Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Современное положение Болгарской Православной Церкви. Церковный раскол.

Читайте также:
  1. I. Современное состояние проблемы
  2. IX. Положение Государственного флага Российской Федерации и
  3. V. Географическое положение
  4. VII. Современное состояние
  5. XI. Брак и современное общество
  6. Б – если в данным положением скорее не согласны, чем согласны
  7. Бут и церковный мир

Болгарская Церковь после 1989 года. После падения коммунистического режима (1989) и начала в стране демократических преобразований в жизни Болгарской Православной Церкви начались серьезные потрясения.

В 1990 году оформился старостильный раскол. Часть паствы вышла из состава Болгарского Патриархата, заявив об отказе жить по новому стилю. Их духовным вождем был архимандрит Серафим (Алексиев) и его последователь иеромонах Фотий (Сиромахов, монашество и священническую хиротонию он принял тайно еще в годы коммунистического режима). В 1993 году в Греции Фотий был рукоположен во епископа архиереями Священного Синода Противостоящих (одна из старостильных Церквей в Греции). Его титул — Триадицкий (по древнему названию Софии). Вскоре после этого архимандрит Серафим (Алексиев) скончался. Кроме Синода Противостоящий Болгарская Старостильная Церковь находится в общении с Румынской Старостильной Церковью. В старостильный раскол ушло сравнительно небольшое число болгарской паствы. К 2002 году в юрисдикции Старостильной Церкви находилось 10 приходов и несколько монашеских общин.

9 марта 1992 года дирекция вероисповеданий при Совете Министров на основании выводов парламентской комиссии по вероисповеданиям (председатель иеромонах Христофор (Сыбев)) издала постановление, в котором избрание Патриарха Максима в 1971 году признавалось незаконным. Синоду было предложено подготовить и провести избрание нового Патриарха «с точным соблюдением требований устава». Воспользовавшись тем, что некоторые члены Синода поддержали это решение, 25 мая 1992 года дирекция вероисповеданий утвердила новый состав Синода во главе с митрополитом Неврокопским Пименом, что фактически означало возникновение раскола в Болгарской Церкви. Иеромонах Христофор (Сыбев) был рукоположен во епископа Макариопольского.

В ночь на 1 июня 1992 года сторонники нового Синода захватили Синодальную палату в центре Софии. Попытки Патриарха Максима и других архиереев возвратить являвшееся собственностью Болгарской Церкви здание были пресечены органами государственной власти (здание было возвращено законному Священному Синоду в 1994 году). Между раскольниками и законным Священным Синодом во главе с Патриархом Максимом началось открытое противостояние. Раскольники захватывали храмы, канцелярии митрополитов, ряд других зданий и помещений, начали рукополагать своих «митрополитов» и «епископов». 7 июня 1994 года раскольничий синод во главе с митрополитом Пименом учинил «духовный суд», заявивший о низложении и отлучении от Церкви Патриарха Максима. Низложенными были объявлены и другие архиереи, не поддержавшие раскольнический Синод.

8 июня Пимен 1996 года глава болгарских раскольников митрополит Пимен посетил Киев, где совершил богослужение вместе с отлученным от Церкви бывшим митрополитом Филаретом (Денисенко). Тем самым две раскольнические группировки признали друг друга. В начале июля раскольники созвали в Софии свой церковно-народный Собор, который утвердил новый Устав и 4 июля избрал Пимена болгарским патриархом. В его интронизации принял участие Филарет (Денисенко). В ответ на это 23-26 июля 1996 года Собор епископов, сохранивших верность Патриарху Максиму, отлучил Пимена от Церкви и лишил сана всех епископов, рукоположенных в расколе.

В январе 1997 года именно «патриарх» Пимен принимал участие в церемонии вступления в должность нового президента страны Петра Стоянова.

Попытка уврачевать болгарский раскол с помощью других Поместных Церквей была предпринята в 1998 году. С 30 сентября по 1 октября 1998 года в Софии работал Святой расширенный и Всеправославный Собор, созванный по просьбе Патриарха Максима и по предложению Константинопольского Патриарха Варфоломея. Помимо Константинопольского, в заседании принимали участие еще 6 Патриархов и 20 митрополитов. Русскую Церковь на Соборе представляли Святейший Патриарх Алексий и митрополиты Смоленский Кирилл и Калужский Климент.

Среди участников Собора не было единства мнений по вопросу процедуры принятия раскольников в каноническую Церковь. Если Патриарх Варфоломей предлагал проявить к раскольникам снисхождение и принять их всех в состав Болгарской Православной Церкви в сущем сане, то Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Сербский Патриарх Павел отстаивали более жесткую позицию. Они выступали против признания епископских хиротоний, совершенных в расколе, и призывали к перерукоположению принимаемых в общение архиереев.

Тем не менее победила точка зрения Патриарха Варфоломея. Собор постановил принять всех раскаявшихся раскольников в церковное общение в сущем сане. Всего было принято из раскола 14 иерархов. Собор снял анафему, наложенную на «патриарха» Пимена и вернул ему архиерейское достоинство с титулом «бывший митрополит Неврокопский». Также были приняты в Болгарскую Православную Церковь все пребывавшие в расколе пресвитеры и диаконы. Все совершенные ими антиканонические священнодействия были провозглашены «действующими, действительными и передающими благодать освящения». Были также прощены «за грех пребывания в расколе и за содействие его усилению» монахи и миряне, выражающие согласие воссоединиться с Болгарской Православной Церковью. Участники Собора торжественно заявили, что схизма, «образованная в 1992 году», отныне «упраздняется из жизни и памяти Святейшей Болгарской Церкви».

 

[Следует отметить, что и после окончания Собора между Предстоятелями Поместных Церквей не было единого мнения о целесообразности проявленного к болгарским раскольникам снисхождения. Так, например Священный Синод Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Алексием принял особое мнение относительно решений Софийского Собора. Синод настаивал, что иерархи и клирики, состоявшие в расколе с канонической Церковью и были извержены из церковного клира или отлучены от Церкви через анафематствование, должны войти в клир Церкви через совершение канонических рукоположений. Однако Константинопольский Патриархат не принял во внимание особое мнение Синода Русской Церкви.]

 

Однако уже в ноябре 1998 года большинство епископов, принятых в БПЦ из раскола, заявили об отказе повиноваться Патриарху Максиму. Таким образом, раскол не был преодолен. 10 апреля 1999 года скончался митрополит Пимен. После этого наместником-председателем раскольничьего синода был избран «митрополит» Софийский Иннокентий.

В 2001 году премьер-министром Болгарии стал бывший ее царь Смеон II Кобург, а президентом был избран представитель Болгарской социалистической партии Георгий Пырванов. Президент пригласил на свою инаугурацию патриарха Максима. В 2003 году был принят новый закон о вероисповеданиях. Он, в частности, предусматривает «недопустимость существования более чем одного юридического лица как представителя данного вероисповедания с одним и тем же для юридического лица наименованием и официальным адресом». После этого Болгарская прокуратура признала деятельность раскольников не соответствующей новому закону. 21 июля 2004 года полиция одновременно закрыла и опечатала около 250 православных храмов по всей стране, в которых совершали богослужения раскольники. В результате к весне 2005 года раскол был сведен к минимуму. Большинство иерархов и духовенства вернулись в каноническую Церковь.

Однако «митрополит» Иннокентия оспорил решения болгарских властей в Европейском суде по правам человека.


Билет


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 169 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Восстановление автокефалии | Католикосы-Патриархи после восстановления автокефалии | Православная Церковь в Америке после І мировой войны до 1965 г. | История Кипрской Церкви в период от ее основания до завоевания Кипра латинянами (1145-1191 гг.). | Древнейший период истории Элладской Православной Церкви: распространение христианства; епископии в Коринфе и Солуни; введение Элладской Церкви в юрисдикцию Константинополя. | Выдающиеся иерархи Румынской Православной Церкви | Православная Церковь в королевстве Сербском, Османской империи и в восстановленной Сербии | Болгарская Церковь во время турецкого господства на Балканах. | Современное положение Румынской Православной Церкви | Основание Церкви и ее состояние в период Средневековья на территории современных Чехии и Словакии. Деятельность святых Кирилла и Мефодия. Борьба с латинством. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Кипрская Православной Церковь в период английского господства (1878-1960 гг.).| Православие в Америке до конца XIX века.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)