Читайте также: |
|
Сила отречения зажигает пламя усердия.
Устраняющего мрак заблуждения светом мудрости.
Пусть бесчисленные Будды, как львы царящие над людьми,
Появятся в этом вечном мире в течение моей жизни.
В эти тёмные времена неразумные люди отрицают даже
Превосходную речь Будды, - безграничное украшение
всеисполняющих драгоценностей,
Так зачем же им ещё мои пустяковые советы по поведению?
И всё же, могут появиться и такие, кто оценят эти слова.
Пусть этот текст раскроет видение свободы достойным людям,
А другим послужит волшебной лампой,
Освещающей путь благих действий.
Пусть она озарит путь к освобождению!
Эта книга, разъясняющая правильное поведение, была составлена для практикующих глубокую медитацию в уединённом ритритном месте Кунзанг Дэчен Осэл Линг, принадлежащем монастырю Палпунг, - великому центру линии Кагью в До-Кхам. Написал её некий самозванец Карма Нгаванг Йонтэн Гьяцо Тринлей Кункхьяб Палзангпо (Джамгон Конгтрул Первый), считающийся держателем этой линии практики в упадочные времена. Пусть она послужит развитию, распространению и долговечию драгоценных наставлений всех традиций практики медитации.
Пусть увеличится добродетель и благоденствие!
В заключение следует текст ритуала возведения шестов для четырёх Королей, охраняющих четыре стороны света. Этот текст включён в данную книгу в связи с тем, что каждый строгий ритрит, выполняемый в соответствии с традицией, начинается и заканчивается этим ритуалом. Поскольку книга рассчитана в первую очередь на буддистов, желающих практиковать в затворничестве, этот ритуал будет необходим таким практикующим в начале и в конце ритрита. Сам ритуал выполнить несложно, - для этого понадобится четыре шеста или палки, к которым прикрепляются изображения Четырёх Королей Юлкхорсунг, Пхакьепо, Ченмизанг и Намтосэ, а также четыре торма или любых бисквитов из белой муки. В самом начале затворничества вы выносите небольшой стол или подставку на улицу перед домом, в котором собираетесь сделать ритрит, и устанавливаете на нём семь чашек с традиционными внешними подношениями или водой. Также вы устанавливаете на стол колокольчик и ваджр, дамару, ритуальный сосуд и тарелку с четырьмя торма. После прочтения данной литургии вы вбиваете по одному шесту в каждом направлении, поместив перед каждым шестом по одной торма. В частности, шест с изображением белого Короля Юлкхорсунг устанавливается на востоке, с изображением синего Короля Пхакьепо устанавливается на юге, с изображением красного Короля Ченмизанг — на западе, а шест с изображением жёлтого (оранжевого) Короля Намтосэ (Вайшрамана) - на севере. Если у вас нет их изображений, и вы к тому же собираетесь делать ритрит в двенадцатиподъездном девятиэтажном доме, то вполне допустимо не устраивать «цирк» на улице и ограничиться одним шестом с изображением Ваджрапани, который вы можете поставить рядом с дверью вашей квартиры. После завершения ритрита вы осуществляете тот же самый ритуал с подношением торма, читая вторую часть литургии для снятия шестов, и убираете шест(ы) с глаз долой. Единственная цель выполнения этого ритуала заключается в устранении препятствий во время вашего затворничества и создании дополнительной защиты на нематериальном плане. Поскольку многие духи, которые могут обитать в вашей местности, оказывают сопротивление распространению Буддизма, подавляющему их негативную энергию, то лишняя защита вовсе не помешает.
Дата добавления: 2015-10-16; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Напутствие по жизни после ритрита | | | КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА |