Резюме от личного отношения к себе и того, что и кто окружает меня.

Глупость всегда предвзята и высокомерна.

Стремление к желаемому – уже есть желаемое!

Описав, как посчитал необходимым и понятным, более-менее, языком все процессы жизненного существования, хочу немного остановиться на СВОЁМ отношении к Миру у отношения Мира к себе. Стоит ли читающему интересоваться мною, как автором этих строк. Считаю, что читающий должен задуматься о себе и о своей душе. «…Какая польза человеку, если он обретя весь мир потеряет вечную свою душу?...» Какая польза человеку, познающему Мир, если он, познав его, не познал свою вечную душу? Что Вам до других? Иисус (идол Ваш) говорил: «…что вам до других – себя блюдите…» Одно успокаивает:

Принц необыкновенного сочувствия и милосердия

Придёт изменять смертью многие знания…

Значит обратит внимание Мир на несоответствие своих взглядов на жизнь, относительно тех знаний, которые им дали жадные, корыстные люди. У власти всегда были голодранцы, и к власти постоянно стремились глупые. Стоит ли рассудительно описывать всю историю с её моментами, колыхавшими мир, и лишь один раз указание было на Истину. Эту истину исказили, в последствии того, как указывающего, убили.

Существующее мироздание пришло в упадок, а фундамента для нового нет, ибо и не надобно здание для жизни в этом Мире. Мир – уже есть здание, в котором нужно только жить.

Мусияка Андрей Васильевич

Философия свободы* жизни и его сознания определяется устремлениями тех философских направлений, тех умов, относительно которых и определяется сама философия. Понимание Свободы заключается от её восприятия. Как её воспринимают, видя, чувствуя, осознавая, таким характером она и обладает. Нет нейтральности во взгляде на жизнь. Нет единого взгляда научных направлений именно на Жизнь. Всё, что вне жизни – это против. Жизнь начинается изнутри сознания, от мотивов её сравнения, и сравнения окружающего с мотивами сознания. Что интересно насекомым – уже не интересно человеку. Что интересно растению – необходимо и насекомому. Почему же, пропадая интерес к интересу других, он его пытается разрушить и, в заключении, уничтожить в существовании? Что преследует человек своим существованием? Он и сам не может определить. Один слой человечества – одно; другой – другое…. Нет ни единства, ни индивидуальности. Есть овцы и волки. Волки, по своим характеристикам – стадо. Большинство – быдло. А быдло – как дышло…. Грубо? Но – честно, ибо: нет ни единства, ни индивидуальности… По своим природным свойствам – человек не сможет жить единым обществом. А индивидуальным – ещё не умеет. Его неумение определяется нежеланием чувствовать себя, слушать себя и не сомневаться в себе! Психология сомнения кратко рассмотрена, а философия сомневающихся – не изучена, ибо нет интереса, хотя на протяжении существования человека сомнения в нём присутствуют постоянно!!!! Сомнения образовали науку Философию. Философия, из философского словаря, определяется как: люблю мудрость; наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие ( см. природа и общество ), так и мышление человека, процесс познания….

Основное падение человечества в стремлении и сомнении – было и есть – история. Покуда взгляд человеческого внимания направляется назад, в историю; покуда и будут определятся сомнения, относительно тех единиц отношений, которые имеют хоть какую-то привязанность к этому объекту сомнения. Эти сомнения образуют и негативное состояние в тех кругах, которые и образовали отношение к привязанности. Это – остановка. Напряжение стремления повышается. Начинается столкновение интересов. Повторюсь в цитате: «… сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих...» - 3-я книга Ездры, гл.14, ст.16.

Даже существующие порядки – привязанные качества относительно прошлых, имевших ценность, качеств, определивших пункты законов, в виде порядка. Порядок – последовательное движение из точки в точку. Порядок – ступени подъёма или спада качественного развития. Нынешний порядок – установка остановленного движения. Чем больше нынешнего « порядка », тем больше негатива в окружающем его пространстве. Чем больше Свободы*, тем интенсивнее развитие, а вместе с ним и позитивного, положительного….

Философское направление экзистенции и объясняет многие положения существования. Как заключено в самой форме направления экзистенциализма: «…нерасчленённая целостность субъекта и объекта, недоступная ни рассудочно-научному, ни спекулятивному мышлению; в обыденной жизни человек не всегда осознаёт себя, как экзистенцию, для этого необходимо, чтобы он оказался в пограниченной ситуации, то есть перед лицом смерти. Обратая себя, как экзистенцию, человек впервые обретает себя и свою свободу*....» Продолжая цитировать из словаря: «…. Согласно Экзистенциализму, свобода состоит в том, чтобы человек не выступал как вещь, формирующаяся под влиянием естественной или социальной необходимости, а «выбирал» самого себя, формировал себя каждым своим действием или поступком. Таким образом свободный* человек несёт ответственность за всё совершённое им, а не оправдывает себя «обстоятельствами»…. Согласно экзистенциалистам, экзистенция представляет собой то центральное ядро человеческого «Я», благодаря которому это последнее выступает не просто как эмпирический вид, и не как «мыслящий разум», то есть нечто всеобщее (общечеловеческое), а именно как конкретная неповторимая личность…»

«….. Человеческое существование далеко удалено (отчуждено) от его сущности; что человек в действительности представляет собой совсем не то, что он есть в потенции, или, иначе выражаясь, что он есть не то, чем он должен стать и чем он может стать…» Так выражал свои мысли Маркс и Гегель. По Марксу: «Какое-нибудь существо является в своих глазах свободным, самостоятельным лишь тогда, когда оно стоит на своих собственных ногах, а на своих собственных ногах оно стоит лишь тогда, когда оно обязано своим существованием самому себе. Человек, живущий милостью другого, считает себя зависимым существом…»

«…. Пока человек не в состоянии превзойти своё общество и увидеть, как оно способствует или препятствует разворачиванию человеческих потенций, он не сможет полностью слиться со своей собственной человечностью....» -- это высказывание вытекает из Фрейдовского направления раскрытия индивидуального бессознательного. Но человек неразумный не желает познать себя. Для него сильный мотив вытеснения этого познания образует боязнь изоляции и остракизм. Познание мира – познание непокорности. А цель раскрытия бессознательного состоит в определении себя в окружающем пространстве. Цитата Перлса из книги «Гештальт – терапия дословно»: «…. Есть только один путь к зрелости, это: становиться реальным,учиться иметь позицию, развивать собственный центр, понять основу экзистенциализма: роза, которая есть роза, есть роза. Я есть то, что Я есть, и в этот момент Я не могу быть ничем иным, кроме того, что Я есть. «Я делаю своё, а ты делаешь своё. Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям, а ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим. Ты есть Ты, а Я есть Я» А если нам случиться найти друг друга – это прекрасно. Если нет, этому нельзя помочь…»

По всем этим цитатам видно как развивается отношение человека к миру, и как мир относится к человеку. Следовательным состоянием общечеловеческого существования определяется обычная формулировка: «этого не может быть, потому что не может быть никогда…» Эти сомнения определяют и категорию относительности к развитию своей сущности, своего «Я», своего индивидуального бессознательного, индивидуального психотипа психоцентра. Даже восточные религиозные философии определяют целью достижения трансцендентальности, которое многие не до конца понимают. Считается, что трансцендентальность – это то, что находится за границами сознания и познания, что познание человека не способно проникнуть в трансцендентность, мир «вещей в себе»… По сути – отрицается апперцепция трансцендентная, которая если и существует, то не в той форме, которую избрали для изучения и рассмотрения. В этой связи сомнения и стремления расходятся в полную противоположность идеальным человеческим интересам, выражающимся в познании и обретении…. Отсюда и происходит философия. Сомнения разрушают и определяют те, или иные направления, которые проистекают в человеческом существовании. Познание через мышление строит и отношение от познавших. Авторитарность портит как природу, так и человечество. Что в познавшем доминирует? Его степень познания! От степени познания определяется и состояние сомнения. Состояние сомнения образует объём мудрости. Мудрость заключается в богатстве понимания понимаемых знаний от познания. Познание образует определение богатства. «Богат тот, кто беден желаниями». Вот и качество мудрости от степени сомнения. Что строит стремление к мудрости? Уменьшить степень сомнения! Сомневающийся – слаб! Слабость подрывает веру в себя. Подорванная вера в себя порождает поиск силы во внешнем пространстве. Поиск приводит к отчуждению и переносу и является благоприятной предпосылкой к «рождению» богов, как внешних сил, имеющих определённые влияния на «родителей» богов.

Не мудрость согрешила перед жизнью, и не жизнь, перед богом. Сомнения сущности человека определили как слабость его перед самим собой. Человек стал бояться свою внутреннюю сущность, а внутренняя сущность отступила от внешне-телесного состояния. Страх за жизнь породил философию, которая строится на сомнениях собственных чувств самого себя, тело и его сущность, называемую – душой, богом. А философские направления мудрости – разносторонность научных взглядов, далеко отошедших от человека, отчуждённым переносом создавшим его полное беспомощное положение, как в пространстве природы, так и в окружении себе подобных. Э

Ти формы определённых образований определяют человеческое бытие, которое и определяет, отражением, человеческое сознание. Сознание определяет образование деятельности от слабости: улучшение внешнего, как гарант сохранности внутреннего.

Чтобы подняться над окружающей силой, необходимо вынести на поверхность свои внутренние силы. Они дадут и силы на борьбу с сомнениями, и определение широты мудрости, как определения познания жизни. Внутренняя сила победит внешнюю. В этом случае определение широты мудрости уйдёт на последний план, а состояние свободы определит саму степень суеты, будоражущей умы в определении целей и ценностей жизни, ибо не имея множества направлений мудрости, нет и определения отдельных направлений в их ценности, а в дальнейшем, и не образует цели в её достижении. Знания необходимо направлять из человека, относительно его индивидуального состояния объёма интеллекта, а не в человека. Человека эти знания уничтожат. На протяжении существования человека идёт наращивание знаний, но не для того, чтобы человек из себя дополнял окружающему пространству Знаний, а для необъяснимого их использования. Использование создаст их привеллегированность… Суть? Осуждению не подлежит определение накопления знаний. Осуждению подлежит добровольное, чаще неосознанное, рабство. Вот слова Еклизиаста: «… есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему…»

Спешащий молвить мудрое – глупец. Мудрый – отдавшийся самому себе в чувственном восприятии себя, как организм целостный, как клетка единичная, как небо безмерное. Тот, кто имеет терпение в определении своей сущности – великий человек. От терпения образуется направленность познания. И в мудростях нет истины, ибо мудростью истина искажается. В истине искушение. Устоявшийся в искушении – терпящий победу в обретении свободы своего сознания. Вновь я прибегаю к цитированию Вашей Библии: «…Во всех делах твоих помни о конце твоём, и вовек не согрешишь…» Книга премудростей Сираха, гл. 8, ст. 39

Поскольку точного определения Свободы* не отыскать в мире, необходимо, прежде, образовать его состояние свойства и функций ДЛЯ человека, а не человека В свободе*. Определение свободного человека уже многими рассматривалось, определено и установлено. Независимость, а без – зависимости. То есть не зависеть от …. Или без зависти? Корень описывал я ранее: буква – есть символ определённого состояния комбинации частоты. Эта комбинация, в наборе определённых последовательностей, образует слово, имеющее и символ частотного комплекса энергетической формы в пространстве. Свобода, видимое мною, построение в истине: НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ЗАВИСТИ, БЕЗЗАВИСИМОСТЬ – БЕЗ ЗАВИСТИ, которая сложит ЗАВИСИМОСТЬ. Рядом по строению - рядом по смыслу. Сознание принимает лишь символ комбинации. Отрицание с приставкой не – свойственно-функционального восприятия не имеет. Символ НЕ - имеет отдельное качество комбинационной формы. Частота строится относительно данной ей символической форме строения ещё в детстве, когда индивидуум строил понятия речи, как структуру комбинаций частот от своего психотипа относительно отражения, в символах, окружающего пространства. Поэтому, чаще всего человеку в зрелом возрасте, тяжело обучаться иностранным языкам, как отдельному символическому состоянию строения букв, имеющих свою индивидуальную структуру символов. Психология не рассматривает изучение. Философии не интересно? Что же следует в Свободном восприятии и как философия, с её направлением – психология, может объяснить качество Свободы*

Поствосприимчивость, от чувственного определения цели, создаёт постпсихологические отношения. Такого рода отношения будут являться внутренним диалогом, формой речевого обращения. Философские отношения в речевых формах диалога определят и направление, всё это уже имеется в психологии, социологии, и многих других направлениях наук о жизни. Но, в их высоком уровне достижений нет ничего, являющегося истинным. Рассматривают! Спорят! Что-то, даже рекомендуют на использование, а как у Крылова: «… а воз и ныне там …» Человек живёт от внутренних направлений своего же внутреннего закона. Он его лишь совмещает, ассоциируя с теми процессами своего внутреннего отношения к внешним, которые протекают в окружающем пространстве. Многие назовут это качество совестью. Совесть – это лишь воображаемое совмещение и сопоставление себя на место иного, исходя из действий, последующих этому процессу совмещения. Совесть – является показателем не добра и положительных качеств, а показателем отношения себя к тому субъекту, на которого направлено это качество, исходя из внутреннего страха и смелости. В размышлениях по отношению к тем процессам, которые последуют от того, или иного поступка к тому, или иному индивидууму. Совесть рассматривать единым качеством также не представляется возможным. Она, как и все процессы человеческих комбинаций проявления себя, относительно других – индивидуальна, в аналогичной категории качеству справедливости. « Правед» - который определяет качество. Справедливость – ненавязывание своих комбинаций мотивов, желаний, взглядов, решений и т.п. иному, хоть и ближнему, хоть и дальнему. О справедливости заговорили не так давно. До этого рассматривали всё с качеством милосердия, которое было основным качеством благоденствия, благородства по отношению ко всем. О милости забыли с приходом равноправных « возможностей » на жизненное материальное состояние, оторванное у ближнего. Тогда и появилось понятие справедливости: «ухватил – оставь немного тому, у кого отобрал, чтобы не погиб он от голода…» это справедливо. А если украл часть, чуть менее половины – это уже милость…

Странный мир рабов. Глядя на это как бы с пика вершины самой высокой горы, невольно удивляешься даже себе, до той поры, пока стал подниматься на этот пик. Подъём составил суету. Легче было бы просто оставить и «перенестись». Но это после… Сейчас лишь осознание. И в последствии – понимаешь слова, направленные человечеству: «…Вы, Князья, с каждым своим уделом, где по Вашим приказам служат ангелы Мои…!» Где это Сказано? Стремящийся, да постигнет в обретении желаемого. Ведь всё достигается в стремлении достичь: стремление к мудрости – уже есть мудрость; стремление к здоровью – уже есть здоровье; стремление к счастью – уже есть счастье; стремление к покою – уже есть покой… Только вот человеческие желания не соотносятся с человеческими стремлениями, а обращение человека к человеку с желаниями не являются его стремлениями. Стремится к счастью, а желают здоровью, или наоборот, стремясь к здоровью – забывают о себе, желая здоровья для достижения чего-то иного, чаще всего – лишнего. Счастье для человека – его временное удовлетворение, которое, в завершении становится уже прошлым, а новое напряжение создаёт новое движение желания. Почему* человеку всегда всего мало? Вопрос – чисто психофизический ответ: от полученного, комбинация поступает в глубины, где частоты сублимируются, образуя новый, более шире объём мотива, ибо сублимация произошла по качествам. Доминировавшее качество пополнилось, а значит произошёл обратный процесс: излучения в пространство для образования энергетических процессов превращения в формы, заключённые в блоках объёма частоты качеств, вновь созданного….

Продолжая рассматривать странность мира рабов, определяешь и их степень рабства. Единицы довольны жизнью от возможности удовлетворить свои любые желания, однако – не счастливы в «душе». Иные – счастливы своей бедностью и малым объёмом желаний, которые они в силах удовлетворить. Улучшая их возможности удовлетворения – повышаются и их желания в количествах и объёмах. Счастливы телом, но не довольны душой? Или иначе? Кто определяет уровень благосостояния и степень довольства? Те, кто не обременён, нейтрален? Всё от мира – в мир! Всё в мире - от мира. Ничего не возьмут с неба ничего не убавят с земли! Воры не унесут дальше себя украденное. Продав, они лишь меняют одно состояние украденного на другое. Но…. Осуждение века сего идёт не на причины проступка, повлекшего к совершению преступления, как формы переступления через какие-то фикции установленных барьеров, а следствие определённых действий, повлекших моральное унижение, нанесение каких-то, моральных травм в «потере» имущества.

Психофизику рассматривать здесь нечего. И так явствует несоответствие законов с законами, где «пекутся» о человеке, и человеке имущем, а человека неимущего, но нуждающегося в элементарном даже, осуждают за те действия, бунтарство, которое он проявляет своей бессознательной деятельностью, исходя из своей физиологии. В дальнейшем, помещение его в рамки осуждения, создаст патологии в психике, функциональных свойствах физиологии, и т.д. Даже философия преступлений против личности несёт определённое объяснение, как самого мотива, так и причин, повлекших к образованию этих мотивов с их последствиями, как для совершившего, так и совершаемого. Либо мотив, с напряжением, которого человеческому индивидууму не избежать, ибо частотная комбинация объёма качества комплекса имеет и напряжение, соответствующее в энергетических структурах видов форм её превращения. Либо, следствие которых определило активной зоне качество её проявления. Кто виновен в незнании этих законных свойствах природы? Человек? Жизнь?

Человеческая жизнь, образовавшая понятие противоположностей от глупых знаний: добро – жизнь; зло – смерть. Но нет и в смерти страшного лица. Однако страх от этой смерти определил и глупые порядки человеческой жизни. Умерев – человек высвобождает душу, а стремясь к смерти – стремится раскрыть свой психотип в выходе его наружу, через энергетические превращения. Не успел – перейдя процесс сублимации опыта – « вернётся назад в новом теле »!

Почему человек не помнит прошлые жизни? А он их вспоминал? Он их анализировал? Выше описывался процесс ясновидения, пророчествования, вида мира естественными глазами. Но кто стремится видеть? Кто хоть раз задумывался о себе, как о смысле своего существования? Пусть даже не смысле, а своих, индивидуальных качеств, которые желает индивидуум? Нет таких! Всем интересна глупость мира – сам мир, который строится и не сам по себе, а от тех доминирующих качеств, которые человек комбинирует – по глупости своей. И рад познать (может быть), да всё покрыто ТАЙНОЙ.

EGO SUM QUI SUM. Я ЕСТЬ ТОТ, КТО ЕСТЬ. Кто из нынешних есть тот, кто есть, а не ТО, что есть? Не человек, а кучи тряпок, металлических, пластиковых механизмов, стекла и бетона, да и груды костей, тем или иным способом поддерживающим другим. Принадлежат домам, квартирам, мебели, уюту, хозяйствам зверей и птиц, жёнам-мужьям, детям. Многие обращая свои взоры и слова – для детей, в жизни, всё же, принадлежат всё так же не себе. Повторяю Маркса, Фрома, Грея и иных, видящих рабство человека? Нет! Выражаю своё мнение: ego sum qui sum. Что мне до них? Что мне до ВАС?

«…(Освобождение) может произойти лишь после смерти, но не монарха, а монархии, после отмены власти религии, после полного забвения общественного неравенства, после исчезновения касты аристократов и раздела имущества господ….» Александр Дюма «Жозеф Бальзамо»

И кто виновен в тяжких преступлениях? Тот, кто имеет многое и думает о «многом», или тот, кто имеет малость, но думает об одном? От кого исходят преступления? От тех, кто не имеет покоя от нужды, напряжения, внутри себя. Напряжение насилия, как унижения другого, изнасилования… Насильники имеют причину своих поступков, приведших их к насилию. Те, кто насилуют, объясняют в себе, своей совести, определения насилия над собой. Мужчина, изнасиловавший женщину, идёт сознательно на скрытие этого преступления. Страх перед тюрьмой, как видом наказания? Нет! Он скрывает это от общества, не дающего ему удовлетворения его мотивов на продолжение себя вида, как форму бессознательного инстинкта размножения. Общество его накажет? Нет! Оно ещё более закроет ему доступ к удовлетворению мотивов, являющихся потребностью.

Убийство – цель. Цель определяется в устранении препятствия в удовлетворении мотивов и потребностей. Их потребности, которыми они руководствуются, созданы комплексами мотивов: самосохранения от физиологии мотива на принятие пищи, обретения одежды, жилья. Шире объём потребления – увеличивается и высота запросов. Широта потребностей от комбинации частот, задействующих комплексы качеств от субстанции сознания. Комплексы качеств образуются от внутреннего потребления и отражения окружающего пространства, их объёма потребления и, так называемых, возможностей потребления. Имея мотив, индивидуум осознаёт его потребностью. Определение потребности образует, в сознании, порядок его удовлетворения из примеров окружающей среды. Даже из животного мира, не определяя направления угла внимания и фокуса зрения на людские отношения, хотя в них больше звериного, чем человеческого. Животное не убьёт без смысла и от прихоти. Или в добычи пищи, и то, от низшего в форме развития. Себе подобного в развитой форме – нет, иль, вновь, от удовлетворения голода. Себе подобное отгоняет от угодий охоты, сохранения семейного состояния в стаде, прайде, или ограждения от опасности детёнышей, как потомство себя вида.

Что защищает человек? Разумный! То, что и животное!!! Чем он отличается от животного? «Человек есть нечто, что необходимо превзойти. Да здравствует Сверхчеловек…» - писал Ницше в «Книге для всех и ни для кого»…

Откуда в сердце человека столько страха? Познал познанное познанием и познанное познание не познаёт использованием? Сомневающийся человек страшнее иного тигра. Сомневающийся человек – слабее воробья в руках не разумного ребёнка от его силы удержать: раздавит от страха «потери» птицы. Сомневающийся человек не в силах и преступление оправдать через его разумное рассмотрение в причинах его совершения. Сомневающийся человек не в состоянии познать себя, взглянув на мир безумными глазами. Безумен мудрый, ищущий безумие в мудрости. Безумен мудрый, ищущий в мудрости безумие. Мудрый безумец, познавший безумие в мудрости. Мудрый безумец, познавший мудрость безумия. Кто из мудрых мира сего совершит, для мудрости, безумие? Кто из безумцев признает мудростью безумье?

Не тот безумен, кто безумен, а тот, кто определяет безумие другого от разума себя!

* * *

Психология, философия Свободы создаст индивидууму и независимое бессознантельное. Независимое бессознательное определит индивидуальное раскрытие индивидуального психотипа психоцентра. Что, в этом состоянии свободы человек будет делать? Лишь только то, что находится в нём. Не жить, а гореть, светить иным! И не для того, чтобы указывать свет, а для единого костра сердец, которое освятит всю Землю. Великие слова? Высокое воззвание? Физика проста: высвобождение частот определит высвобождение и энергий, которые, своим движением, образовали новые и новые движения с процессом сублимации. Программа того, что окружает – отделить частотные комбинации от энергетических форм с дельнейшим распадом комбинаций комбинаций на единицы колмплексов качеств с последующим отделением и на единицы качеств информационных строений блоков качеств. Для души – это освобождение, для человека – полное высвобождение и форма НЕВОЗВРАЩЕНИЯ. Кто стремится в «ад» имея ключи от «рая»? Тот, кто стремится познать его на своей шкуре? Кто создал рай имея желание, в последующем, создать и ад? Не глупец, а тот, кто создаёт определение знаний. Знающий ад определяет и знание рая. Что, для находящегося в рае – ад? И, что для находящегося в аде – рай? Рай, для адского населения – выход с полной волей действия в покое. Ад, для райского населения – невозможность, безвыходность, прикованность. Где же ад, а где рай? Что же ад? Что же рай? Ответ един – жизнь на Земле в невозможности, неудовлетворённости, прикованности и «горении» души в безвыходности – АД! Рай встречает человека в смерти. Однако, имея «грехи», наработки, новые комплексные комбинации частот в качествах, психоцентр возвращается в энергетическую форму – жизнь в теле, в ад!

Что боится человек? Смерти? Возвращения боится человеческая душа, поэтому и привязалась к этой «жизни», ибо хоть здесь она, хоть что-то может изменить, да тело людское не позволяет. Хоть в теле она отбросит хоть какую-то часть комбинаций своего типа. Дальнейшее её порабощение, в новых комбинациях, отягощает её, а вместе с ней и образует её состояние порабощения и рассеивание по всем слоям комбинаций типа.

Что хотел я в этих писаниях? Изложить себя, что я несу на своей душе в комбинациях. Что от этого я желаю извлечь? Освобождение! Высвобождение комбинаций создаст мотив, от которого изменит человек взгляд на себя, относительно мира, и взгляд на мир, относительно себя.

Стоит ли пытаться, читая это, понять меня, как писавшего? Понять моё видение мира сего невозможно до тех пор, пока не увидится своё видение. Пока является рабом ума, видение моего ума не объясниться. Я лишь сужу мир по своим видениям, как его владельцем, где всё, живое-неживое окружающее – для меня. А нужны ли мне вещи и их рабы?

ТЕРПЕНИЯ И БЛАГОГО СЛОВА!

СВОБОДЫ ВАМ И ПОНИМАНИЯ ТОЛЬКО И ТОЛЬКО СЕБЯ, КАК БОГА В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА, СЫНА ОТЦА СВОЕГО, ЦАРСТВО КОТОРОГО ВНУТРИ ВАС, В ВАШЕМ СВОБОДНОМ СОЗНАНИИ.

13.04.2002

Цитируя тех, или иных великих мыслителей, литераторов и просто учёных, приведу несколько эпиграмм:

· «Невежественность и нерешительность ошеломляется дерзостью, которая одерживает над ними верх, но зачем дерзость тому, кто всемогущ?»

· «Настоящий колдун никогда не попадёт ни на костёр, ни на виселицу; запомните хорошенько: верёвка или топор – удел глупцов!»

· «Кто выигрывает в широте знаний, проигрывает в глубине».

· «Человека нельзя назвать ЦЕЛЬНЫМ, если он ограничивается следствиями, не интересуясь причиной…».

· «Бог, в своей высшей мудрости, убивает, он делает это по какой-то причине или ради какой-то пользы…».

· «Сила и свобода делают человека спокойным и добрым, тогда как рабство и слабость делают его злым».

· «Свобода не заключается в том, чтобы делать всё, что хочешь; она состоит в том, чтобы никакая человеческая сила не может заставить его делать то, чего он не хочет!»

· «Равенство, которое унижает, заменит на равенство возвышающее.»

· «ЛЮДИ НЕ БУДУТ РАВНЫ, ПОКА НЕ СТАНУТ БЕССМЕРТНЫМИ, ПОТОМУ, ЧТО СТАВ БЕССМЕРТНЫМИ ОНИ ПРЕВРАТЯТСЯ В БОГОВ, А РАВНЫ ТОЛЬКО БОГИ».

· «Macte animo, generoge puer sic itur ad astr. – Равенство людей от их свободы, а свободным человек станет тогда, когда он осознает своё бессмертие в душе, как начало тела. – Age quod agis

Следуя всей научной моей работе, философских размышлений и личной направленности от всех выводов заключаю ВСЮ Свободу Жизни в свободе* сознания.

Человек живёт вечно душой, а тело его лишь отражает душевные качества.. душа является началом движения всех частиц окружающего мира на образование уже тела с определением организованной организации органов организма. Душа образует тело. Тело раскрывает душевную комбинацию типа. Не раскрывшая тип комбинации душа начинает набор качеств. Со сроком завершения жизни в теле, то есть смертью, человек погружается в расфокусированное, рассредоточенное состояние единиц функций качеств. В течении трёх суток – информационное состояние душевных качеств определится в сосредоточении по определённым свойствам из окружающего пространства. Душа определит, по своему информационному качеству, родителей, с их аналогиями качеств, информационное строение своего состояния, и образуется уже организованное формирование плода.

Человек вечен в его вечной душе. Доказать обычными словами вечность человеческой жизни невозможно. Она определяется в физических и иных научных определениях. Сомнения в этих определениях образуют ценность этой жизни с порождением страха. Страх определит безумие, безумие загонит сознание в комбинации комплексов. Комплексы создадут патологии в психике. Патологии в психике от комплексов строят привязанности. Привязанности – отчуждение. Отчуждение – перенос. Перенос – страх. Страх - стремление на самосохранение в рефлексах. Самосохранение в рефлексах – инстинкты. Вот и жизнь вечная. Меньше определять страх в любом проявлении создаст перенос, где внешнее состояние пространства образует псевдоуверенность в сохранении себя. Перенос силы внутренних качеств образует отчуждение, когда сознание определяется в слабости. Слабость индивидуальности от отчуждения и образует агрессию, инстинктивное состояние самосохранение, продление «рода»…. Отчуждение проявляет страх в комплексах психических патологий, а они, в свою очередь, неврозы, физиологические и физические изменения….

Образованная, таким образом, сознательная ценность стремления себя-сохранения в страхе за собственную жизнь…. Вот ценность и порабощение сознания. Порабощённое сознание – зло, агрессия, страх. Эти качества человечество привыкло у себя видеть, чувствовать, вложив в них одушевление, как свойство врождённое от прошлого человеческого греха перед абстракцией понятия бога. А в самом деле «…люди всегда искали то, что я и сам ищу под разными именами: благо, добро, совершенство….» Где ищут, и в чём – не хотят понять.

Жизнь не так уж и ценна от тех ценностей, которые она определила. Почему* Каин убил Авеля? Бог оценил более дары Авеля, чем Каина. Что в метафорах – то и в жизни. Чем больше оценивается то, или иное в обществе, тем больше оно обретает вес в ценностей. Сам процесс жизни обоснован, уже, в последовательности этих определений на достижение целей в установленных, мерилом, ценностей. Она же – обладает, доминирует. И большинство человеков разумных, как неразумное быдло, стремится установить цель и достичь ценное… Но при этом – для жизни. Чьей, кого, какой, зачем?...

Почему*? Не задают вопрос: почему «Я» должен? из рассмотрения «Я», как индивидуальность, а не одно из массы.

Сбросить оковы рабства своих привязанностей – вот цель ценности человека, с чем он достигает своей цели: стать Сверхчеловеком, Богом, Царство которого внутри Него. Богом, живущим вечно в воплощениях телесных, которые сам же и определяет: где, как, зачем…. Почему – вопрос уже не образуется. Не побояться боли. Боль – высвобождение наработок, переход в иное состояние энергетической формы. Не побояться чужого мнения, предрассудки которого создают необъяснимые стеснения. Предрассудки, которые влияют на образ мышления, являются лишь глупостью, а не мудростью, ибо от этих стеснений, сковывающих индивидуума, человек больше страдает, чем от проб, попыток, и пусть даже не приведших к положительным результатам: мы – вечны. Не получится сейчас – получится «позже». Не стоит, лишь, ждать почестей, требовать наград и пользоваться определёнными положениями. Десять тысяч, сто тысяч, миллионов человек, рано, или поздно, вернутся в этот мир. Каким путём и каким качеством типа – от их желания в настоящем воплощении.

А иное? Знать то, что желается познать – познается. Описывать желаемое в познании Вашем – мне лень. Объяснить? Имею право на молчание.

Стремление к Жизни – уже есть жизнь. Вечное стремление – стремление вечности. Была бы цель, и цель ценная для человечества, а не в отдельных качествах, которые характерны лишь для глупцов и мудрецов, знающих лишь широту знаемого, а глубины – их тупая боль в неопытности владения этим мудрым знанием. Цель определяет ценность. Мудрость ценна лишь с ценностью мудрости. Стремление к знаниям, глубоким и конкретным – уже есть мудрость. Мудрость заключается не в знании многого, а в многих знаниях с пониманием многого. Зачем то, что незачем? Незачем то, что за чем-то…. Думать желая необходимо то, что желается думами. Многих прельщают знания неба, которые небесно возвышают, но вбивают в подземелье от падений. Зачем человеку летать телом, когда душа на цепи? Лучше душой летать, а телом ходить за ней следом, чем не душой, ни телом, ибо тело – после души.

Что мне до Вас, великие люди, видящие лишь то, что кто-то увидел и установил. Своего уже нет! И поэтому – какая их величина? Что мне до Ваших целей, Ваших ценностей, Вашей Любви, привязывающей душу, а с ней и тело? Что мне до Вас? Я блюжу себя, ибо Я – Свободен! Качество имени моего в душе и разуме.

---

Дата добавления: 2015-10-13