Х. Сведения о времени его правления, приводимые в 4Цар 1:17; 3:1; 8:16 в сопоставлении со временем царствования совр. ему иуд. царей кажутся противоречивыми, но объясняются тем, что иуд. царь Иорам был соправителем своего отца Иосафата. Об израил. царе И. говорится, что он "делал неугодное в очах Господних", но при этом добавляется, что он был не хуже своих родителей. С одной стороны, И. убрал статую Ваала, установленную его отцом, но, с другой, упорствовал в грехе Иеровоама, сына Навата, т.е. поклонялся тельцу (4Цар 3:2,3; -> Изображение). Когда сразу после смерти Ахава моавитский царь Меса (-> Меша) "отложился" от Израиля (4Цар 1:1; 3:4,5), И. в союзе с иуд. царем Иосафатом и царем Эдома выступил против Моава (4Цар 3). Несмотря на достигнутые успехи, И. не удалось захватить Кир-Харешет. Видимо, и после этого Меса оставался могуществ. властелином. Вероятно, именно И. был тем не названным по имени израил. царем, к к-рому сир. царь послал Неемана с просьбой снять с этого военачальника проказу (4Цар 5:5-8); он мог быть также и тем царем, к-рому Елисей помог в войне с сирийцами (4Цар 6:8-23) и к-рый был окружен войсками сир. царя -> Венадада в Самарии. Осада Самарии завершилась чудесным избавлением (4Цар 6:24 - 7:20). И. умер от карающей руки Ииуя, когда возвратился в Изреель, чтобы залечить раны, получ. им в битве с сирийцами при Рамофе Галаадском (4Цар 8:28,29); его тело, по приказу Ииуя, было брошено на поле Навуфея (4Цар 9:16-26). Так исполнилось слово Господа об И., последнем правителе из династии Амврия; 5) сын иуд. царя Иосафата. В 852 г. до Р.Х. Иосафат, выступивший вместе с Ахавом против сирийцев, сделал 32-летнего И. своим соправителем; после смерти Иосафата И. единолично царствовал в Иудее в 847-845 гг. до Р.Х. Сразу после своего восшествия на престол И., первенец в семье, приказал убить всех своих младших братьев (2Пар 21:2-5). Его женой была дочь Ахава -> Гофолия; именно поэтому он ходил неправедными путями израил. царей из дома Ахава и совершал богопротивные дела (ст. 6,11; 4Цар 8:18). Хотя царствование И. было нечестивым, Господь, ради Своего раба Давида, уберег Иудею от гибели (ст. 19; 2Пар 21:7); сам И., однако, не остался безнаказанным. Грядущая кара была предсказана ему пр. Илией в обличит. письме (2Пар 21:12-15). От Иудеи, вероятно, не без содействия филистимлян, отделились Эдом и Ливна (ст. 8-10; 4Цар 8:20-22). Затем филистимляне и арабы вторглись в Иудею, захватили большую добычу и увели сыновей и жен И., так что с ним остался лишь младший сын Охозия (2Пар 21:16,17). После этого Господь поразил И. неизлечимой болезнью (-> Болезнь), от к-рой он спустя два года умер (ст. 18,19). Народ же не совершал по нему погреб. курений, как это делалось по его предкам: никто не сожалел о смерти И. Он был похоронен в городе Давида, но не в цар. гробницах. Преемником И. стал его сын Охозия (ст. 19,20; 4Цар 8:24); 6) -> Гадорам (2).

Иордан

Иордан [евр. "нисходящий", "(текущий) вниз" или "река суда"], главная река Палестины. Три ее истока находятся на Ермоне - юж. оконечности горного хребта Антиливана. Наиб. живописный приток И. - Банияс - берет свое начало в древней -> Кесарии Филипповой, на высоте 329 м над уровнем моря (см. цвет. вклейку 16); самый полноводный, но короткий - Нахал-Дан - начинается возле Телль-эль-Кади (-> Дан, 3), на высоте 154 м над уровнем моря; самый длинный, но мелководный - Хасбани - берет начало зап. Ермона, у Хасбейи, на высоте 520 м над уровнем моря (см. Пс 41:7,8). Немного ниже впадения притоков И. разделяется на два рукава, текущих к оз. Хуле, располож. на высоте 70 м над уровнем моря. Еще через 15 км, у древней Вифсаиды-Юлии, И. впадает в -> Геннисаретское озеро (208 м ниже уровня моря). Между этими озерами И. течет по глубокому каньону, образовавшемуся в базальтовых породах. Важнейший из немногих пешеходных мостов через И. - Джиср-бенат-Якуб ("Мост дочерей Иакова"). Здесь через И. проходит знаменитый "приморский путь" (Ис 9:1) - древняя дорога, ведущая из Дамаска в Мегиддо и Газу, а затем в Египет (см. Исх 13:17 и карту на стр. 977). Ниже Геннисаретского озера река течет по -> "низким местам" (Втор 1:7), т.е. по Иорданской долине. Протяженность И. между Геннисаретским озером и Мертвым морем составляет прим. 110 км, а перепад высот - 180 м. Долина И. (Эль-Гор = "трещина"), раскинувшаяся на ширину от 4 до 20 км, представляет собой возделываемую землю, к-рая не простирается далее устья р. Яббок (Иавок), и пустыню, к-рая не отступает даже там, где из земли бьют источники или протекают впадающие в И. реки. Возле Иерихона также есть обширные плодородные земли. В известковой долине И. образовал пойму, ширина которой в период паводка достигает 1 км. Собственно русло реки имеет ширину 30 м. Его наиб. глубина 3-4 м, а у Иерихона - 6 м. По берегам И. растет субтропический лес (Эз-Зор), "заросли Иордана" (так более правильно перевести Иер 12:5), где раньше обитали даже львы (Иер 49:19). Области, лежащие по обе стороны И. сев. Мертвого моря, называются Иерихонской равниной, "долиной" (Втор 34:3; Иер 39:5), а также "Моавитской равниной" (Чис 35:1). (Cм. цвет. вклейку 88.) В нижнем течении в И. впадают многочисл. притоки; крупнейшие из левых притоков - Ярмук и Яббок (Эз-Зарка). Из переправ через И. наиб. известны Хаджле ("куропатка"), у к-рой, согл. преданию, проповедовал Иоанн Креститель (Ин 1:28; -> Вифания, 2), и Эд-Да-мийе, располож. юж. устья Яббока. Здесь галаадитяне перехватили спасавшихся бегством ефремлян (Суд 12:5,6). Берега И. довольно крутые; его русло лежит в глубокой впадине, много ниже уровня моря, поэтому И. никогда не являлся транспортной артерией.

Иорим

Иорим (греч. ф-ма арам. имени Иехорим, "Господь вознес"), предок Иисуса Христа (Лк 3:29).

Дата добавления: 2015-10-16