НЕ­СПРА­ВЕД­ЛИ­ВОСТЬ ПРИ РАЗ­ДА­ЧЕ ПО­ДАР­КОВ ДЕ­ТЯМ.

Не­ко­то­рые лю­ди вы­де­ля­ют од­них сво­их де­тей пе­ред дру­ги­ми при раз­да­че им по­дар­ков, что яв­ля­ет­ся за­прет­ным, ес­ли толь­ко для это­го не бу­дет оп­ре­де­лен­ных при­чин, обос­но­ван­ных ша­риа­том, на­при­мер, в том слу­чае, ко­гда толь­ко у од­но­го из де­тей воз­ни­ка­ют ка­кие-то осо­бые об­стоя­тель­ст­ва, свя­зан­ные с бо­лез­нью, не­об­хо­ди­мо­стью вер­нуть дол­ги, же­ла­ни­ем от­ца на­гра­дить его за ус­пеш­ное изу­че­ние Ко­ра­на, не­воз­мож­но­стью най­ти ра­бо­ту, не­об­хо­ди­мо­стью со­дер­жать боль­шую се­мью или с тем, что в дан­ное вре­мя он яв­ля­ет­ся сту­ден­том. И ес­ли отец вы­де­ля­ет сво­ему ре­бен­ку боль­ше, по каким либо со­об­ра­же­ния­м, то он дол­жен сделать намерение дать столько же и дру­го­му из сво­их де­тей в слу­чае та­кой же не­об­хо­ди­мо­сти. Об­щим ука­за­ни­ем на это яв­ля­ют­ся сло­ва Ал­ла­ха все­выш­не­го, сла­ва Ему:

- Будь­те спра­вед­ли­вы, это - бли­же к бо­го­бо­яз­нен­но­сти, и бой­тесь Ал­ла­ха... [145]

Что же ка­са­ет­ся осо­бых и кон­крет­ных ука­за­ний, то к их чис­лу от­но­сит­ся со­об­ще­ние Ан-Ну'мана бин Ба­ши­ра, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, пе­ре­дав­ше­го, что од­на­ж­ды его отец при­вел его к по­слан­ни­ку Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, и ска­зал ему: "По­ис­ти­не, я по­да­рил это­му мо­ему сы­ну слу­гу". По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, спро­сил его:

" А дру­гим сво­им сы­новь­ям ты то­же сде­лал та­кие же по­дар­ки? "Он от­ве­тил: Нет". То­гда по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: "В та­ком слу­чае за­бе­ри его об­рат­но!" [146]

В дру­гом же со­об­ще­нии го­во­рит­ся, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

-Бой­тесь Ал­ла­ха и будь­те оди­на­ко­во спра­вед­ли­вы­ми ко всем сво­им де­тям [147] - и этот че­ло­век за­брал свой по­да­рок на­зад.

Есть еще один ха­дис, в ко­то­ром со­об­ща­ет­ся, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- И не при­зы­вай ме­ня в сви­де­те­ли, ибо я не ста­ну сви­де­тель­ст­во­вать о не­спра­вед­ли­во­сти! [148]

При этом муж­чи­на по­лу­ча­ет в два раза боль­ше жен­щи­ны, ес­ли речь идет о раз­де­ле на­след­ст­ва, на что ука­зы­ва­ет имам Ах­мад, да по­ми­лу­ет его Ал­лах[149].

Ес­ли же об­ра­тить вни­ма­ние на по­ло­же­ние дел в от­дель­ных семь­ях в на­ше вре­мя, то мож­но уви­деть, что не­ко­то­рые от­цы; ут­ра­тив­шие страх пе­ред Ал­ла­хом, вы­де­ля­ют од­ним де­тям то, че­го не да­ют дру­гим, тем са­мым, на­страи­вая од­них де­тей про­тив дру­гих и сея ме­ж­ду ни­ми се­ме­на вра­ж­ды и не­на­вис­ти. Так, на­при­мер, отец мо­жет дать ре­бен­ку что-ни­будь по­тому, что он по­хож на брать­ев его от­ца, и от­ка­зать дру­го­му лишь по той при­чи­не, что он по­хож на брать­ев его ма­те­ри. Или же он мо­жет дать де­тям от од­ной из сво­их жен то, че­го он не да­ет де­тям от дру­гой же­ны, или же он мо­жет от­пра­вить де­тей от од­ной из жен учить­ся в та­кие шко­лы, ку­да не от­прав­ля­ет де­тей от дру­гой же­ны, но все то, что он де­ла­ет, вер­нет­ся к не­му, по­сколь­ку де­ти, ко­то­рых ли­ша­ют че­го-ни­будь, в бу­ду­щем за­час­тую не про­яв­ля­ют долж­ной поч­ти­тель­но­сти к сво­им от­цам.

Что же ка­са­ет­ся по­слан­ни­ка ­Ал­ла­ха, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, то он ска­зал од­но­му из тех, кто от­да­вал пред­поч­те­ние од­ним сво­им де­тям пе­ред дру­ги­ми при раз­да­че по­дар­ков, сле­дую­щее:

- Раз­ве не по­ра­ду­ет те­бя то, что в будущем все они бу­дут оди­на­ко­во поч­ти­тель­ны к те­бе? [150]

---

Дата добавления: 2015-09-07