Право выбора

Экзамен за 2000 лет

(У человека нет выбора, он всегда должен оставаться человеком).

«То, что делает великий человек, то делают и другие; его примеру следует народ».

Если бы это было так, т.е. верно в отношении народа (которого нет или есть толпа, «стадо» и «избранные», осуществляющие выбор), вы бы не говорили сегодня о грехе и праведности.

Право на выборесть у каждого. Убивать или не убивать. Воровать или не воровать. Обманывать или не обманывать. Пить или не пить. Прозреть или «мычать в стаде» и т.д.

Приведенная цитата обращена к лидеру, авторитету, к главе семьи, церкви и т.д., предостерегая его от недостойного поведения.

Современное человеческое общество введено в заблуждение лидерами, которые сами слепы, ибо не знают, что цель человеческой жизни заключается в ­самоосознании, служении и восстановлении взаи­мо­отно­ше­ний­ с Богом.

На самом деле вы всегда кому-нибудь служите: семье, стране или обществу — это в порядке вещей. Если вам некому служить, вы иногда заводите кошку или собаку и служите им.

Все это доказывает, что по своей природе вы созданы для служения, но как бы хорошо вы ни служили, это не приносит вам удовлетворения. Не удовлетворен и тот, кому вы служите.

Материальная жизнь приносит всем одни разочарования. Причина этого в том, что выбор объекта служения был сделан неправильно.

Скажем, если вы хотите служить дереву, то должны поливать его корни. Если вы будете лить воду на листья, ветви и т.д., от этого будет мало толку.

Если служить Богу, все остальные Его неотъемлемые частицы будут есте­ственным образом удовлетворены. Следовательно, служа Богу, вы выполняете свой долг перед обществом, семьей и народом и приносите всем наибольшее благо.

Долг каждого человека — осознать свое изначальное положение по отношению к Богу и действовать соответственно ему.

Нужно знать и помнить, что живое существо получает эту особую человеческую форму существования после многих миллионов лет эволюции в цикле переселения духовной души. В этой особой форме жизни экономические проблемы решить гораздо легче, чем в низших животных формах.

Жизненные потребности свиней, собак, верблюдов, ослов и т.д. не менее важны, чем человека, но проблемы, возникающие у этих и других животных, решаются в примитивных условиях. Человеку же по законам природы, предоставлены все условия для комфортной и легкой жизни.

Почему человеку предоставляется возможность жить в лучших условиях, чем свинье или любому другому животному?

Почему высокопоставленному правительственному чиновнику предоставляются большие удобства, чем простому служащему?

Ответ очень прост: на важного чиновника возложены более ответственные обязанности, чем на обычного служащего.

Так же и на человека возложены более важные обязанности, чем на животное, постоянно занятое только наполнением своего голодного желудка.

Когда вы призываете этих рафинированных животных к духовной жизни, они отвечают, что хотят работать исключительно ради удовлетворения своего желудка и им ни к чему задумываться о Боге. И все же, несмотря на их желание трудиться в поте своего лица, всегда остается проблема безработицы и много других препятствий, вызываемых законами природы. И тем не менее люди продолжают отрицать необходимость признания Бога.

Человеческая форма жизни дана не для того, чтобы тяжело трудиться, а чтобы достичь высшего совершенства жизни.

В вагоне первого класса, разумеется, есть все удобства, но если поезд не идет к месту своего на­значения, какой толк в купе с кондиционированным воздухом?

Современное общество слишком много внимания уделяет созданию удобств для материального тела.

Люди ничего не знают об истинной цели жизни — возвращении к Богу.

Вы не должны просто сидеть в комфортабельном купе; нужно знать, движется ли ваш поезд к месту своего истинного назначения. Забота об удобствах для материального тела ценой забвения первейшей жизненной потребности — возрождения своего утраченного «я» — не приносит вам высшего блага. Ладья человеческого тела построена таким об­разом, что должна продвигаться к духовной цели.

К сожалению, в материальном мире это тело удерживают на приколе мирского сознания пять прочных цепей:

1) привязанность к материальному телу, вызванная незнанием духовных истин;

2) привязанность к родственникам, возникающая из телесных отношений;

3) привязанность к месту рождения и материальной собственности: дому, мебели, движимому и недви­жимому имуществу, деловым бумагам и т.д.;

4) привязанность к материальной науке, которая всегда остается непознанной из-за отсутствия духовного света;

5) привязанность к религиозным церемониям и священным обрядам, совершаемым без понимания Бога.

Эти прочные пять цепей, не иначе как земное притяжение, т.е. то, что не дает подняться в небо, парить как «птица». Эти цепи не дают выйти в открытый космос, оказаться в невесомости, почувствовать бескрайнюю и настоящую свободу.

Бхагавад – гита, беседа 4.

«Тот, чьи начинания свободны от вожделений, чьи действия сгорели в огне мудрости, того разумные назвали Мудрецом.

Утратив привязанность к плодам деятельности, всегда довольный, не ища ни в ком опоры, он не творит кармы, даже если производит действие.

Ни на что не рассчитывая, покорив свой ум и свое «я», отказавшись от всего, совершая действия лишь телесно, он не грешит».

Дата добавления: 2015-09-06