Формы государственного устройства по Аристотелю

Правильные	Количество правящих	Неправильные
Монархия	Один	Тирания
Аристократия	Богатое большинство	Олигархия
Полития	Большинство	Демократия

Средневековая философия

Средневековьем называется исторический период от падения Римской империи (476 г. от Р. Х.) до падения Константинополя (1453 г. от Р. Х.).

Основные проблемы средневековой философии

1. Проблема соотношения философии и теологии, веры и знания.

ТЕОЛОГИЯ (от греч. theos — Бог и logos — слово, учение; также богословие), совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении.

2. Проблема природы универсалий (общих понятий).

УНИВЕРСАЛИИ (от лат. universalis — общий), общие понятия. Онтологический статус универсалии — одна из центральных проблем средневековой философии (спор об универсалии 10-14 вв.): существуют ли универсалии «до вещей», как их вечные идеальные прообразы (платонизм, крайний реализм), «в вещах» (аристотелизм, умеренный реализм), «после вещей» в человеческом мышлении (номинализм, концептуализм). По этой проблеме мнения философов разделились. Реалисты вслед за Платоном утверждали, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания, подобно Платоновым идеям. Номиналисты, в противоположность реалистам, отрицали реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen — имя, nominalis — именной, отсюда название), словесными обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей (крайний, или строгий, номинализм — И. Росцелин и др.), или чисто мыслительными образованиями, существующими в уме человека (концепты, отсюда название этого «умеренного номинализма» — концептуализм; основан П. Абеляром).

Основные принципы средневековой философии

1. Теоцентризм –источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.

2. Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего.

3. Провиденциализм – понимание истории как процесса осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека.

4. Символизм – поиск скрытого в священных текстах тайного смысла. Разработка приёмов толкования текстов: священных (экзегеза) и светских (герменевтика).

5. Поиск теодицеи – оправдания Бога, обоснования правомерности представлений о Боге.

Эволюция средневековой философии

1. Патристика (2 – 6 вв. от Р. Х.) – святой Августин.

2. Схоластика (6-14 вв. от Р.Х.):

6 – 9 вв. Боэций и Эриугена;

9 – 12 вв. Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109) – разработка онтологического доказательства бытия Бога; Пьер Абеляр – обратил внимание на необходимость выяснения значения слов;

12 – 13 вв. – золотой век схоластики. Фома Аквинский (1221 - 1274). Систематизировал схоластику на базе христианского аристотелизма (учение об акте и потенции, форме и материи, субстанции и акциденции и т. д.). Сформулировал 5 доказательств бытия бога, описываемого как первопричина, конечная цель сущего и т. п.

14 в. Уильям Оккам. Прославился Оккам своим «принципом простоты», который так же называют «бритвой Оккама». Он придерживался мнения, что «простейшие объяснения — самые лучшие». В работах «Сумма всей логики», «Естественная философия», «Сумма логики» он доказывал, что реально лишь отдельное существо, а универсалии существуют лишь в пределах человеческого разума, размышляющего о них. Оккам ни в коем случае не отрицал полезности универсалий, однако он не признавал их реальность. По его мнению, мир состоит из единичных вещей и сущностей, а все познание сводится к внешнему и внутреннему опыту. Всякое истинное знание можно получить только эмпирически, с помощью органов чувств. Ввиду того, что нет реально существующих универсалий, которые можно было бы созерцать в сознании, разум не может доказать ничего, опираясь только на свои собственные силы.

Философия Нового времени

Вопросы:

1. Какие новые понятия появляются в философии Нового времени? Охарактеризуйте эти понятия. (Учебник, с. 92)

2. В чём суть декартовского «cogito, ergo sum»? (Учебник, с. 93)

3. Роль чувств в познании по Канту. (Учебник, с. 100 - 101)

4. Трансцендентальное единство апперцепции (Учебник, с. 101).

Философия позитивизма

ПОЗИТИВИЗМ (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный) - философское направление, исходящее из того, что все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук; наука, согласно позитивизму, не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Основан в 30-х гг. 19 в. О. Контом (ввел самый термин).

Дата добавления: 2015-10-13