Слово в день Пятидесятницы. Не правда ли, братие, что настоящий праздник есть один из самых радостных?

Не правда ли, братие, что настоящий праздник есть один из самых радостных? Почему так? Потому, что это, можно сказать, не праздник, а целый собор праздников. Точно собор! Куда не переносится ныне мысль? И в прошедшее, и в будущее, и в мир горний, и в мир дольний -объемлет все. Переносится в прошедшее и в прошедшем к тому, что есть самого важнейшего. Ибо что воспоминаем мы? Воспоминаем Свя­щенную Пятидесятницу, тот день, в который дан Израилю закон на горе Синайской, и который по этому самому составляет главнейшее празд­нество Ветхого Завета. Воспоминаем сошествие Святаго Духа, собы­тие, которым закончилась земная жизнь Спасителя нашего, и которое послужило основанием Нового Завета и Церкви христианской. От про­шедшего переносимся мыслью в будущее самое отдаленное; ибо при­носим молитвы за всех умерших братий наших, молимся о непостыд­ном предстоянии на Страшном Суде. Возносимся мыслью в мир горний, и там поклоняемся триипостасному Божеству, благодарно ис­поведуя милости, излиянные на нас, падших, в тайне искупления. На­конец, нисходим мыслью долу, в мир чувственный, и украшая ветвями храмы, вводим в соучастие видимую природу.

Таким образом, настоящее празднество можно назвать всемирным. После сего, как ему не быть радостным? Если когда, то ныне душа вос­поминает райское состояние, когда видимое и невидимое было заодно; если когда, то ныне можем предчувствовать будущее райское состояние, когда дух и плоть паки придут в прежнее сочетание, и мир Божий обно­вится вместе с человеком. Такое действие празднества отчасти ощущают самые плотские люди; как же сильно должно оно быть над теми людьми, кои живут духом! Но откуда такое сочетание различных стихий в насто­ящем празднестве? Полезно знать источник радости, дабы умножить и упрочить самую радость. Почему мы ныне воспоминаем Пятидесятницу Ветхозаветную? Потому, что в сей день сошел на апостолов Дух Святый. Почему сошел в день пятидесятый? Может быть, потому, чтобы пока­зать, что новый закон Духа, принесенный Утешителем, из того же источ­ника, из коего истек и закон древний, данный в Пятидесятницу. Почему мы, по случаю сошествия Святаго Духа, совершаем празднество в честь всей Пресвятой Троицы? Потому, что с явлением Святаго Духа - треть­его и последнего Лица, обнаружилась во всей очевидности вся Пресвя­тая Троица. И когда приличнее воздать всему триипостасному Божеству благодарение за искупление нас падших, как не по скончании всего до­мостроительства Божественного, которое кончилось сошествием Утеши­теля? Почему мы ныне творим память усопших и возносимся мыслью к концу мира, нашему, и будущему воскресению, и суду? Потому что, дой­дя до конца прошедшего, естественно устремляемся в будущее.

Почему, наконец, видимая природа в растительном ее царстве вхо­дит ныне в состав священнодействия? Потому, с одной стороны, что око­ло настоящего времени природа видимая всегда достигает своего обнов­ления, а с другой - потому, что сие обновление приписывается зижди­тельному дыханию Духа Божия. "Послеши Духа Твоего, и созиждутся", -говорит святой Давид. Вот откуда полнота праздника! Вот откуда преиз­быток радости! - Радости и назидания!..

(Не закончено).

Дата добавления: 2015-10-16