Мифологическая школа протестантов.

Своим происхождением мифологическая школа протестантов обязана публицистам 18 в. (

она состояла в том, чтобы говорить что И. Х. Не историческая личность а легенда и миф).

Сначала они изображали И. Х. Обыкновенным человеком а после как о несуществующем.www.kdais.at.ua

Отцом мифологизма можно считать считать Дюпуи (1742 - 1807 гг.) астроном и адвокат. В

своей книге "Происхождение всех культов" он утверждал что Христос - солнечное божество

а все события Его жизни - астральные аллегории.

В это время два философа написали 2 книги с попыткой истолковать Ев. В духе

рассудочного морализма.

Еммануил Кант (1724 - 1804 гг.) - "религия в пределах только разума" (названия звучит как

программа). Кант стремился привести религию в соответствие с данными человеческого

рассудка. Он стремился к созданию "естественного христианства" которое сводилось лишь к

системе моральным заповедей.

Вторая кн. Была написана в 1795 г. молодым философом Гегелем (1770 - 1831 гг.)

находился под влиянием Канта и применил его идею в изображении и изложении земной

жизни И. Х. Где служение Богу заключалось в полной нравственности. Мы не найдем в

"Жизни Иисуса" ни чудес, ни свидетельств Христа о Самом Себе, в ней рассудка

признавший высшим себя судьей.

Давид Фридрих Штраус (1808 - 1873 гг.) - ученик Гегеля труд тоже назывался "Жизнь

Иисуса", который основан на критическом анализе Н. З., где главную роль отводилась

рационалистической философии Гегеля + собственный вариант понимания протестанской

миссиологии.

В середине 19 в возродить мифологизм пытался немецкий философ гегельянец Бруно Бауер (

1809 - 1882 гг.) Оспаривая историчность Иисуса он утверждал, что христианство возникло

вовсе не в Иудее, а в Риме или Александрии.

На рубеже 19 - 20 вв. сравнительный метод в изучении религии и мифологии казалось обрел

втрое дыхание, но и опять не от историков: Джон Робертсон - экономист, Уильям Смитт -

математик - у них чисто научный подход, Артур Древс (1865 - 1936 гг.) философ,

преподователь в последние годы сблизился с идеологами фашизма. Главная его работа "

религия как самосознание божества". Посвященна пантеистической религии будущего.

Иследователи Н. З.: Адольф Юлихер, Иоган Вайс, Герман фон Зоден; в России профессора

Фальсон, С. Зарин и о. С. Булгаков - подвергли мифологизм к уничтожающей критики.

Древа не поддержали ни один крупный историк 20 в. Духом позитивизма была пронизана кн.

Эрнеста Ренанна (1823 - 1892 гг.) - труд "Жизнь Иисуса" (1863 г.) он литератор а не

христианин. Религия для него лишь средство для поэтического видения мира, а "последнее

слово за наукой". Подобные писатели Ренана, протестанские богословы - философы

отвергали Иисуса - как великой исторической личности. Это направление в философском

течении повлияло на либеральных протестантов (т. к. они считали себя свободными от

богословской метафизики) и поставили одну цель - сохранить Евангелие, как кодекс чистой

веры и этики. В 1900 г. в Германии нем. Историк и богослов Адольф Гарнак (1850 - 1930 гг.

) в своих лекциях "Сущность христианства" дал изложение подобного взгляда. Эти лекции

стали манифестом либеральной теологии, и они приближались к доктрине Л. Н. Толстого -

И. Х. Существовал, он воплотил в себя идеал совершенной веры, но был учителем только

высокой нравственности. Гарнак говорил: "Чудес небывает. Но чудесного и необъятного

много - она ближе к формуле блж. Августина". Чудеса противоречат не природе, а известной

нам природе". Либеральным теологам хотелось отождествить благовестие Христово со своей

концепцией чистой религии. Они были далеки от Ис. Евангелия, Богочеловека и от

Спасителя.

Вывод: этот был сформулирован нем. Теологом Альбертом Швейцером (1875 - 1965 гг.)"

Мы знаем только Христа веры" - основной его тезис", Он отвергнув либеральные взгляды на

Иисуса, не мог призн в нем воплощенного богоявления.

От. С. Булгаков (1871 - 1944 гг.) Н. Бердяев (1874 - 1948 гг.) - указывали что успех

мифологизма был результатом кризиса либерального протестантизм

Дата добавления: 2015-09-07