Теория ценностей

Теория ценностей — предмет оживленных философских споров. Отсутствие согласия в решении основных ее проблем, конечно же, не способствовало исследованию формально-логических свойств утверждений о ценностях. Другой причиной, препятствовавшей этому исследованию, являлась широкая распространенность мнения, что суждения о ценностях «алогичны» по своей природе и не могут успешно трактоваться с помощью научного метода и, в частности, метода формальной логики. Если учесть к тому же, что математическая логика долгое время не находила признания в определенных философских средах, причем именно в тех средах, которые наиболее интенсивно занимались теорией ценностей, то станет отчасти попятно, почему формально-логическую теорию оценок можно без преувеличения назвать зарождающимся разделом формальной логики. Имеется еще одна причина, объясняющая, почему в отличие от логики норм, столкнувшейся в своем развитии со сходными трудностями, логика оценок стала исследоваться только в последнее время.

Эта причина состоит в кажущейся простоте формальных свойств таких оценочных понятий, как «лучше», «хуже». Принято считать, что «лучше», подобно «больше», асимметрично и транзитивно и что «лучше» и «хуже», подобно «больше» и «меньше», являются конверсиями друг друга. Этими свойствами, как кажется на первый взгляд, исчерпываются формальные свойства указанных оценочных понятий, и то, что можно было бы назвать «логикой оценок», оказывается тривиальностью.

Теория ценностей

Теория ценностей (аксиология) находит соответствующее применение и в области права. Правовые ценности и оценки (в сфере правосознания) имеют регулятивное значение. Правовые нормы в свою очередь приобретают значение ценностей и становятся объектом оценки. Ценности выражают убеждения и предпочтения, которые не покоятся на эмпирической основе. Ценности, в отличие от знания, не подлежат логической, эмпирической проверке и обоснованию. Они представляют собой некие неразложимые (исходные) интеллектуально и эмоционально восприни­маемые данности, которые побуждают субъектов к их сохранению, к обладанию ими и деятельности на их основе, поскольку воспринимаются как разнообраз­ные блага. Им нельзя дать точного и полного объяснения, не прибегая к понятиям аксиологии. По-видимому, правы здесь авторы тех концепций, которые считают, что смысловой центр бытия человека в мире составляют те или иные ценности. В качестве философской категории ценность — это то, что чувства и разум людей диктуют признать особенно значимым из всего и во имя чего проживается жизнь, то, чего человек хочет ради себя самого, а не ради чего-то другого, Ценность выступает как цель сама по себе, к ней стремятся ради нее самой, а не ради чисто мате­риального интереса, выгоды или чувственного удовольствия. Направленность установки субъекта и его деятельности на определенную ценность называется ценностной ориентацией. Процедура выбора на основе ценности называется оценкой.

Вопрос №45

Дата добавления: 2015-09-06