Многозначность

ЕДИНИЦЫ ЯЗЫКА

мелкие единицы речи: элемент (звук/фонема) и слог; союз и член; имя и глагол; предложение – составной звук.

У Платона звуки описывались по акустическим признакам, Аристотель делит все звуки речи на три разряда и по акустич., и по артикуляторным признакам: «А виды этих звуков — гласный, полугласный и безгласный. Гласный — тот, звучание которого слышится без прикладывания языка, например α и ω; полугласный — тот, звучание которого слышится при прикладывании языка, например σиρ; безгласный — тот, который при наличии прикладывания языка не дает, однако, самостоятельно никакого звука, а делается слышным в соединении со звуками, имеющими какую-нибудь звуковую силу, например γ и δ (Аристотель. Поэтика 20, 2, 3).[…]

Тогда как Платон называл согласные «безгласными и беззвучными» (Кратил 424 с), т. е. звуками, лишенными всякого звучания, совершенно недоступными для слуха, Аристотель дает другое определение, указывающее условие, при котором согласные звуки становятся слышимыми.

Полугласные также определены точнее, чем у Платона: сонанты, в соответствии с современной терминологией (Платон называет «безгласными, но все же причастными некоему звучанию» (Филеб 18 с, Кратил 424 с); Аристотель справедливо указывает, что в образовании этих звуков участвуют и голос, и смычка. Правда, наряду с сонантом r Аристотель приводит в качестве одного из звуков этого разряда s; возможно, однако, что Аристотель имеет здесь в виду звонкое s (звук, соответствующий русскому з).

У Платона нет определения гласных, Аристотель: это звуки, которые образуются без участия смычки. Аристотель выделяет также признаки: в зависимости от формы рта, от места их образования, густым и тонким придыханием, долготою и краткостью» (Аристотель. Поэтика 20, 4).

Части речи. Аристотель первым поставил вопрос о частях речи (ок.384 –322 гг. до н.э.) в «Поэтике» и «Риторике». Аристотель использовал понятия логики. В суждении различаются субъект, предикат и связка. Соответственно этим частям суждения и выделены три части речи: имя, глагол и союз.

«Имя есть звук, наделенный значением в соответствии с соглашением…, никакая отдельная часть которого [звука] не наделена значением» (Аристотель. Oб истолковании 1, 5); «Глагол есть [слово], которое обозначает еще и время, никакая часть которого [слова] в отдельности не наделена значением» (там же 3, 1).

МНОГОЗНАЧНОСТЬ

2 типа словесной многозначности:

1) отдельные значения многозначного слова никак не связаны между собой (омонимия); например, слово όνος«может означать (1) 'осел', (2) 'кубок, чаша'; όνος (1) означает 'живое существо', (2) 'неодушевленный предмет'» (Топика I, XIII [XV], 12).

2) в современной терминологии: полисемия и гипонимия.

Полисемия: Если какому-либо слову противостоит не одно, а несколько слов с противоположным значением (и эти слова, в свою очередь, не совпадают по значению между coбой), то отсюда следует вывод, что рассматриваемое нами слово многозначно (Топика I, XIII [XV], 2, 3): слову острый могут противостоять по значению разные слова (острый угол — тупой угол, острое блюдо — пресное блюдо, острое зрение — слабое зрение и т. д.), а из этого следует, что слово острый многозначное слово.

Г ипонимия: словом ζφον 'живое существо' мы можем назвать человека и быка: «Ибо и человек и бык называются общим словом, и определение сущности у них одно и то же. Ведь если указывать определение того и другого, что значит для каждого из них быть ζφον, то будет дано одно и то же определение» (Категории 1, 2).

Многозначность падежей: в обороте accusativus cum infinitivо в одинаковой грамматической форме (в форме винительного падежа) выступает слово, обозначающее субъект действия, выраженного инфинитивом, и слово, обозначающее объект этого же действия. Если взять такой оборот вне контекста, то может возникнуть неясность относительно того, какое из слов в винительном падеже выступает в роли субъекта действия, а какое — в роли объекта. […]

Верные наблюдения Аристотеля над многозначностью падежей тем более поразительны, что во времена Аристотеля еще не существовало специальных названий падежей.

Особое место в рассуждениях Аристотеля занимает анализ значения глагола «быть». Аристотель различает употреблений глагола «быть» в функции связки и в функции субстантивного глагола, означающего существование.

Так, например, «здравствовать» (быть здоровым) по форме словесного выражения ничем не отличается от «резать» или «строить», хотя «здравствовать» означает некое качество и состояние, а «резать» и «строить» означают «действие» (там же, 4, 9). […]

Дата добавления: 2015-09-06