Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Цивилизационный подход в типологии государства.

Читайте также:
  1. CЕМЕЙНЫЕ РАССТАНОВКИ: ПОДХОД БЕРТА ХЕЛЛИНГЕРА И ИДРИСА ЛАОРА
  2. CЕМЕЙНЫЕ РАССТАНОВКИ: ПОДХОД Ы БЕРТА ХЕЛЛИНГЕРА И ИДРИСА ЛАОРА
  3. Аксиологический подход
  4. В разных полках по-разному к этому вопросу подходили. А как Вам глянулся "Ла-5" после "Яка"?
  5. Введение в Интегральный Подход
  6. Введите любые подходящие подлежащие.
  7. Вероятностный подход

 

 


Цивилизационный подход ориентирован на познание особенностей государственного развития через все формы деятельности человека: трудовую, политическую, социальную, религиозную - во всем многообразии общественных связей. Причем в рамках этого подхода, тип государства определяется не столько объективно-материальными, сколько идеально-духовными, культурными факторами. В частности, А. Дж. Тойнби пишет, что культурный элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в сравнении с ним экономические и тем более, политические критерии кажутся искусственными, несущественными, заурядными созданиями природы и движущих сил цивилизации.

Понятие цивилизации Тойнби формулирует как относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков, два из которых остаются неизмененными: религия и формы ее организации, а также степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло. Из многочисленных «первоцивилизаций», считает Тойнби, сохранились лишь те, которые смогли последовательно освоить жизненную среду и развить духовное начало во всех видах человеческой деятельности (египетская, китайская, иранская, сирийская, мексиканская, западная, дальневосточная, православная, арабская и т.д.) Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках.

Цивилизационный подход позволяет различать не только противостояние классов и социальных групп, но и сферу их взаимодействия на базе общечеловеческих интересов. Цивилизация формирует такие нормы общежития, которые, при всем их различии, имеют важное значение для всех социальных и культурных групп, удерживая их тем самым в рамках единого целого. Вместе с тем множественность оценочных критериев, используемых различными авторами для анализа той или иной цивилизационной формы, предопределяет неопределенность данного подхода, усложняет его практическое применение в научно-исследовательском процессе.

 

 


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 111 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Санкт-Петербург | Тема 1. Теория государства и права как юридическая наука (общая характеристика) | Философия права как мировоззренческая основа юридической науки. | Место теории государства и права в системе юридических наук. | Предмет теории государства и права. | ГОСУДАРСТВА И ПРАВА | Предпосылки происхождения государства. | Основные теории происхождения государства | Понятие и структура государственного механизма. | Понятие формы государства. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Формационный подход в типологии государства.| Государственный суверенитет.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.01 сек.)