|
Я должен «стать меньше»
В этот момент Бог начал говорить со мной о моей гордости. Я никогда не думал, что у меня есть чувство гордости. При таком предположении, будь то от проповедования, прямого обвинения или даже от правдивого проявления Духа, я, как и многие другие, нахожу оправдание в том, что называю это чувство чувством собственного достоинства, самообладанием, хорошим воспитанием или же благородством. Но Бог называл это ГРЕХОМ: «Гордость очей и надменность сердца... — грех» (Притчи 21:4).
В лучах света от Его присутствия было бесполезно объяснять что-либо. Так же как и Иоанн, я осознал свою полную зависимость от Бога и то, как мало значили мои собственные усилия. Я понял, что даже самые лучшие усилия были тщетны, Бог, действительно, должен полностью контролировать мою жизнь. Но, прежде чем это произойдет, я, моя личность, талант, знания и естественные способности должны уменьшиться по важности.
С этого момента я обнаружил, что сила и успех служения любого человека зависят от количественного присутствия Бога в его жизни. Ученики Нового Завета «проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (от Марка 16:20). Они не требовали для себя ни власти, ни святости, хотя по их велению человек, хромой в течение сорока лет, был полностью исцелен и смог не только ходить, но и прыгать и бегать (см. Деяния 3:2 — 8 и 12—16). Это были те же люди, которые с радостью говорили: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (от Луки 10:17). Теперь они уменьшились в своих собственных глазах и готовы к большему служению. Послушайте, как они говорят: «...что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?... и ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего...» (Деяния 3:12,16).
Только тогда, когда увеличивается присутствие Бога в жизни одного из его последователей, может увеличиться сила, а это происходит только с уменьшением влияния собственного «я».
О, если бы служители Божьи, а так же и миряне, могли бы понять, что «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захария 4:6). Мощь и сила, о которых говорится здесь, относятся к мощи и силе человека, а не Бога, говорится о естественном, а не о сверхъестественном.
Многие крупные религиозные организации наших дней хвастаются своей силой, влиянием, или популярностью среди верующих. Их сила и влияние основываются на внушительном капитале, огромных банковских счетах, эффективности организации, численности и связях с «нужными» людьми. Эти «нужные» люди обладают богатством и влиянием в этом мире, хотя многие из них никогда не были заново рождены силой Божьей. Они присоединяются к церкви как к светскому клубу. Их изысканный талант, утешительные (располагающие к духовному сну) богослужения, а также красивые формы способствуют их популярности и дают им власть в мире «религиозных и респектабельных» грешников. Павел, под влиянием Духа Святого, наставляет нас на то, чтобы мы отделяли себя от подобных людей: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2-е Тимофею 3:5). Этим людям очень бы не понравилось, если бы Бог нарушил контролируемый порядок их служб и заговорил бы через одного из Своих пророков (как Он это часто делал в прошлом), осуждая грехи и призывая их к жизни, полной благочестия и силы. Они не строят никаких планов и не оставляют места в своих службах для сверхъестественных проявлений силы Божьей.
Конечно же, существует ощущение безопасности и силы, когда имеешь отличную церковь, которая работает эффективно, нет необходимости находиться в постоянных заботах относительно финансовых обязательств. Ни одна из этих сторон не является неправильной, и мы должны быть благодарны Богу за это. Но все эти вещи являются не более, чем безжизненной оболочкой, если там не присутствует сверхъестественная сила Духа Божьего. Подобная церковь является попросту вавилонской башней, устремленной к небу, которое так далеко. Она обречена на провал и беспорядок, даже если и создается впечатление, что она процветает.
Какое счастье иметь талант, направленный и используемый для славы Божьей. Как прекрасно обладать знаниями. Как приятно иметь соответствующие удобства. Но единственным, что совершенно необходимо, является сила Божья.
Как много прекрасных церквей в наших городах испытывают трудности в заполнении помещений, в то время, как мужчины и женщины стоят под дождем перед палаткой, поставленной на краю города, пытаясь проникнуть внутрь! Люди хотят видеть, что Бог творит через своих служителей, которые поставили силу Божью на первое место в их жизни, видеть тех, кто охотно принижал себя с тем, чтобы Бог смог усилиться.
Мощь, о которой говорил Захария, относится к мощи людей. Здесь подразумеваются физические усилия, природные способности, талант, внешний вид, церемонии, ритуалы, обряды и программы.
Когда уходит сверхъестественное, человек заменяет его на естественное. Когда сила Божья не является реальностью в жизни чело- века, то он заменяет ее песнями, обращая все больше внимания на гармонию и музыкальную насыщенность, в то время, как истинная сила Божья уменьшается. Благодарим Бога за хорошую музыку, но сама по себе она не является силой Божьей! Мощь и сила обычного человека никогда не сможет осуществить высокое предназначение и принести освобождение многим. Хотя Бог может и использовать их в некоторой степени, с помазанием Духом, но они не могут служить заменой Духу!
Даже красиво составленные проповеди, искусно читаемые людьми сильными и большого обаяния, никогда не смогут сами выполнить работу, так как чтение проповедей не является нашей целью, это только средство для достижения цели. Если бы хорошее чтение проповедей смогло выполнить эту задачу, то эта проблема была бы уже давно решена.
О, если бы люди смогли уменьшить свою роль и осознать, что без Бога они ничто! Если бы проповедники смогли осознать, что не красота и убедительность их проповедей приносят результаты, а помазание Духом во время службы и наличие силы Божьей у того, кто читает проповедь. Людям нужно большее, чем просто слушать проповедь, они хотят почувствовать что-нибудь во время чтения проповеди. Чувствовать проповедь помогает Дух Святой.
Павел не был невежественным и необразованным человеком, как некоторые из других учеников. У него было лучшее образование, какое можно было получить в то время. Его речь к жителям Афин, на Марсовом холме, по-прежнему считается одним из классических образцов убедительной полемики, целостного литературного построения (см. Деяния 17:22 — 31). Его родословная, образование и репутация среди друзей были такими, что он мог заявлять: «Хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я» (к Филиппийцам 3:4). Но Павел отказался от всего этого и согласился принизиться. «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (к Филиппийцам 3:7). Хотя Павел был способен произносить яркие речи, но он писал Коринфянам: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1-е Коринфянам 2:4). В следующем стихе он повествует нам о том, почему он оставил природные таланты и обращался только к силе Божьей: «Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей» (1-е Коринфянам 2:5).
Если бы сегодня силе Божьей уделялось должное внимание, то больше людей обратилось бы в веру Божью, чем посредством надежды на свою церковь. Тогда бы не было так много тех, кто увлечен личностью проповедника. Они бесполезны для Бога или людей, если не работают под руководством данного проповедника.
Павел сознавал важность Духа при чтении проповеди. «Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит» (2-е Коринфянам 3:5,6).
Сегодня людям нужна жизнь, а жизнь не может прийти без Духа. Бог сделает нас способными служителями (способными приносить жизнь и освобождение) Нового Завета по мере того, как мы уменьшим все свои природные способности и все то, что привлекает внимание и восхваляет собственное «я».
Хотя Павел обладал необычайными знаниями, благодаря отличному образованию, богатому и разнообразному опыту, но он добровольно отложил все это в сторону и заявил, что он «рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа» (1-е Коринфянам 2:2).
Некоторые люди мало полезны для Бога, так как они «знают» слишком много. Павел говорит о некоторых из них в церкви в Коринфе, о тех, кто возгордился (см. 1-е Коринфянам 4:18). Под этим он понимал то, что они были «слишком большого размера» и им следовало бы уменьшиться или же необходимо было выпустить воздух. Они казались прекрасными ораторами, но Павел отмечал, что настоящая проверка должна заключаться не в слове, а в силе: «Ибо Царство Божие не в слове, а В СИЛЕ» (1-е Коринфянам 4:20).
Как это верно! И какими глупцами мы выглядим, когда стараемся быть теми, кем не являемся по причине гордости!
Гордость обычно принимает одну из пяти следующих форм:
Гордость за ВНЕШНОСТЬ. Я выгляжу гораздо лучше, чем окружающие!
Гордость за МЕСТО. Не спрашивайте об этом у того, кто занимает подобный пост!
Гордость за ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Я - выходец из отличной семьи и должен поддерживать доброе имя, чего бы мне это не стоило!
Гордость за способности. Каждый должен увидеть, что мы являемся самыми способными и знающими свое дело личностями. Никто не сможет тягаться со мной!
И последняя форма, самая плохая из всех:
Гордость БЛАГОДАТИ. Посмотрите на мои духовные успехи, обратите внимание на мою скромность, продолжительность моих постов, мои видения, сны и откровения, дары, которыми я обладаю, — я должен быть любимчиком у Бога!
Какую бы форму не принимала наша гордость, раздувая нас как детский воздушный шарик, первое, что мы должны сделать, если хотим иметь истинную силу Божью, так это уменьшиться: «Я ДОЛЖЕН СТАТЬ МЕНЬШЕ».
«Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (от Луки 14:11).
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать » (Иакова 4:6).
Если вы горды в вашей жизни, то Библия говорит, что Бог будет противиться вам!
Как, тогда, вы можете надеяться на то, что Бог будет вместе с вами, подкрепляя слова последующими знамениями? Да, мы должны «стать меньше». Остаться должно только золото. Весь шлак должен быть убран до того, как Бог сможет работать с этим материалом по своему усмотрению. А как мало остается после того, как удален шлак!
Дата добавления: 2015-10-16; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Глава 5 | | | Глава 9 |