Лекция 3.

Трансформации идеологий в современном мире.

Масштаб идеологий в современном мире меняется – они становятся менее глобальными, молекулярными. Они не направлены уже на «мировые изменения», но занимаются проблемами «уже здесь и сейчас».

По Р. Рорти время «политики движений» (типа коммунизма) прошло, а сейчас пришло время «политики компаний», члены которых ставят перед собой конкретные проблемы, которые надо решать сейчас, не отвлекаясь на «цели, что лежат на горизонте».

Так же характерно для трансформации появление политик идентичности – в этого рода течениях речь уже не идёт «великих целях», а идёт речь «политики равных прав на признание». Это политика присуща постколониальным странам. Не идёт речь о построении идеального общества, а «мы просто пойдём своим путём, не надо нам ничего навязывать». Мир теряет сейчас свой «единый полюс» и становится «мозаичным». Соответственно, этим странам не интересны идеалы «крупных держав», поскольку даже взгляды на понятия религии, политики и т.д. разные. Идёт речь о построении «своей» системы, которая органично впишется в наши реалии.

Т.е. – изменение масштаба идеологий и их типа и направленности.

Все основные идеологии возникли в ответ на кризисные состояния (либерализм – в ответ монархии, потом консерватизм – в ответ либерализму), поскольку идеология не только «идея», но и практическая деятельность.

Произошли коренные изменения общества (подвижки к «постиндустриальному») и «классические» идеологии уже не соответствуют реалиям нашей жизни (пролетариат оказался вытеснен офисным планктоном, интеллектуальная сфера и сфера обслуживания).

Идеология была ответом на кризисные явления, общество поменялось – традиционные идеологии уже «тормозят». Соответственно – идеологии либо делают вид что ничего не происходит. Либо идеологии начинают меняться и теряют свои особенности.

Так же появляются новые альтернативные идеологии. Они альтернативны не потому, что предлагают новые решения проблем, но другие критерии оценки нашего общества. Например, оценивать развитие общества не по росту экономических показателей, а по уменьшению ущерба окружающей среде.

Так же меняется специфика понятий «правых» (консерватизм) и «левых» (изменения): к концу 20ого – началу 21 века деление меняется, основным критерием становится противодействие сложившимся доминирующим политическим идеям:

· В центре «победившая либерально-демократическая идеология».

· Справа: критикуют центр за «потерю своего», и предлагают «идеи закрытой нации» и «религиозного противостояния действительности» (монархисты, неофашизм).

· Слева: критикуют центр, потому что «это схема тотальной эксплуатации человека», т.е. критика современных социальных отношений (анархисты, социалисты).

Т.е. – парадокс ситуации в том, что «крайне левые» гораздо ближе к «крайним правым», чем к своим сторонникам. «Не поворачивайтесь слишком влево, а то станете справа».

В 20м веке либералисты выставляли себя как «не идеологическое общество» вообще, что и привело к критике их.

Современное общество не является обществом без идеологии, но и нет чёткого противодействия существующих идеологий.

Либерализм – от слова «либералис» («свободный»). Термин возник в 17 веке во Франции, потом «пошёл по Европе». Вплоть до наших дней иногда используется в негативном отношении: «Ты слишком либеральный» - читай «мягкотелый».

Но либерализм возникает в период французских революций, в качестве философской идеи со следующими чертами:

· Свободная личность. Приоритет индивидуальной свободы человека.

o Автономия индивидуальной воли. Т.е. если кто-то находит привлекательность в каких-то вещах, которые выходят за традиционную мораль, то, если это не противоречит закону и свободе другой личности, можно делать то, что «себе хочется».

o Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого человека.

o Абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей.

o Неотчуждаемые права человека на жизнь, свободу и собственность.

· Отношения государства и индивида. Государство существует на основе договора между людьми. Целью создания государства является защита прав человека. «Лучшее государство – то, которое не управляет». Наши права и свободы являются неотчуждаемым правом, государству они не принадлежат, оно их только охраняет.

· Экономические черты. Господство частной собственности, как естественное продолжение свободы человека. Соответственно господствует свободный рынок, честная конкуренция, самоинициатива, отсутствие контроля государства.

· Моральные черты. Свободное самоопределение, не ограничение путей развития.

Дата добавления: 2015-10-16