Образование казахской народности

Процесс формирования казахской народности был длительным и сложным. Народность – общность людей, характеризующаяся общностью территории, хозяйственных культурных связей, общностью языка. Истоки образования казахской народности уходят корнями в древность. Формирования казахской народности начинается во II-I тыс. лет до н.э. Со II тыс. до н.э. на территории Казахстана обитали племена андроновской культуры, с I тыс. до н.э. – сакские плена, уйсуны, канглы, возрастает роль гуннов. Андроновские племена были европеоидными и говорили на индоиранском языке. По мнению учёного-антрополога О. Исмагулова, черты лица саков, сарматов и уйсунов были схожи с обликом андроновцев.

C VI в. н.э. этнические процессы на территории Казахстана испытывают влияние тюркских племен. После распада Западно-Тюркского каганата образуются государственные образования карлуков, огузов, караханидов, кимаков, кыпчаков. В тюркскую эпоху еще более усилился процесс смешения тюркоязычно-монголоидных родов и племен и местного европеоидного населения. У родов и племен, живших на огромной территории Казахстана усилилось не только антропологическое сходство, но быстро стали развиваться этнические (народные) процессы.

Однако в связи с монгольским нашествием в XIII веке процесс сложения единой народности был приостановлен на долгие годы.

В целом монголы не изменили тюркский состав населения, сами были ассимилированы местными племенами. Монгольские племена переняли язык и обычаи местного тюркского населения. Появившиеся на территории Казахстана в период монгольского нашествия племена конратов, мангытов и барласов впоследствии стали тюркоязычными и как один из кмпонентов принимали участие в формировании казахской народности.

После распада Монгольской империи и появления ряда новых государственных образований, на территории Казахстана складываются этнополотические общности. Этнополитическая общность – население определенного исторического региона, которое еще не сформировалось до уровня народности и состояло из отдельных объединений и племен.

В этническом формировании казахского народа главную роль сыграли племена Белой Орды, жителей которых называли «узбеками», «узбек-казахами». В составе населения этого государства преобладали кыпчаки и вокруг них группировались родственные племена. Вместе с тем на формирование казахской народности повлияли этнополитические общности ханства Абулхаира, Ногайской Орды и Могулистана.

Существовавшие в XV веке на территории Казахстана ханства по этническому составу, языку, хозяйству и обычаям были схожи друг с другом. Население этих ханств состояло из 92 племен (кыпчаки, найманы, уйсуны, конраты, карлуки, кереи и другие).

Появление названия «узбек» по одной из версий связано с именем хана Узбека (1312-1342) – правителя Золотой Орды. При этом правители казахи стали обособляться как народность.

Историк XVI века Ибн Рузбихани Исфахани относил к «узбекам» три народа, три группы племен, разделенных политически и этнически: 1) племена, подвластные династии Шайбонидов; 2) казахи – кыпчаки и другие казахские племена; 3) мангыты (каракалпаки и ногаи).

В XIV-XV вв. роды и племена, населявшие территорию Казахстана, прошли все этапы становления и укрепления феодальных отношений, сложения общности территории, языка, материальной и духовной культуры. В XIV-XV веках народы, существовавших на территории Казахстана, ханств общались на одном языке - тюркском. В это же время из кипчакской группы тюркских языков выделяется

казахский язык. Однако в XV-XVII веках как официальный литературный язык на территории Казахстана употреблялся кыпчакский.

Но они были разобщены, находясь под властью разных государств. Объединению казахских племен первой половине XV века в единую народность препятствовали также межродовые и межплеменные раздоры. Сплочению родов и племён и образованию казахской народности в Казахстане в это время способствовало политическое размежевание внутри ханств, в которых проживали казахские племена.

Племена, проживающие на территории Казахстана в это время общались на одном языке – тюркском, их обычаи, обряды, традиции и верования были схожими. Аналогичным было социально-экономическое и духовно-культурное развитие. Сложились все предпосылки для формирования единой казахской народности. Формирование Казахского ханства завершило этот процесс к концу XV- началу XVI вв. Этническая централизация единой казахской народности произошла в период правления хана Касыма.

В этническом формировании казахской народности главную роль сыграли племена Ак-Орды, которая занимала большую часть Дешт-и-Кыпчака, где основным племенем были кыпчаки. Еще одним центром формирования казахского народа являлось Жетысу, ядром которого были уйсуны.

В XIV-XV вв. казахские племена населяли огромные территории от Иртыша до Урала, от Алтая до Арала и Каспия, от Каратала до Сырдарьи, от Тянь-Шаня до Каратау. Эти племена входили в состав населения нескольких государств: Белой Орды (Ак-Орды), Ногайской Орды, Могулистана и Ханства Абулхаира. В XV веке, накануне сложения Казахского ханства они проживали в следующих географических регионах:

найманы – от Улытау до реки Ишим;

конраты – от Туркестана до Каратау;

аргыны – от Иртыша на западе до Центрального Казахстана;

кереи – в Жетысу, Тарбагатае, вдоль Иртыша, на берегу озера Зайсан, между реками Обь и Тобол;

канлы – у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и рек Жетысу;

жалаиры – у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и в Жетысу;

дулаты – на берегах рек Или, Чу, Талас, в районе Иссык-Куля, на юге Казахстана;

уйсуны – в Семиречье.

Часто вместо названия «уйсуны» в источниках употребляли слово дулат.

Вхождение отдельных казахских племен в разные государства, войны и раздоры между родами и племенами стали преградой на пути их объединения в единую народность. Преодолеть эту раздробленность, политическую разобщенность выпало на долю султанов Жаныбека и Керея.

2. Этноним «казах»

В литературе имеется огромное количество мнений по поводу происхождения слова «казах». По мнению М. Тынышпаева слово «казах» – слово тюркского происхождения, что также отмечено в работе С.Г. Кляшторного и Т.И. Султанова У М. Тынышпаева на этот счет разработаны две развернутые версии. В обеих версиях М. Тынышпаев прародиной первых казахов называет Алтай, в северной географии которого он обнаружил несколько конкретных подтверждений. В обеих версиях М. Тынышпаев в качестве первых казахов представляет подроды тюркского родоплеменного образования «черкеш», «берш». Их имена он обнаружил на Алтае, на Кавказе, в южных и юго-восточных районах России, на Украине. По версии М. Тынышпаева, родственные узы алчинов, ушедших в различные районы Восточной Европы, с оставшимися в пределах Азии, прервались в XVI веке, в результате завоеваний Русским государством Казанского и Астраханского ханств. Для него «кавказские» и другие «восточноевропейские» казахи не есть казахи, объединенные во второй половине XV в. Казахским ханством. Для него все «восточноевропейские» казахи есть прямые потомки только одной азиатской тюркской ветви – разных подродов из племени Алчин. Основателями Казахского ханства были представители иных родоплеменных образований. М. Тынышпаев отмечал: «Аргыны были, без сомнения, старшим членом в составе этого ханства». В древних языках алтайских и сибирских народов слово «казах» означало «крепкий».

В двух версиях М. Тынышпаева проводится четкая мысль: преобладающее мнение о том, что первоначально слово «казахи» означало не народ, не государство, а особую социальную группу людей, требует определенных уточнений.

Другой автор, который занимался проблемой изучения этнонима «казах» - С.К. Ибрагимов, который считает, что слово «казах» впервые встречается в рукописи 1245 года (впервые опубликована в Лейдене, в 1894 году). Среди хорасанских туркмен термин «казах» встречался с ХIII века.

В «арабо-тюркском словаре» XIII века слово «казах», будучи отражением «монгольской» эпохи, имеет весьма негативное толкование: «бродяга», «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник», что в целом означает вольного человека. В противовес изгнанникам, в словаре представлено ханское войско, с именем: «узбеки». Следовательно, для составителя (или составителей) словаря оба слова («казахи», «узбеки»), как антонимы, не имели отношения к каким-либо этносам. Их миссия, в понимании автора словаря, была иной: обозначать разное положение людей в кочевом обществе. С.К. Ибрагимов разделил во времени процесс эволюции содержания слова «казах» на три промежутка. Начальную стадию его применения связал только с изгоями в кочевнической среде, «везде, где обитали тюрки». Термин «казах» на территории Казахстана до XIV века употреблялся только в социальном смысле. С XIV в. слово «казах» (и слова «узбек» - тоже) приобретает этнический смысл. Ими стали называть разные «территории проживания» недавно разделившихся кочевников. Этнополитическая общность «казах» появилась в конце XIV-первой половине XV вв. С начала XVI в. термин «казах» начинает применяться и в качестве имени народа, территориально связанного с Казахским ханством. Не только социальный, но и этнический смысл слова «казах» видел также ученый Кумеков.

Дата добавления: 2015-10-16