Читайте также:
|
|
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
А)имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
Б)однако не является научным знанием в чистом виде.
Предмет:
-онтология,
-гносеология,
-человек и общество.
Методы:
Диалектика - учение о развитии и метод познания, кот. помогает рассмотреть окр. действительность в движении, изменении, саморазвитии.
Метафизика - метод познания, рассматривающий предметы и явления в их обособленности друг от друга, статично.
Догматизм - восприятие через призму догм (раз и навсегда принятых убеждений).
Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов.
Софистика - метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу.
Герменевтика - метод правильног прочтения и истолкования смысла текстов.
Сенсуализм- за основу познания берутся чувства (Фейербах)
Рационализм- основа познания и действия- разум
Иррационализм- отрицает или ограничивает роль разума
Социальные функции:
1.мировоззренческая,
2.познавательная,
3.методолгогическая(дает принципы, кот. помога.т опр., какими способами человек будет изучать), 4.ценностно-ориентир.,
5.прогностическая,
5.критическая.
6. гуманитарная
3. Древнеиндийская философия.
Философия зародилась в Индии в середине 1-го тыс. до н.э. на базе ведийской мифологии, запечатленной в священных книгах- ведах. Веды формировались во 2 половине 2го- начале 1-го тыс. до н.э. и существовали сначала только в устной форме.
Веды.
1. Самхиты (самые древние), четыре сборника в т.ч. Ригведа
2. Брахманы –(комментарии к самхитам, имеющих ритуальное значение)
3. Аранъяки(правила поведения для отшельников)
4. Упанишады- философская часть вед
Формирование философских идей произошло в религиозно-философских текстах упанишадах(переводится как сидение у ног учителя- для постижения сокровенного знания)
К числу важнейших философских понятий и идей, присутствующих в Ригведе, необходимо отнести:
Пируша- первочеловек, зародившейся из хаоса, принесение его в жертву привело к возникновению мира. В философской трактовке- безличное духовное начало, пронизывающее весь мир.
Рита- некий космический порядок, закон или закономерных ход вещей. Рита предшествовала возникновению чувственного мира, а телесный мир- всего лишь проявление риты. Это не только физический закон, но и моральный, которому подчиняются все живые существа.
Сансара- беспрерывное перерождение. Душа бессмертна и переселяется из человека в человека или животное.
В упанишадах роли бога фигурирует Брахма. Он выступает как высшая сущность мира, безличное божественное начало. В упанишадах получили распространение такие понятия как карма и сансара. Понятие кармы сформировалась на базе «риты»
Карма - это причинно обусловленный закон судьбы. Любой поступок, совершаемый человеком, влияет на его карму- улучшая или ухудшая её.
В разных школах происхождение кармы определяли по разному:
1.Закон кармы устанавливается богом, бог сотворил мир в соответствии с законами кармы(Ньяя, вайшешика)
2.Закон кармы не зависит об бога, этот закон присущ самому миру(Буддизм, джайнизм, санкхья, миманса)
Дата добавления: 2015-10-16; просмотров: 111 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Мировоззрение как феномен человеческой культуры. Исторические типы мировоззрения. Особенности философского мировоззрения. | | | Билет 5. Проблема поиска субстанции в античной философии. |