Параллели религиозных и психологических учений.

При изучении истории человечества, истории религии, медицины, философии, можно обнаружить одну особенность глупости, которую ценят люди: авторитет высокопоставленных, «признанных», и использование их умозаключений и выводов. Однако, если рассматривать всё с нейтральной, независимой точки зрения, то можно обнаружить множество одного и того же понимания жизни, её законов, относительно множества учений, религиозных течений и мнений, философов, пророков, мыслителей и естествоиспытателей. Не будем вдаваться в подробности рассмотрения одной, определённо конкретной темы, ибо моё, личное предпочтение остаётся у направления экзистенциализма, но, будучи нейтральным и обоснованным на, лишь, личных наблюдениях и испытаниях того, или иного, на себе, исходя из личного изучения религиозных писаний, хотя бы христианства и кришнаизма, буду строить свои параллели и сходства от мною рассмотренного. Не притендую и на новое религиозное течение, как определение свойств поклонения Свободе Жизни, Свободе Сознания, Свободе Ума…

Вся философия христианства состоит на принятии и поклонении Иисусу, как сыну бога и разрешению всех проблем через него, как посланника создателя на прощение грехов человечества через смерть. Смертью Иисуса, по их определению, прощены люди, принявшие и осознавшие свою греховность. Не буду вдаваться в тонкость философии учения, лишь опишу положительные и негативные стороны христианства.

Положительным, конечно, в христианстве является призыв (не более) к добру и любви друг к другу. Все же заповеди остаются из ветхозаветного учения, иудаизма, той веры, религиозного течения, из которого и вышел сам Иисус, будучи членом тайной секты ессеев, последователей их авторитета Иессея, сына Овида, отца Давида. Сама же жаповедь: возлюби ближнего своего и основана на прошлых учениях, однако в новой, для иудеев, интерпретации: как самого себя. Вся сущность этой заповеди сводится к первой: «возлюби господа бога своего всем сердцем, всем разумением, всей душею». А из самого корня учения христианства следует, что: ЦАРСТВО БОЖЕЕ ВНУТРИ НАС. И, таким образом, следует, что господь и бог живёт в каждом индивидууме. «Возлюби господа своего»…. Здесь и кроется тайный смысл всего учения Иисуса Христа….

Следующее: «возлюби ближнего своего, как САМОГО СЕБЯ….» Вот основа Христианства, как продолжение религиозного течения иудеев (для справки: как и в христианстве, в иудаизме существовали отклонения, как в нынешнем христианстве православие, протестанцы, католики, не упоминая пятидесятников, адвентистов, свидетелей и мн.др.). Если вернуться в рассмотрение ветхозаветных текстов, законов пятикниья, то образуется полная парралель философии иудаизма и христианства. Маленькие несоответствия в отношениях прощения, суда, сути обрядовых порядков. Всё заключается в основе религии: «поклоняйся, слушай лишь бога, господа твоего и этим ты заслужишь жизнь вечную…»

Такое же понятие философии заключено и в других религиях. Кришнаиты поклоняются верховному богу Кришне, слушая его и исполняя его заповеди и уставы. И так же, как и в остальных религиях – даруется жизнь вечная. Даже, если господь, верховный бог Кришна призывает идти на войну со своими близкими и родными, составляющими его семью, как сказано было воину и последователю призыва, Арджуне.

В этих случаях аналогия следующая: никого нет выше, чем бог всевышний (Иегова, Отец Иисуса, Иисус, Кришна, Аллах, Будда….), и ничего не должно останавливать человека от долга в исполнении законов, установленных этими богами. При правильном, праведном образе исполнения жизненных законов от богов, человек обретает жизнь вечную. Маленькие своеобразия: у христиан, мусульман – при греховности – ад, а по смерти у иных, восточных – реинкарнация, на отработку грехов жизни настоящей. Но в восточных религиях цель – вечная жизнь в состоянии блаженства, растворённого в сущности бога*, у христиан же – жизнь вечная в царстве бога.

Философия раннего иудаизма заключена в полном поклонении богу всевышнему. Даже идёт речь, что не должно быть и правителей-царей кроме бога, ибо правители-цари: «…сделают вас рабами своими, и детей забирут ваших себе в воины и женщин возымут себе в прислужение, и обложат податью для своих же благ; и чем больше будете отдавать, тем больше будут взымать с вас; не должно быть у вас желания на большее, чем есть, ибо желания поработят вас и разум ваш; порабощение разума создаст зависть и злобу на ближнего своего в обретении его имущества в удовлетворение своего желания; а получив желаемое, породите аналогичных завистников, пойдущих против вас; правители ваши, дабы отвлечь ваш разум от несправедливости создадут вам суету, и будут сталкивать вас между собою какими-либо закономи и преступлениями; будете вы друг другу волками, дабы выслужиться и получить вознаграждение от правителя; вознаграждение разожгёт зависть и новое желание; вы будете с новым рвением преследовать ближнего, а не получивший вознаграждения, увидев путь его обретения, будет искать за тобой проступок, чтобы выдать тебя правителю и, тем самым, получить от него награду…» (переформирование на новый лад текста Ветхого Завета).

Суть философии иудаизма и христианства - не возжелай. Терпение и смирение с тем, что ЕСТЬ*. «Не возжелай, ибо возжелание разжигает зависть, зависть – злобу, злоба – нетерпение, нетерпение – поступок. В поступках обретается суд. Суд породит наказание. Что в закоен судном на поступках? Неумеренность и нетерпение в наказании, ибо все бояться не за себя, а за добро своё. Справедливости нет более, ибо в страхе живут не за себя, жизнь свою, а за добро своё. Справедливость их состоит в том, чтобы угодить господину своему и получить поощрение в виде пищи или увеличении добра своего, выражаемого в последствии злом их же. Душу, прежде всего, блюдите, ибо она сущность и образ последующих поступков и характер поведения. И не стремитесь к любви, потому что любить, стремиться, а стремиться, значит – ВОЗЖЕЛАТЬ ….» («Плачь сердца моего»).

Сходство религиозных учений, их направление и метод передачи смысла состоит в метафорических формах пояснения, доступным языком, тех особенностей жизни, которые и необходимо принять на веру. Однако современное понятие веры лишь заключается в самом слове: вера в бога. Исходя из истории, то в прошлом не все были грамотны, чтобы читать тексты Библии или иных религиозных писаних, а те, кто читал, обращались к поставленникам той же церкви, или иного религиозного течения. Суть метафоры искажалась на тот образ действия, который выгоден и необходим был правителям. Отсюда и образовались инквизиции, преследующие «еретиков», как инакомышленников. Этот образ гонения образовал в сознании страх перед церковью, а вместе с ней и перед богами, якобы поставившими этих людей, в том числе и образовавших саму церковь. В дальнейшем создаются ответвления от единого философско-религиозного учения, образуя как конфессии, так и секты. Их трактовка исходит из заключения их лидеров и авторитетов: лютеране, католики, протестанты, православные (хотя само определение Православия исходит от древнерусского религиозного определения – славить право, правду, и относится к арийским наследиям), пятидесятники, адвентисты, мормоны, методисты, свидетели Иеговы и т.п. Все эти секты и направления не уживаются между собой, не имеют единого мнения, философских заключений, хотя и образуются от поклонения Иисусу. Вот причина употребления метафорических объяснений. А сам метафоризм основан на привлечение как капитала, так и последователей, доходя до правления, власти тех или иных государств с насильственным обращением в глупую веру в непонятного бога и в непонятных текстах законов, читающих большинству от того, как самому вложили в сознание и с каких особенностей. Мало того, что христианская религия раздроблена на 78 конфессий и бесчисленное множество сектанских направлений, она ещё, ранее, воинственно, а ныне нетерпимо относится к иным религиозным течениям, объявляя их язычниками, в недоконца ясном, даже им понятии этого слова, не говоря уже о понятиях слов ГРЕХ, САТАНА. Эти неясности и используют малодушные и алчные люди, прикрываясь христианством.

Но не об этом речь. Аналогии нетерпимости используют и мусульмане, и иудеи, и многие другие. Самая миролюбивая – индуизм, буддизм, кришнаизм. Принимать всё, как есть, ибо всё, что ЕСТЬ* - от бога, сущность которого во всём. Так же и в христианстве и иудаизме: бог – всё, во всём, и он ЕСТЬ*. Все эти аналогии приводят к выводу: сущность бога едина для всех народов, течений, философско-религиозных учений. Разнообразие трактовки и использование основано на человеческой алчности к материальному благополучию. Не возжелай – главная философская мысль всех современных религий. Неверный, в магометанстве, тот, кто неверно понимает аллаха через пророка Магомета. Язычник, в христианстве тот, кто изъясняется на иных языках и языком обращается к своим богам – идолам. Правило - «Бог ДУХ, И ОБРАЩАТЬСЯ, ПОКЛОНЯТЬСЯ К НЕМУ НЕОБХОДИМО ДУХОМ.» Восточные течения религиозных философий и обращают своё внимание на безмолвие и созерцание, а учения их сводятся к принятию окружающего, как должное от бога, который всё и даёт. Всё, такое же и состоит в иных религиозных течениях.

Смысловое состояние вечной жизни, лишь, не определяет до конца, понимания всех религиозных направлений. Философия востока рассматривает более широкий объём понятий этой вечной жизни. Как в кришнаизме, буддизме, индуизме и им подобным, тех или иных религиозных течениях даже древнего Египта, есть то, или иное пояснение вечной жизни, концепции инкарнации души, переселения и, вновь, по смерти, образование новой жизни. В христианстве этому не уделяется внимание, однако, как в Ветхозаветных, так и Новозаветных писаниях упоминается о пришествии судного дня, когда «господь бог» воскрешит и будет судить, а по окончании суда – воздаст по состоянию жизни при жизни.

Рассматривая параллели христианства и восточных религий, проявляется лишь одно единственно истинное понятие: сущность бога – внутри человека относительно его поступков, и исходя из окружающего пространства, которое он, бог, также составляет… Вывод: частотное состояние свойств качеств, их единично-рассеенное отдельное состояние формы, из которой всё и образовалось, относительно которого всё держится, относительно которого всё и превращается в движениях.

Исходя из психологии и религиозных писаний, обрядов и философско-религиозных учений, образуется много идентичных свойств и функций самого существования человека. Рассматривая те, или иные обряды, праздники и п.т., сразу выявляется, что писавшие знали намного шире психологию и физиологию человека, чем те, которые пишут нынешние труды, за которые получают признание и награды. Однако их учения направлены в обратную сторону, хотя строятся на положительно-позитивных отношениях к человеку. Древние религиозные обряды направлены на помощь физиологии организма и психическим состояниям человека. Такие обряды, как жертвоприношения составляют суть медицинского свойства, как ментальная хирургия, психотерапия, при которой энергетическая субстанция, при самом жертвоприношении, имеющая плотность и напряжение, переносится на жертву. В этом случае освобождается нервно-психическое напряжение, биоэнергетическая форма получает выход и тонкое свойство образует разряжение субстанции. Этот процесс освобождает сковывающие состояния плотностей энергетических форм, при которых образуется оздоровление функциональных функций всего организма. Сам процесс снятия стрессовых комбинаций с субстанции в виде уплотнения и образования сгустков на самой субстанции, составляющих неуравновешенность от комплексных состояний, притягивающих из пространства, аналогичного качества, энергетические структуры в плотностях форм. Обряд жертвоприношения «мирной», так называемой, как и жертв животных, несёт этот же процесс, но менее подвижен в движении и имеющим свойство объёмности. Так, сам объём энергетического напряжения и частот жертвенного образует перенос, ибо частотное состояние объёма человека намного шире животного (тельцов, козлов, баранов…), а объём частот мирной (фрукты, овощи, птицы) жертвы тем более… Частота человека, насыщенная внешними, инородными, не соответствующими индивидуальному качеству комбинации комплексов психотипа, создаёт наработки, так называемые (из религий) грехи, (из восточных философско-религиозныхтечений – кармические узлы), сбивающие сознание человека от того состояния, которое является его ИСТИННЫМ* строением из имеющегося комбинационного состояния психотипа (данное от бога). Эти наработки-образования, как ранее, в прошлых частях упоминалось, создают патологические образования, с процессом пополнения которых образуется уже патологические изменения функциональных свойств организма. Обряды жертвоприношения помогают человеческой сущности избавиться от этих наработок, то есть греха*, «возложив», перенеся их на жертвенное животное или продукт. Поэтому и причина, что за большие грехи жертвенное сжигают, окропив кровь на землю, то есть, убив, что бы не мучить животное….

Жертвоприношение жертвы «мирной» направлено на так называемую благодарность. Есть ещё жертвоприношения по обету, то есть обещанию, усердию, то есть на удачи в делах, и многое другое. Они направлены так же на определённые действия человека. Пример: Левит, гл. 4, ст.27- «…если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей господней, чего не надлежало делать…..пусть приведёт он в жертву корову без порока (то есть без погрешностей, изъянов, болезней, что указывает на отсутствие у животного на субстанции и частотном состоянии ничего не присутствует иного комплекса качества свойства патологий) за грех свой, которым он согрешил, и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют (козу) в жертву за грех на месте (где закалывают) жертву всесожжения…. Кровь её выльет к подножью жертвенника; и весь тук её отделит, подобно как отделяется тук из жертвы мирной, и сожжёт его священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу и так очистит его священник, и прощено будет ему…»

Мирная жертва предназначена на просьбу богу. Пример: Левит, гл.7, ст. 12- «…если кто в благодарность (благо дарить) приносит её (жертву), то при жертве благодарности он должен принести хлебы, смешанные елеем и пресные лепёшки, помазанные елеем….., мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения её, не должно оставлять её до утра….. если же кто приносит жертву по обету, или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся от неё есть можно, а оставшееся от жертвенного мяса к третьему дню должно сжечь…»

Как видно из этих примеров, все обряды жертвоприношений иудеев несут психологически-физиологический характер, да и не только, ибо этим можно создавать «ускорение» обретения или произошедшего желаемого… Сам процесс этого не буду описывать, лишь укажу особенность физиологии страха, а так же суть выражения: «…жить в страхе господнем…» Процесс энергетических проявлений при том, или ином свойстве его движения имеет как психологический, так и функционально-физиологический процесс. Так, в момент страха в районе солнечного сплетения происходит мощных вход энергетических форм, относительно тех комбинаций комплексов, которые составляют психотип и, от доминирующего этого, комплекс свойств, ведущих на свойстве инстинктивных проявлений состояние самосохранения, причём этот процесс не случаен в этом районе. В процессе употребления пищи само пищеварение и создаёт свойство варения, а по сути – гниения в желудке, распада, отчего в желудке происходит выделение тепловой энергии и качества комбинаций частот и энергетических форм. Эти комбинации вступают в процесс сублимации с индивидуальными, а энергетические формы структур плотностей дополняют человеческое состояние объёма. В момент страха вся энергетическая форма идёт на то место, которое фокусом внимания образовало потребность в большем объёме энергетических движений. Фокус внимания создаёт выход, действие и образование как внешней активной зоны, так и внутреннюю комбинацию комплексов состояния наработки, то есть греха.

В иных культурах и религиозных течениях присутствуют так же обряды жертвоприношений, однако полного объяснения процессов и причин – нет. Полного функционально-физического описания этим свойствам объяснения не дают по причине малого понимания и знания этих обрядовых действий.

В последующих образованиях новых религиозных течений, особенно раннего христианства, на пороге его зарождения, проводили так называемый обряд водного крещения. Объяснение этого обряда следующее. Крест, как его структурная форма материального состояния, или лишь создание рукой в воздухе этого знака, является своеобразным действием. Сама форма креста является структурным преобразователем качества и действует на основании торсиона, то есть до свойства преобразования, к примеру, идёт «плюс», то после преобразования, а в данном случае – креста, и его преломляющей функции, минус. Эта же функциями на христианских храмовых постройках, о которых речь пойдёт ниже. Таким образом, понятие крещения, то есть свойства преобразования из одного качества комбинации в другой, образует и свойство преобразования энергетических напряжений форм и структур. Вода является формой нейтрализации, снятия, а по сути обретения, изъятия с объекта, энергетического напряжения путём поглощения того образования энергетических форм, которые образуют напряжение в комплексных комбинациях качеств, создавая изменения и формируя уже образования энергетических форм полевых плотностей структур. Проходя обряд водного крещения (правильно следуя всем правилам и тонкостям обряда) снимается и напряжение, и свойство патологических изменений в будущих формах.

Эффект формы в храмовых постройках той, или иной религии также состоит на законах физики с движением и превращением энергетических форм относительно объёмов комбинаций комплексов качеств частот, создающих этот процесс. Пирамиды, конусы являются природными формами генераторов тонких энергетических свойств структурного состояния подвижного характера. С вершины этого строения «входит» комбинация с энергетическими структурами подвижного свойства. Комбинация комплексов частоты рассеивается по объёму внутренней части строения, а энергетическая структура – генерируется в величине, пропорциональной высоте и ширине этого строения. Поэтому и происходит облегчение при посещении храмовых построек, при которых происходят пополнения и индивидуального объёма энергетических форм и структурных образований. Однако есть и особенность, патологически и негативно влияющая на состояние индивидуального качества. Комбинация качеств частот, которая присутствует в этом храме сублимируется и вступает в тот же процесс взаимодействия через сублимацию с психотипом и психоцентром. Образуется – грех, наработка, дополнение к основной, индивидуальной, данной «от бога». Тем более в храмах православного течения христианской религии, где присутствуют идолы – изображения – иконы. Также генерируется и частотные комплексы украшений. Поэтому и происходит полное отчуждение, при котором внимание направлено на пополнение этих «украшений», ибо они доминируют и в отношениях людей, как средство обмена одного состояния благополучия и материального потребления на потребности психически – физиологически – функционального организованного состояния уже организма.

Все просьбы богам на изображениях, тотемах, фигурках, а предметного свойства остаются в поле энергетических движений, а сублимировавшись – излучают себя - вне. Энергетическая форма плотностей структур генерируется. Индивидуум, с комбинацией индивидуального качества психотипа, входя в такое строение, впитывает, бессознательно, эти комплексные образования, воспринимая именно этот тип комбинации, который сосредоточен у этого «бога», изваяния, изображения. Происходит внутренний процесс обогащения с сублимацией. Образуется форма наработки, которая вызывает явления, которые необходимо «отработать» то есть вызывает свойство движения и проявления в сознательной деятельности, ибо имеют напряжение энергии связи, вызывающее в сенсорных системах свойство функциональной деятельности ЦНС и ПНС, в действиях человека…. А это – новое функциональное состояние психотипа.

Эти наработки – грехи создают комплексы частот, образующие объёмность, при котором их комбинация качеств создаст в субстанции неуравновешенное состояние, то есть более энергетически насыщенное, чем иные, а значит оно будет преобладать, как в сознании, от психических проявлений и стремлений на обогащение, «воссоединение с центром», так и в физиологически – функциональных формах организма. Свойства бессознательных мотивов будут относительны доминирующими комбинациями комплексов качеств на фоне комбинации психотипа, определяющего лишь характер и индивидуальный тип поведения в обретении, проявлении и существовании этого комплекса качества в энергетических структурах плотностей форм строения окружающего пространства.

Процесс обрядовых свойств, как праздников и постов, абсолютно все связаны с движением Земли относительно Солнца и фаз Луны, относительно физиологически – функциональной активности органов. При фазе роста Луны и её приближения к орбите Земли, усиливаются и энергетические процессы движения и превращения, ибо эти фазы дополняют комбинационное состояние качеств частот Луны, а те, в свою очередь, процесс сублимации с индивидуальными частотами психотипа. В этот период и энергетические движения, превращения происходят интенсивнее, ибо частота, вступив в сублимацию, в течении всего фазового движения, дополняет частотное качество, вместе же с энергетическими превращениями форм структур окружающего пространства. По сути – Луна отражает больше на Землю Солнца частицы…. Пост, голод, так называемое воздержание от поглощения внешних энергетических форм, создают остановку поглощения и сублимации в том напряжении, которое создавалось при пополнении. Это оберегает индивидуальный психотип от вторжения и пополнения посторонними.

Даже такой обычай востока, как покрывание лица женщины паранджой и ценность девственности у будущих жён, объясняет всё тот же процесс сохранения индивидуальности психотипа с его комбинацией. В момент внимательного взгляда на девочку, женщину, с вожделением, происходит вход комбинаций комплексов в её субстанцию индивидуального качества психотипа, образуя состояние сублимации частоты. В христианстве есть место из Нового Завета: «…и кто посмотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней…». Всё это объясняет всё те же физические состояния частотных образований и энергетических движений и превращений относительно этих частот. Психотип создаёт сознание с комбинациями его проявления, а сознание – психическое и физическое состояние движения энергий в виде характера поведения и качества поступков индивидуума.

В настоящее время всё до такой степени перемешалось и сублимировалось, что очень трудно «отыскать» чистый индивидуальный психотип без присутствия «инородного», пространственного комплекса наработок. К тому же, если и обнаружится более минимальный объём комбинаций психотипа, он будет состоять из прошлых комплексных образований.

Касаясь темы религиозных поклонений, хочется вспомнить работы К. Маркса по отчуждению и переносе из «Святого Семейства»…. Форма отчуждения сознания от себя, от «ЦАРСТВА божьего внутри НАС» создаёт свойство переноса своих же собственных сил, сосредоточенных, но на то время не объяснимых, в нас, на внешнее проявление как идола, так и духовного объекта поклонения. Форма отчуждения образует состояние патологии, и тем самым психологические, а в дальнейшем и психические состояния будут нести негативный характер. Это, что касается психологических школ и философских направлений.

Прогрессивные религиозные учения, не считая христианства, не позволяют создавать идолов для поклонения, хотя в индуизме, буддизме статуи их божественных образов присутствуют. В позднем христианстве создано множество образов иконописных идолов, в православии, и кукол святым и божьей матери Марии в католицизме. Все эти образы – создание рук человеческих, как сказано в той же Библии законов Пятикнижия: Исход, гл.20, ст.4

«… не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой…

Об этом писали и все Пророки…. Иеремия, гл.1, ст. 16:

«…и произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись ДЕЛАМ РУК СВОИХ …»

Иеремия, гл.10, ст.2:

«…не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. Ибо уставы народов – пустота: вырубают в лесу дерево, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают золотом и серебром, прикрепляют молотом и гвоздями, чтобы не шаталось…. Все до одного они бессмысленны и глупы; пустое учение – это дерево….дело рук художника и рук плавильщика; одежда них гиацинт и пурпур: всё это дело людей искусных…»

Много этому примеров. И много объяснений не только в иудаизме, христианстве, но и в магометанстве, буддизме,…. Физика заключается в следующем. Свойство обращения внимания на предметы, да и внутренние воображаемые образы, создают отчуждение, которое создаёт сгустком энергетической формы с комбинацией частоту у предмета, да и сгустка мыслеформы и комплексом качества частоты. Эта мыслеформа образует постоянный перенос и качественная комбинация в субстанции энергетических плотностей систем превращения форм образует неуравновешенность. Абсолютно все комбинации комплексных качеств, частота которых находится в предмете, как символ поклонения, входит в человеческую индивидуальную комбинацию относительно психотипа. Взаимодействуя и строя форму, создаётся видоизменённое свойство. Весь этот процесс описан ранее. Как таковое, сознание обретает тот доминирующий качественный блок, который и «привлекает» фокус внимания относительно состояния окружающей среды. Внимание расщепляется на два «сосуда»: восприятия и воспроизведения. «Сосуд» восприятия «переносит» субстанцию, а вместе с ней и тело в те активные зоны, где доминант психотипа и его наработки своим объёмом соответствуют комбинациям комплексов качества уже не индивидуума, а личности (личина), ибо свойство индивидуальности создаёт лишь характер и поведение обретения и дополнения, сохранения и проявления инстинктивных качеств. «Сосуд» воспроизводства создаёт психический и физический образ превращения форм энергетических структур, составляющий качество тех наработок, которые сформированы по форме энергетической структуры внутренним напряжением на процесс интенсивного превращения относительно объёма частот.

Как ранее упоминалось: интенсивность процесса превращения одного вида энергии в другой полностью зависит от объёма насыщенности комплексов комбинациями качеств в частотном состоянии энергетических структурных форм. Чем более – тем интенсивнее. А интенсивность – воздействие на окружающую среду излучением в неё качества частот сублимированного свойства эти частотные комбинации образуют в пространстве новые активные зоны для взаимодействия с иными индивидуумами по аналогичным комбинациям их психотипов качеств.

Поклонения идолам, а идолом может быть как образ, дух, партия, лицо, идея, образует патологическое состояние психических свойств сознания. Неуравновешенность, нервозность, психические свойства проявления в физических действиях от характера поведения, заканчивая уже самими поступками относительно доминирующих комбинаций комплексов качеств, начиная от направленности в достижении тот, или иного состояния, предмета, уровня, заканчивая, уже и качеством (способом) их обретения. Последняя стадия их процесса превращения – тяжёлые заболевания, негативные ситуации в жизни, при которых происходят столкновения с предметами и иными людьми, приводящими к ранениям, травмам, качество комбинаций частот которых аналогичное, а форма и структура энергетического напряжения образует всё тот же процесс превращения. Всплеск эмоциональной активности – напряжение энергетических форм. Проявление агрессии (те же эмоциональные всплески с ярко выраженной амплитудой напряжения энергии) и войны – напряжение энергетических структурных форм. Лишь всё зависит от объёма энергии и насыщенности частот в комплексных комбинациях качеств, создающих эти движения, превращения и проявления. Весь этот спектр проявлений состоит от фокуса внимания и комбинации этого внимания: отчуждение – перенос и восприятие внешнего во внутрь. Уровень напряжения задействует плотность энергетической структуры, образующей качественное состояние частотных комбинаций, являющихся инстинктивными свойствами, проявляющимися через плотность и структуру энергетических форм субстанции сознания индивидуального психотипа как функциональное свойство самосохранения, физиологически существуя как бессознательное. Это объясняется тем, что такой блок комбинационного комплекса качеств заложен в программе психоцентра частотой индивидуального характера. Это напряжение создаётся от избыточного состояния энергетического напряжения в пространстве, относительно частотного состояния, имеющего возможность воспринять из пространства. Энергии не будет более, чем сможет, комбинациями, задействовать процесс превращения и, тем самым, движения. Сами движения и превращения будут созданы на том объёме частот, которые соответствуют объёму и напряжению энергетических форм. Поэтому и сказано: «...не будет у вас других богов, кроме Меня...»

** Выражаясь более просто, исходя из объяснений метафоры ветхозаветных текстов современным языком, бог у человека свой, у каждого индивидуален. Это его психотип, создавший его (человека) из частотной комбинации качеств, вошедших в энергетическую структурную форму через систему превращений. Судьба является, как бы, целью (христос – миссия) от божественного определения. Всё, что человек желает, творит и т.п., является его программным состоянием, сосредоточенным в психоцентре и от которого, позже, был определён психотип. Мотивационные проявления всегда индивидуальны, хотя и строятся от комплексных соединений, образовавших сознание, из окружающей среды. Таким образом, начало божественного проявления – мотив индивидуального качества, и человек должен делать лишь то, что «говорит» его бог, его сознание, его индивидуальная единица мысли. Мнения, внешние материальные вторжения, порабощающие сознание, стремления удовлетворения функционально-физиологического свойства создают «посторонние » комплексы качеств, которые вступая во взаимодействие с индивидуальным, создают его патологические «добавки-наработки», имеющие определение религиозного характера, как грехи. Этим и создаётся разнообразная качественная комбинация свойств, не являющаяся программной комбинацией психотипа. Таким образом, энергетические формы, относительно комбинаций частот, образовавших эти состояния, будут создавать движения индивидуума и его частотной комбинации психотипа. Вот и причина всех причин, объясняющая все религиозные тексты религиозных учений. Исполняй лишь то, что внутри тебя, внутри твоего сознания относительно твоего же внутреннего психотипа. Все эти явления и состояния, существующие в психотипе и выходящие в сознание, образуют его свойство движения. И если попытаться объяснить ветхозаветное понятие Израиля с его богом, то по Фрейдовской концепции комплексного бессознательного, сознание евреев, еврейского народа – есть его земля, а индивидуальное проявление каждого человека еврейского народа – есть его удел от бога, его цель, которую он должен исполнить, миссия, которую возложил бог на индивидуума. Это состояние существует абсолютно у всех народов, государств, национальностей, рода и т.д. Однако множество современного состояния частотных образований комбинаций комплексных качеств не соответствует истинному, начальному состоянию этих комбинационных свойств.

Рассмотрим религиозные обряды со стороны медицинских состояний. Как выше было описано, все обряды жертвоприношений и постов несут в себе медицинское отношение. Снятие энергетических напряжений в субстанции относительно каких-либо комплексов качеств и их комбинаций образует и свойство исцеления (из блуждания на цель, исцеление). Чтобы не повторяться о самих обрядах, хочу лишь описать физические особенности. Воздействия, принимаемые фокусом внимания на состояние индивидуального психотипа, создают отношение сознания, и качество, вступившее с ним в процесс, образуют и доминант психически сознательный, выражающийся в осознанных поступках. Доминируя, относительно индивидуального психотипа, качество, выражающееся, например, в любви к пище, образует как бы свойство поклонения пище, «работа» на её добычу, относительно которой и образуется понятие смысла жизни, от которой, якобы, и зависит всё индивидуальное существование как организма, так и психотипа. Такие формы доминанта качества и существуют повсеместно. Доминируя в сознании, качество материального благополучия, как средство, дающее состояние беззаботного существования комплексом комбинации частоты качества относительно комбинации психотипа, частота которого и организовала тело, образуется « поклонение » материальному благополучию, как доминанту смысла существования психотипа…. И, таким образом, объясняется абсолютно всё.

В последствии увеличения объёма частотных колебаний качеств, которые и составляют комплексы наработанных, инородных психотипу, образуется и интенсивность энергетических движений, относительно сублимированного комплекса частот качеств, создающих процессы превращений энергетических структурных форм. Все органы, как ранее описывалось, имеют свою частотную комбинационную организацию энергетических превращений. В совокупности – организм. В целом – психотип индивидуальной личности (индивидуальность, сосредоточенная в личине, личности). Все эти функционально-физиологические свойства созданы от имеющегося частотного проявления.

Теперь необходимо рассмотреть физиологически-физические состояния комбинаций частот индивидуального качества в энергетических формах, образующих возрастной процесс их превращения и движения. Все, такого рода процессы образуются от амплетуды колебания частот внутри субстанционного свойства и структурных форм энергетических превращений. Вся тонкоструктурная форма энергетических плотностей превращается от комбинационной формы комплексных состояний качества психотипа, образованного психоцентром. Эти образования, в энергетических формах, состоят из комбинаций качеств психотипа: место, форма, качественные комплексы аналогичных комбинаций качеств родителей, образ деятельности и состояние будущей интенсивности проявления. Это создаст комбинационное состояние положения предпосылки образования плода, как энергетической формы человеческого зародыша, а в последствии – ребёнка, человека. По рождению, то есть появлению энергетической структуры относительно частоты в энергетических формах превращения, состояния полей, имеет интенсивность превращения, относительно объёма напряжения, а именно тонкой структуры формы.

На схеме изображена форма частотных движений в энергетических плотностях структурных форм буквенное обозначение объясняет частотные комбинации и подвижность энергетических форм от волновых колебаний внутренних процессов превращения. Фокус внимания направлен на восприятие и соотношение себя с окружающим пространством. Значок «__» показывает индивидуальный психотипный комплекс частот. Слева, со стрелок вхождения – энергетические формы с частотами окружающего пространства и созданные психотипом сублимированные качества в формах превращения. Справа – форма проявления осознанных действий через сублимированное свойство качеств индивидуального психотипа и вошедших внешних, из окружающего пространства. 1 – возраст, при котором интенсивность энергетических превращений относительна вхождению и сублимации. Энергетические плотности структурных форм подвижны от внимания, создающие эти частотные колебания. Все плотности от (а) до (г) подвижны и их процесс взаимодействия направлен в организм для проявления себя.... 2 – возраст, при котором процесс энергетических движений тот же, но образуется менее подвижная форма энергетической плотности поля индивидуума от внешней, вошедшей, примкнувшей от внимания, но имеющей аналогии с индивидуальным психотиповым качеством частоты. По сути – это образование наработки... 3 – возраст, при котором происходит переломное состояние восприятия окружающего пространства относительно индивидуального психотипа. В этот период индивидуум себя сопоставляет внешнему миру в форме самоопределения, самовыражения и установления себя как сформированная личность от состояния комбинационного комплекса образований, наработок, на фоне индивидуальности. Это период формирования характера поведения и качества проявления. Плотность формы (а) выходит проявлениями индивидуальности, а форма (б), от уже вошедших в тело субстанции, относительно психотипа отношения себя к миру. 4 – период индивидуальности соотношения комбинаций (б) относительно психотипа и уже проявляющихся комплексных качеств индивидуума (а) в пространстве. Это период образования, как собственного убеждения, мнения, так и собственности материального характера, которые повышаются в объёме частотных комбинаций, относительно доминирующего качества индивидуальной комбинации. 5 – период образования качества двойственности, проявляющееся в стремлении иметь материальное состояние и своё личное, выражающееся иметь детей в характере наследственности, то есть деления себя. Форма энергетических структур (а) и (б) образовали качество личности, а (в) и (г) его относительности от психотипа к окружающему пространству. Как видно из амплитуды энергетических полей, более подверженная уже «вошла» в тело. Физиологически-физические качества ещё на высоком уровне, однако, имеют уже внешне пространственное качество комплексов, создающих предпосылки патологий из-за (в) и (г), а также и (б) плотностей полей, уже вошедших в энергетическую форму структур психотипа через нервную систему и организованную систему – органы. 6 – период отработки тех свойств комплексов, которые были восприняты в период 5 и 6 по полям (в, г, д). В состоянии подвижности происходят выраженные патологии, ибо сам фокус внимания с 4-го периода направлен на внешнее пространственное состояние комбинаций, и, тем самым, внутреннее функциональное состояние организма психотипа поражено вошедшими, и амплитуда их колебаний рассеивается по всему полю. Направив частотное состояние индивидуального психотипа комбинаций качества в себя, в органы – образовалось БЫ исцеление, а поле (д) немного бы повысило амплитуду колебаний, а вместе с ним и процесс превращения; процесс превращения восстановил БЫ функциональные свойства организма, а вместе с ним и индивидуальное качество комбинации психотипа. Однако внимание направлено на те комплексные образования, которые /уже / доминируют по объёму с комбинацией психотипа в сублимированном качестве, и таким образом индивидууму тяжело перевести фокус внимания на индивидуальный комплекс комбинаций психотипа. Но – тяжело – это не выражение. Невозможно.... Задействуя индивидуальную комбинацию частот психотипа – образуется и выравнивание. В процессе выравнивания, добавляя качество, то есть слово – исцеление, образуется и свойство комбинации исцеления, выравнивания и снятия, в отработках, наработок, ибо окружающее пространство состоит из тех, или иных структур, в зависимости от объёма частоты и энергетического объёма. 7 – период уже объясняет состояние менее подвижного свойства, ибо поле (е) было насыщено комплексами, состоящими из окружающего пространства, а значит инородного индивидуальному, даже телу, энергетическому строению. Это создают патологии как психики, так и здорового состояния физиологии органов. Психика менее подвержена, так выражаясь, закомплексована, её состояние выражения полностью состоит из прошлых комбинаций частот-наработок и, тем самым, создают помехи в отношениях между психотипами иных индивидуумов с их же комплексными образованиями качеств внешнего, инородного свойства окружающего пространства. Что касается функциональных свойств организма, то они уже проявленная форма энергетических форм структурных напряжений, относительно частотных качеств, создавших процесс интенсивности превращений. 8 и 9 период, в принципе, уже ясен, ибо это период остановки энергетических движений относительно направления фокуса внимания, как функционального органа психоцентра и образовавшего комбинацию психотипа. В этих возрастах образуется свойство неитереса к окружающему миру, более ревностное отношение к своему окружению, являющемуся личными вещами, детям, внукам. Ослабевает и форма проявления самосохранения как психотипа индивидуальности, так и как себя-вид в форме человеческой организации – организм.

Что касается смерти, как завершение физиологических функций организации психотипа от энергетических форм превращения, то здесь следует уделить особое внимание как на обрядовость похоронных процессов, так и на аналогические свойства состояния времени, как движения энергетических форм, образования плода в яйцеклетке матки от сперматозоида.

Все обряды похоронных процессов по смерти однообразны. Трое суток отпевают, прощаясь, затем – хоронят. Через девять суток после смерти собираются на поминки, якобы душа приходит порощаться с близкими и друзьями, а по прошествии сорока суток после смерти – душа полностью покидает этот бренный мир. С этим есть и аналогии времени формирования плода.

По прохождении сперматозоидом в матку, и в процессе оплодотворения яйцеклетки, образуется состояние движения функциональных форм деятельности физиологических движений. Так, по попадании в яйцеклетку сперматозоид создаёт активную зону превращения энергетических форм, при котором происходит воссоедние структуры комбинации частоты сперматозоида, относительно которой он и движется, и объёма энергетической формы с её частотой качества яйцеклетки, с которой произошёл процесс воссоединения. Весь этот процесс составляет трое суток. По сути – яйцеклетка является «почвой» для прорастания «семени» сперматозоида. Через трое суток образуется частотный процесс сублимации и движения, что определяет процесс сенсорной системы с превращениями и движениями энергетических полей структурных форм. Это движение образует рост и формирование генных комбинаций относительно информации частотных форм качеств «почвы» и «семени». Период длится ещё шесть суток, то есть уже девять. Остальные тридцать-тридцать одни сутки идёт сублимация частотных комбинаций прошлого комплекса качеств, качеств частот родителей и свойственны качества процесса. Весь период составляет сорок суток. В течении этого периода, если плод имеет чистый психотип без патологических комплексов, создающих напряжение, плод не выйдет выкидышем или абортом. Хотя этот функциональный энергетический вид будет состоять из частоты на протяжении всего инкубационного периода, да и после рождения, от комплекса частоты, создающей напряжение. Напряжение на качестве показывает и причину выхода энергетических форм, то есть заболеваний, повреждений, вплоть до летальной формы перехода....

** В случае невыхода комбинации качественной частоты, составляющей психоцентр с психотипом, и переход энергетической формы в смерть, остаточное напряжение от частотного высвобождения комбинаций психоцентра создаёт интенсивное соединение энергетических форм через процесс полового акта партнёров, имеющих аналогичное свойство, но не копию психотипа, психоцентр создаёт плод. Трое суток и психотип переходит в новое тело. В течении девяти суток происходит образование сенсорной системы от процесса системы энергетических превращений по остаточной комбинации частоты организма, состоящего в психотипе. Через сорок суток имеет сублимированную комбинацию качества проявления, а через семь-девять месяцев – функционально-физиологическое состояние существования, относительно программы, сосредоточенной в психотипе, в окружающем пространстве. По сути – новая жизнь в новом теле. Причина того, что индивидуальный психотип не помнит прошлого проявления – процесс сублимации частоты от психоцентра психотипового качества и наработок, имеющих объём не проявленного состояния. Сама же сущность индивидуального психоцентра и комбинация его психотипа – доминирует в новом состоянии психотипа, лишь с новыми образованиями уже характера поведения и функциональных особенностей, проявляющися так называемой наследственностью, хотя это также присутствует в форме плода.

Эти процессы объясняют абсолютно все религиозные учения с их обрядами, наставлениями, законами, канонами любых течений и их конфессиональных направлений (имеется в виду те конфессии, которые имеют наследие древних течений). Стоит лишь отрешённо, без переноса, рассмотреть те писания, которые заключены в учениях и течениях, без украшений отдельных авторитетных «поводырей» и «учителей», создавших разносторонность понимания, а также и воссоединения наук, а не их направленность « восвояси ».

Как ранее описывалась структура психических состояний и функционально-физиологических особенностей при религиозных течениях и поклонению необъяснимым явлениям, происходящим в пространстве, всё это порождалось слухами, обрастало вымыслами мистического характера и передавалось из поколения в поколение, закрепляясь в сознании людей. Человек, не имевший объяснений, все эти природные явления приписывал мистическим силам, которые, якобы, являются властелинами окружающего мира, а вместе с ним и человека. Затем, с обретением возможности объяснения, на тот период времени, человек стал использовать глупость других в своих, корыстных целях, порабощая их сознание, и на страхе образовывал их труд себе в угоду. Даже появление правителей, власти, произошло по глупости человеческой, которые от страха перед мистикой и влиянием тех, кто понимал и знал, владел определёнными знаниями, стали уже требовать себе правителей, вождей, а в завершении и царей…. Из поколения в поколение образ жизни, а вместе с ним и состояния сознания переходили от цивилизации к цивилизации. Пока существует внешнее поклонение мистическим свойствам и явлениям, будут существовать и идолоподобные боги. Пока человек не поймёт свою сущность, в которой определена вся его жизнь, которой он должен поклоняться, пока сознание не будет определять бытие отдельного человека; пока человек не будет относится к своему сознанию ценно, и поступать по индивидуального качества мотиву, образовавшему те, или иные категории мышления и образа действия, у этого человека будут патологии психики, физиологические состояния всё той же патологической формы, будут необъяснимые боги, глупые и ненужные правители, страхи о смерти и т.п., что негативно складывает его существование в окружающем пространстве.От такого поклонения будут и межличностные столкновения, междуобщинные недопонимания, межнациональные розни и межрегиональные войны.

Ведь по сути жизни, все негативные проявления основаны на глупости, алчности, недальновидности и полного отрицания действительности, как правителей, так и духовных религиозных лидеров авторитетов. Толпа образует доминант, объём которого создаётся от её качества, относительно которого она собралась, и энергетического напряжения внутри них и пропорционально объёму толпы.

Один задаёт тон толпе, толпа его проявляет в себе и «обогащает» энергией её. Величина энергетического объёма образует интенсивность превращения, что определяет, первоначальность его психическое состояние и активность, а впоследствии этих превращений, и физическую. Эти отношения всегда развиваются поклонениями, как идеям, так и религиозным воззрениям, составляющим, в принципе, ту же идею.

Так же определяется и религиозное поклонение, создающее психологические, психические и физические взаимодействия, отношения друг друга внутри религиозного течения и иным, «внешним», не входящим в эту толпу, относительно их лидера, идола-бога, или идолоподобной идее. Аналогичный метод толпы – относительно религии, её направления, её философских внутренних течений и направлений, отношений к внешним существующим положениям и явлениям. Относительно той, или иной религии скапливается определённое количество её последователей, приверженцев. Форма отчуждения образует и состояние комбинационных комплексов, относительно сути учения и её характера в сублимированном свойстве частотного объёма. Эта частота начинает волновыми колебаниями образовывать процесс превращения одного вида энергии в другой. Интенсивность превращения будет определяться объёмом энергетического напряжения, состоящего в количестве членов и последователей данного течения и поклонения. Дойдя до критической точки напряжения энергетических форм, относительно объёма комбинаций комплексов качеств частоты, свойство категории одного вида структуры энергии перейдёт в другой, что вызовет как внутренние противоречия и активность в последователях этого течения, так и активность, направленная на психическом неуравновешенном свойстве нетерпимости и физической агрессии к иным, да и нейтральном, ибо одно свойство энергии создаёт предпосылки приобретения, объединения, или захвата, «порабощения» иной формы, слабой, или через «грубую» сублимацию, образование нового, более прогрессивного и объёмного…. Однако, вновь, направленного на внешнее свойство направления сущности индивидуализма, которое «засорено» внешним и инородным истинному…. Это мы можем наблюдать сейчас, когда идёт полное отчуждение сознания от индивидуальности, направленной на внешнее, материальное благополучие, состоящее из тех же фикций-божков, объектов поклонения: финансы, удобства, вещи, необходимые для тела, и не просто вещи, а от брендов, супер…. И так, до безграниченности глупого поклонения псевдоуверенности, дающей силу и мощь жизнь. А на деле и физико-физиологических состояниях психотипов индивидуального качества – всё иначе. Полный перенос своих сил, своей сущности, своих энергетических форм и, наконец, своих комбинаций частот психотипа на вещи, окружающие человеческий индивид. Как описывал ранее – предметы имеют свойство скапливать частотные комплексы внешнего состояния для сублимации. Таким образом вещи, принадлежащие индивидууму, обретают его частоту психотипа и создают его перенесённое свойство сознания. «Глядя» на предмет, индивидуум воспринимает сублимированную уже в предмете «свою» частоту, и она даёт ему сублимированное качество спокойствия и уверенности, ибо его объёмное состояние «широко», а значит имеет и «устойчивое» положение. Такие процессы бесконечны. Но суть – едина: индивидуум воспринимает комплексы частот и соотносит со своими комбинациями качеств психотипа. В последующем состоянии он и проявляется от вошедших, сопоставленных в сублимированном качестве и создавшем энергетическую активность превращений, то есть – движение.

Даже стремление к обретению той вещи, да и не только вещи, а и идеи, образует свойство поклонения. Если определить, что индивидуальный мотив психотипа является свойством поклонения, то объясняется это религиозным языком следующим понятием: от индивидуальности психотипа, то есть «твоего Бога (ибо царство боже внутри вас). Вот и пояснение отношений и суть религиозных писаний. Всё обстоит только тем, что это исходит от лично-индивидуальных комбинаций и комплексных строений качеств характера частоты, определяющей психотип от психоцентра и его образование судьбы, сознания, человека, а в ином, внешнем – инородное, чуждое. Такое состояние переноса от внутреннего направления внимания на внешнее и создаёт патологии сознания, известное как грех, карма и божья кара. Сознание является той сущностью, с его уровнями образования, обогащения и проявления в осознании психически-физических действиях, и называется БОГ ом, исходя из мотивов, дающих импульс, идущий из глубина души…. Душа, по религиозным учениям, является образом и подобием божьим, а значит – частота информационных единиц, не вступивших во взаимодействие процессом сублимации относительно отдельных качеств, создавших в последующем процессе комплексное состояние функций качеств. И так – до блоков, комбинаций и т.д., но образующее предпосылки к последующим образованиям соединений и движений к объёму и свойствам качеств по энергетическим формам и их движению и превращению из вида в вид, из структуры в структуру.

Психологические свойства религиозных поклонений создаются от свойства природы сознания, которое, по сути, должно выйти частотами в пространство, на чём и остановится физическое движение энергий, то есть – смерть. При таком образе процесса высвобождения частотных комбинаций частоты психотипа происходит и полное высвобождение энергетических движений в процессе превращения из вида вид. Это свойство называется аннигиляцией, то есть переформирование с высвобождением энергии. Ещё это явление называеют эффектом чистой смерти, при котором остаются, по высвобождению, волосы и ногти, хотя и это не предел. Такой случай был последний раз зафиксирован в 1924 году в Китае. Этот же феномен и произошёл с Иисусом. Причина остаточной структуры – волосы и ногти – заключается в том, что это «законченная» форма энергетических превращений в плотную структуру напряжения энергии связи в структурной форме образованного состояния материи. По крепости волос можно создать мнение на примере проката металла, где волос оставляет след на металле после проката. Это экспериментально подтверждено.

Далее, рассматривая религиозные учения, есть определение функционального свойства сознания – речь. Слово – является символом комбинации качества частоты в энергетических формах. Составляя предложение – составляется и частотно-качественный комплекс комбинации энергетических структур. Это создаёт проявленность в зрительном участке мозга от тех энергетических форм плотности, которые соответствуют воображению. Отсюда и понятие христианского выражения истинного писания: Отца, Слова, Святого Духа, где Отец – частота информации, создавшей психотип, Слово – частота, создавшая мотив сознания, и Святой Дух – частота энергетических структур пространства…. Все эти взаимодействия образуют форму существования. По словам судится психотип индивидуума, по словам образуется и поведение сознания человека, то есть его жизнь, форма проявления существования.

По существу – человеческая речь является постановкой комбинации качеств в пространстве через создание комбинаций голосовыми связками плотности энергетической формы пространства. Эти волновые колебания воспринимаются субстанцией (эмоционально-психический образ восприятия от интенсивности и качества характера) а плотно структурные – ушными перепонками слухового аппарата человека. В пространстве, ещё не малый срок, будут сохранены психофизиологического свойства, частотные комплексы в энергетических структурных формах. Даже, для примера, чувственные люди, входя в помещение, где до этого проходил спор, эмоциональная агрессивная ругань, чувствуют себя неуютно, объясняя необъяснимыми ощущениями неудобства….

Функциональная особенность сознания – отражение внешних воздействий, образование индивидуального свойства качеств, воспринятым отражением и проявление о-сознанием в психическом или физическом процессе, выхода докомбинированных качеств. В принцинпе идёт тот же процесс сублимации, лишь более широкого состояния: «один» придумал, «другой» додумал, третий сделал; однако придумавший «взял» из разнообразных, существующих уже, состояний.... что же касается религиозных течений, то здесь множество относительности от прошлого, что было осознанно древними, рассмотренно и «разлождено», рассуждениями обсуждено и собрано в единую, отдельную систему учения объяснения жизни. По сути – тот же процесс отражения, однако на том уровне прогрессивного развития, который существовал на то время, когда образовывалось религиозное учение.только учение. И тот язык терминологии, метафорических форм, оборотов, который мог передать смысл учения, применяли для записи, а в начале – словесно-знаковыми символами. По сути своей Египед с его культурой и несёт своеобразное течение, существовавшее в государстве, как основным органом правления. Из него вышла форма, суть, основа иудаизма, отказавшаяся поклоняться многим богам, да ещё и идолообразного характера. Иудейские священники, начиная с Моиссея, определили свойство сознания и его функциональные особенности. А передали всё это в форме исторической летописи еврейского народа, начиная от образования первых структурных форм энергетических превращений и движений – жизнь. Через метафору – Ева (смотри сноску в Ветхом Завете, книга Бытия) и является сутью жизни, которую соблазнила мудрость (змий – символ мудрости) для самопознания, ибо зная себя, знаешь и создавшего, а зная создавшего – приближаешся к нему, становишся равным ему.

« Созданы по образу и подобию ».... Как сказано: «... в день, который вы вкусите их (плоды) открояются газа ваши и вы будете как боги, знающие добро и зло...»По сути всё, выше описанное и расскрывает тайны религиозных учений, течений, яростно скрываемых священниками, дабы не «открылись глаза людские и не стали как боги, знающие ДОБРО И ЗЛО...»

Отношения, образовавшиеся от идолопоклонничества и обретают ревность к своему богу-идее-идолу, на которое перенесены все свои внутренние силы, и которые приписаны божественным силам от мечтаний и желаний иметь их, эти силы у себя. Не развивать, а лишь мечтать, перенеся.... Ярость обретается от злобы на немощь свою и защиту своего беззащитного бога-идола, идею-учение, относительно которого и существует образоподобие бога.

Даже в Евангеие пишится о том, что мы можем осознать лишь теперь из Откровения Иоанна, гл.13, ст.9:

«....Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен (разума неясности);м кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым мечом... (далее идёт символико-образность описания силы, которой будут поклоняться, исходя из страха и необъяснимости) ст.12: он действует перед ним со всей властью первого зверя, и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали ОБРАЗ зверя, который ИМЕЕТ РАНУ от меча и жив. И дано ему было вложить ДУХ в образ зверя, и «говорил и действовал» так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя... (по сути описания создаёттся впечатление современного объяснения хрестианской религии с её охрестинизации миссионеров-крестоносцев, инквизиций, навязывание всему человечеству)... ст.16 И он сделает, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам положено будет НАЧЕРТАНИЕ на правую рутку их или чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать кроме того, кто имеет это НАЧЕРТАНИЕ или имя зверя, или число имени его...(как видно и сейчас и ранее – ревностное отношение хрестианнейших последователей Миссии к тем, кто не поклоняется и не становится к ним, то есть – подобным).

Даже есть маленькое пояснение тех явлений, которые будут происходить в человеческом сознании во внешнем проявлении от этого поклонения. Там же, гл 14, ст.9: «...кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё, (при принятии христианства проводят обряд «крещения», при котором на правой руке и лбу наносят водой «крест», как символ религии, то есть начертание) тот будет пить вино ярости Божией (ибо царство его внутри вас, и нет его выхода) вино цельное, приготовленное в ЧАШЕ гнева ЕГО (сосуд – чаша души человеческой, где и царство его)... и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и ОБРАЗУ его (распятие, крест, иконы) и принимающие НАЧЕРТАНИЕ (+) ИМЕНИ (крестос, вместо христа) ЕГО.

Если быть до конца откровенным от откровения, то и пояснение от Иоанна о сути этого описания в виде «великой блудницы»…. Для христиан её символ власти и благосостояния является МАТЬ (женщина) ЦЕРКОВЬ. Глава 17, ст. 1 «…..я покажу тебе суд над великою блудницей, сидящей на водах многих (символ многочисленности людей); с ней блудадействовали цари земные и вином от блудеяния упивались живущие на земле…» (по своей истории церковь существовала параллельно правителям и царям, используя их, служа им от их же слов). Далее идёт её описание одежд. Но суть в следующем: гл. 17, ст. 9: «… здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов, суть семь гор, на которых сидит жена…». Мать-церковь римско-каталическая: РИМ стоит на семи холмах. Мать –церковь православная, московского патриархата: МОСКВА стоит на семи холмах.

Не учение Иисуса несёт негативное качество христианства, а те, кто его, изменяя постоянно, несёт в человечество, навязывая и привязывая. Самое страшное в человеке – привязанность к чему-либо сознанием. А привязанность – равносильна любви. Из этого следует, что любовь – чувство негативного, патологического свойства для человека. Если объяснять сущность функций качества любви, то образуется всё то же отчуждение – перенос, при котором привязывается сознание к объекту, на которого проявляется свойство чувства любви. Привязываение создаёт мотив стремления к обладанию этим объектом (я вывел формулу этой самой любви определённой тремя «С» - свойство состояния стремления к обладанию). Объектом может быть и человек, по половым признакам, и дети, как проявление себя-вида вне, и вещей, идей, образов. По этому поводу правильно и точно указал ветхозаветный пророк Исаия: гл. 3, ст.12 «…Притеснители народа Моего – дети, и женщины господствуют над НИМ. Народ Мой! Вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили….»

Таким образом переворачивается всё мировоззрение, которым привыкли Вы, читающие, жить, существующим образом мышления, понимаяния и научного рассуждая о видимом несоответствии невидимой истинной* действительности. Выходит и любовь, воспетая, величественное чувство – идолопоклонство!

Дата добавления: 2015-10-13