Пасхальная хроника. Хронография Феофана.

После "Пасхальной хроники" в историографии востока наступает перерыв, за которым следуют произведения патриарха Никифора константинопольского. Время, которое обнимает его "Ιστορία σύντομος" ("Краткая история") — от 610 по 769 г. Никифор излагает события не отдельно по годам и не полагает различия между церковными и гражданскими делами. Кроме этого, Никифор написал "Χρονογραφικόν σύντομον" ("Летописец вкратце") — сочинение, заключающее список патриархов и царей ветхозаветных и новозаветных с обозначением годов их служения и правления. Первое издание "истории" Никифора, Петавия, последовало в Париже в 1616.году. Лучшее дано в Лейпциге в 1880 году Карлом де Боором (de Boor) на основании ватиканской рукописи; им же издано и другое произведение Никифора.

Одновременно с произведениями Никифора является исторический труд Феофана Исповедника — игумена монастыря Του μεγάλου Άγροΰ ("Великого поля"). Он написал хронику — "Χρονογραφία", обнимающую 528 лет, с первого года царствования Диоклетиана до второго года царствования императора Михаила, или с 285 года до 11 июля 813 года. Феофан Исповедник приступил к своему труду по просьбе Георгия, синкелла константинопольского патриарха Тарасия. Георгий написал хронику от начала мира до царствования Диоклетиана. На смертном одре он завещал Феофану не оставлять начатого им труда. Феофан продолжал его примитивным способом. Если произведение Синкелла представляет малый интерес, то труд Феофана не имел бы и того значения, если бы не потеряны были источники, по которым он писал. Он писал свою историю в хронологическом порядке и обыкновенно указывал годы от сотворения мира по александрийскому счислению, годы царствования императоров и годы патриархов. Для контроля имеются Указания по индиктам. Главным источником, после времени Сократа — Феодорита, для Феофана служили выдержки из Феодора Чтеца в том объеме, в каком они сохранились до нашего времени. Эти источники могли служить до начала царствования Юстиниана. Для времени царствования Юстиниана он пользовался историей Прокопия и официальными константинопольскими записями. Для того периода, где он сходен с Ни-кифором, источники у них — одни и те же, но все-таки он вовсе не знает о труде своего предшественника. Феофан — подробнее Никифора. У него эпоха иконоборчества излагается по современным записям. Многое он мог писать и как очевидец. Для суждения о его возрасте важен следующий рассказ: в феврале 764 года, по попущению Божию, была чрезвычайная стужа, так что Дунай и Босфор замерзли; люди переходили их посуху, и он с тридцатью однолетками вскакивал на выброшенные к берегу льдины. В это время Феофану могло быть лет десять. Скончался он около 818 года исповедником за иконопочитание. За отсутствием других хронографов хроника Феофана является ничем не заменимым первоисточником.

Первое издание хроники Феофана появилось в Париже 1655 г. и сделано Гоаром, который снабдил ее примечаниями. В отношении текста он стоял на слабой почве, так как рукопись, которой он пользовался, была переполнена сокращениями, для него не всегда понятными. Самое лучшее новейшее издание де Боора (Lipsiae 1883), который пользовался десятью рукописями. Из них сам он отдает предпочтение ватиканской рукописи 154, доведенной, к сожалению, только до начала царствования Юстиниана. Остальные рукописи распадаются на три категории, и каждая из них имеет свой особенный характер, хотя нельзя отдать предпочтения ни одной из них,— все они испорчены, на полях сделаны выноски, попадаются сокращения. Для контроля и выбора между ними важен латинский пе ревод, сделанный чрез 60—70 лет библиотекарем римским Ана стасием с большой близостью к греческому тексту, а потому весьма пригодный для его критики. Вследствие этого, начинг с царствования Юстиниана, история Анастасия имеет несколь ко большее значение, чем греческие списки позднейшего про исхождения, которые гораздо менее устойчивы. Перевод Ана стасия также издан де Боором (1885).

Первым по времени продолжателем Феофана выступил монах Георгий, известный под именем Амартола (грешный). Эта хроника в первый раз издана была в 1859 г. в Записках СПб Академии наук Муралътом. Издатель имел под руками много рукописей; сам он насчитывает их до 27-и, но издание его не было удовлетворительно. В сущности эта первая обработка сделана на основании московского кодекса XII в., а этот последний сходен с парижским списком X в. [В настоящее время это издание заменено изданием де Боора 1904—1905 гг.]. Георгий Амартол довел свою хронику от Адама до 842 г.; древняя история в ней изложена очень кратко. Мы имеем несколько переработок этой хроники. Во многих рукописях она является с продолжением Логофета, до 948 года. В некоторых рукописях есть ряд продолжений до 1071, до 1081 года, и даже в московской рукописи до 1143 года.

Билет №15

1. Эпоха "византийского энциклопедизма"; Константин VII. "История" Льва Диакона. Михаил Пселл. Эпоха комнинов (Иоанн Зонара). Митрополит Солунский Никита Хониат: "История".

Большинство памятников исторической мысли Х в. так или иначе связано с именем императора КОН- СТАНТИНА VII БАГРЯНОРОДНОГО (905—959), но- минально ставшего василевсом в 913 г. после смерти своего отца — Льва VI, но период самостоятельного правления которого начался лишь в 945 г. В некото- рых случаях император был вдохновителем и иници- атором исторического сочинения, в других, вероятно, редактором, наконец, иногда Константин выступает как самостоятельный автор. Фигура просвещенного монарха, каким традиционно представляется Констан- тин, во многом определила характер и особенности так называемого «македонского ренессанса» конца IX—Х вв. Василевс покровительствовал Магнаврской школе (университету), задумал и осуществил ряд про- ектов энциклопедического характера.

Основной тенденцией культурного развития этой поры стала систематизация — в частности, права («Ва- силики»), лексики языка («Суда»), сельскохозяйст- венного опыта («Геопоники»), военных знаний (раз- личные «Тактики»), житийной литературы («Меноло- гий» Симеона Метафраста). Наиболее объемным трудом историографического характера, связанным с именем Константина, стали сборники эксцерптов из античных и ранневизантийских памятников, объеди- ненные тематически в 53 раздела (upoqeseiV) и пред- ставляющие собой не только литературно-антикварный интерес, но и имеющие практическую значимость. До нас дошли лишь немногие эксцерпты — «О посоль- ствах», «О добродетели и пороке», «О заговорах против василевсов», «О полководческом искусстве».** В них использован богатый историографический материал, причем ряд исторических текстов (Евнапий, Приск, Малх, Петр Патрикий, Менандр) стали нам известны лишь благодаря компендиуму Константина Багряно- родного. Не только историко-военные или историко- дипломатические проблемы, но и вопросы идеологии и морали решаются с помощью текстов памятников ис- торической мысли (например, «История» Диона Кас- сия занимает значительную часть сборника «О добро- детели и пороке»).

Такой же характер — отчасти справочно-энцикло- педический, отчасти познавательно-дидактический — носят и три основных сочинения Константина Багря- нородного, известные под условными названиями «Об управлении государством» («Об управлении импе- рией»), «О церемониях византийского двора» и «О фе- мах». Каждый из этих трактатов, не являясь непо- средственно ни хроникой, ни историографической мо- нографией, основан на историческом материале, отчасти почерпнутом из древних источников, отчасти отражавшем результаты политической практики вре- мен Константина и его предшественников.

Первое произведение,*** написанное в 948—952 гг. и адресованное сыну императора Роману, дает практи- ческие наставления по внешнеполитическим вопросам, приводит сведения о «варварских» народах, с которы- ми Византия имела те или иные контакты, — о пече- негах, хазарах, русских, болгарах, «тюрках» — венг- рах и др.; трактат содержит ряд историко-геогра- фических и этнографических экскурсов — об арабах, об Испании, Италии, Далмации, о хорватах и сербах, о Северном Причерноморье и Кавказе. Сочинение имеет четкую композиционную структуру, и вместе с тем ха- рактер частей неодинаков: наряду с дидактико- политическими разделами глав 1—13, непосредственно проблемам современной памятнику дипломатии посвя- щены главы 43—46. «Об управлении государством» не было произведением для широкой публики: политичес- кие рекомендации будущему императору не предназна- чены для широкого оглашения. Трактат и дошел в единственном списке, изготовленном, вероятно, с ори- гинала в 1059—81 гг. по заказу кесаря Иоанна Дуки, т. е. в тот период произведение не покидало придвор- ных кругов. На него нет ссылок ни у его современни- ков, ни у историков более позднего времени.

В произведении, обычно называемом «О церемони- ях византийского двора»,**** досконально расписана ре- жиссура приемов, в частности иностранных по- сольств — в соответствии с рангом приезжающих. Ис- торический материал касается правления Льва I, Анастасия I, Юстина I, Льва II и Юстиниана I. Для историков Руси огромное значение имеет подробное описание приема княгини Ольги в Константинополе, главным устроителем которого был сам Константин.

В прооймионе автор пишет об исторической значи- мости своего произведения: «Множество событий забы- вается и ускользает за большой промежуток времени, и если бы пренебрегали великим и почетным заняти- ем — описанием царских обрядов, если бы это, так сказать, обрекли на вымирание, на царскую власть можно было бы смотреть как на будничное и поистине лишенное красивой внешности явление». Весь рассказ основан на собственных авторских наблюдениях, а со- бытия прошлого описываются по литературным произ- ведениям и, возможно, архивным документам. Сам Константин так формулирует принципы своей работы: «…мы решили все то, что самими нами видено и в на- ши дни принято, тщательно выбрать из множества ис- точников и представить для удобного обозрения в этом труде тем, кто будет жить после нас; мы покажем за- бытые обычаи наших отцов, и, подобно цветам, кото- рые мы собираем на лугах, мы прибавим их к царской пышности для ее чиетого благолепия» (1.4.2—7 Bonn). В произведении встречаются, однако, и вставки более позднего времени: так, подробный рассказ о государст- венном перевороте 963 г., выдержанный в благоприят- ных для Никифора Фоки тонах, мог быть составлен, вероятно, уже после убийства Никифора в 969 г. на основе реконструированного памятника Х в. — так на- зываемой «Истории Фок», послужившей источником для ряда исторических сочинений (Продолжатель Фео- фана, Лев Диакон, Иоанн Скилица и др.)

В большей степени архаически-классификатор- скими чертами отмечен трактат «О фемах»,***** где на основании более древних памятников рассматривается происхождение византийских административно-терри- ториальных округов. Наряду с данными, уходящими в далекое прошлое и лишенными актуального значе- ния, в произведении встречаются и сведения, совре- менные эпохе составления трактата.

Дата добавления: 2015-09-07