СТОИКИ Зенон, Хрисипп, Диоген Вавилонский, Августин.

Корифеи древней Стои, основатель школы Зенон (ок. 336—264гг. до н. э.), Хрисипп (ок. 281—209 гг. до н. э.), Диоген Вавилонский (ок. 240—150 гг. до н.э.).

Стоики — самые последовательные приверженцы теории о «природной» связи между вещью и ее названием, в этом отношении они прямые антиподы Аристотеля. Если е между словом и обозначаемым им предметом существует внутренняя, opганическая, «природная» связь, то это значит, что анализ слова должен привести к постижению сущности соответствующего предмета. Этимологизирование занимает поэтому исключительно большое место в разысканиях стоиков. Самый термин «этимология» был впервые введен в научный обиход одним из корифеев стоицизма Хрисиппом.

Наиболее полные сведения относительно воззрений стоической школы на взаимоотношение между звучанием и значением у «первых слов» мы можем почерпнуть из шестой главы сочинения Августина «О диалектике», написанного на латинском языке. Мы узнаем отсюда, что «первые слова», по мнению стоиков, воздействуют на наше восприятие примерно таким же образом, как и обозначаемые ими вещи. С наибольшей ясностью это проявляется у звукоподражательных слов. В качестве примеров Августин приводит такие латинские слова, как tinnitus 'звон, бряцанье', hinnitus 'ржанье', balatus 'блеяние овец'. С звукоподражательными могут быть в определенном отношении сопоставлены слова, которые производят на наш слух такое же впечатление, каковое обозначаемые этими словами предметы производят на наши иные чувства. Мед приятен на вкус, латинское слово mel 'мед' приятно на слух. Резкое и неприятное по звучанию латинское слово crux означает 'крест' (орудие пыток и казни). Связь между звучанием и значением слова может быть основана на указательном, дейктическом принципе. При произнесении латинского слова vos ' вы' мы вытягиваем губы по направлению к собеседнику, при произнесении слова nos 'мы', мы прижимаем губы к своим зубам, т. е. к себе. Примеры на латинские местоимения приводит римский писатель Авл Геллий (II в. н. э.) в своем сочинении «Аттические ночи».

Философия подразделялась у стоиков на три составные части: логику, физику (натурфилософию) и этику. Самый термин «логика» стоикиввели впервые. Величайший из предшественников стоицизма в этой области, Аристотель называл науку о законах и формах мышления аналитикой.

Предмет логики понимался стоиками своеобразно. Логика должна изучать, по мнению стоиков, но только понятия, суждения, умозаключения, но и словесные способы их выражения. «Логика (у стоиков — И. П.) —-учение о речи. В свою очередь логика подразделялась стоиками на две отрасли: на диалектику и риторику. Диалектика — это наука о правильном ряссуждении, риторика — наука об умении красиво говорить. Диалектика также состоит из двух частей: из учения об обозначающем и учения об обозначаемом.

У стоиков, как и у Гераклита, высшим организующим началом бытия, высшим моральным принципом, самим божеством является Логос (SVF I, р. 110, fr. 493=Diog. Laert. VII, 134). Божественному Логосу причастен человеческий разум (SVF II, р. 228, fr.840). Внутренний логос человека — его разум находит выражение в речи — во внешнем, произносимом, выражаемом в словах логосе. «Логос один и тот же, независимо от того, заключен ли он внутри сознания или обнаружился как внешнее словесное выражение».

Этимологизирование:

Различие между первыми словами и более поздними. Первые слова отражали природу вещей.

Части речи: имя собств., имя нариц., глагол, союз, член (местоимения, артикли), наречие. Отметим, что восьмичленная система частей речи просуществовала в Европе почти до 17 века.

Падеж: 5: прямой (именит.) и 4 косвен.

Стоики обращали исключительное внимание на функционально-семантические аспекты, к формальным аспектам языка (звуковому строю, формальной морфологии) они не проявили по существу никакого интереса.

Грамматические категории. Собственно о категориях греки не говорили, для них это были акциденции частей речи. У имени это были: род, число и падеж, вид и образ (Дионисий Фракийский). У глагола – наклонение, залоги, виды, образы, числа, времена и спряжения. Выделялись и признаки союза – образ, порядок и значение.

Категория падежа. По мнению древних, слово выпадало из понятия (то есть из мышления) примерно так, как выпадает из рук острый предмет: достигнув земли, он может встать вертикально, а может и отклониться в сторону. Так и слово – упадет вертикально – значит, это прямой падеж (именительный), выпадет наклонно – падеж косвенный. Заметим, что падежи у Дионисия Фракийского – это и косвенные падежи имени, и формы глагола, за исключением «начальной», которой для него была форма настоящего времени, первого лица, единственного числа. Позже у глагола были «отобраны» падежи, а падежи имени получили свои названия: прямой (именительный), родительный, дательный, винительный, звательный. Родительный падеж также называется притяжательным и отческим, а дательный – поручительным, звательный – обращательным. Римляне перевели названия падежей и добавили ещё один падеж – аблатив (отложительный падеж – от кого? от чего? откуда?).

Категория рода. Выделялись три рода: мужской, женский, средний. Естественно, категория рода не совпадала с биологическим полом, и древние греки пытались это как-то объяснить. Поэтому они решили, что род у имен, обозначающих людей, дан от природы, все остальные имена имеют род согласно обычаю. Высказывалось предположение, о том, что род связан с конечными звуками слова. Было понятие и общего рода (названия профессий).

Категория наклонения. Эта категория тесно связана с предложением. Наклонение – это «акциденция глагола, показывающая, каково душевное движение». Наклонений 5: изъявительное, повелительное, желательное, подчинительное и неопределенное.

В разработке формальных аспектов морфологии большую роль сыграл принцип аналогии (соответствия, соразмерности, пропорциональности). Ученые полагали, что от сходных по форме в именительном падеже слов можно ожидать сходные формы и в других падежах.

Классификация предложений:

По характеру предиката: 1. непереходн. Глагол и подлежащее в именит п.: Сократ гуляет

2. неперех. глагол и субъект в косвен. п.: Сократу грустно.

3. перех. Глагол и подлеж. В именит п. плюс дополнение: Платон любит Диона;

4. субъект в косв. П. плюс глагол плюс дополнение: Платону жаль Диона.

По цели высказывания: предл-я повеств., вопрос., повелит,, желания, обращения, клятвы, заклинания.

Дата добавления: 2015-09-06