Глава пятьдесят первая

1. Послушайте Меня: Исаия теперь обращается к благочестивым душам в Израиле, к тем, которые искренно и серьезно ожидают исполнения обетований, данных их отцам, но которые вследствие замедления и кажущегося неисполнения, смущены и озадачены (см.комм. Ис.49:4,14; 50:1). Они забыли, как Господь вел их отцов в прежние века.

Бог ныне призывает их обратиться к Нему и забыть все свои сомнения и опасения. Для тех, кто жаждет праведности и избавления, существует лишь один путь к достижению этих целей - полное повиновение голосу Господа.

К правде: Употребленное здесь еврейское слово обычно означает "праведность", "справедливость", а также "правосудие", "успех" и "избавление". Всякий, сеющий справедливость, пожнет правосудие, успех и избавление. Первое - причина, второе - следствие. Оба смысловых оттенка могут одинаково подразумеваться в данном случае.

Первый более подчеркивается в стихе 7, а второй в стихе 5. Если бы только Израиль творил справедливость, он, несомненно, мог бы ожидать правосудия, успеха и избавления.

Из которой вы иссечены: Израиль должен был поразмыслить о том пути, которым Бог вел народ в прошлые века. Из скромного племени они превратились в великую нацию. Как камень берется из каменоломни и обрабатывается, приобретая форму великолепного храма, так и народ израильский был выведен из Египта и Месопотамии и приготовлен Богом, чтобы стать Его живыми представителями. Как чудесно Господь делал все для их блага! Ныне же Он желает, чтобы они ободрились и твердо верили, что Он снова сделает для них то же самое.

2. Посмотрите на Авраама: Бог напоминает израильтянам о происхождении их нации (Быт.11:28-31; 12: 1-5). Триумфы прошлого должны внушить мужество в настоящем и вселить надежду на будущее.

Благословил его: В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а написано: "Я соделал его плодовитым" (см.Быт.17:6; 28:3; 48:4; 49:22).

3. Сион: См.комм. Пс.47:3.

Как рай: Дословно: "как Едем" (см. Втор. 28:4-6).

Песнопение: В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а добавлено: "А горести и воздыхания удалятся".

4. Закон: По-еврейски "тора", которая включает вообще всю явленную волю Бога. Здесь Бог обещает и впредь открывать Израилю Свои намерения (см. Амос.3:7).

Суд Мой: Божье правосудие будет вновь утверждено на земле (см. комм. Ис.42:4,6).

5. Правда Моя: Т.е, избавление (см.комм.Ис. 51:1). Избавление, которое Бог обещает ныне Своему народу, не будет отсрочено надолго.

Острова: См.комм. Ис.42:4. После восстановления Израиля должно было произойти собирание языческих народов.

6. Небеса исчезнут: См.комм.Ис.34:4. Вместо этого и следующего предложения в рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а написано: "И уразумеете, кто создал их" (см. Ис.40:26). Приближается час, когда атмосферные небеса и земля могут исчезнуть, но явленная воля Божья (см. Ис.51:4) будет пребывать вовек (см. Матф.5:18).

Вечным: Когда Бог восстановит землю в ее первоначальном виде, она больше уже никогда не возвратится в ее настоящее состояние морального хаоса.

7. Знающие правду: "Знающие правду" представлены здесь такими людьми, которые имеют в своих сердцах закон Божий,- отражение Его характера, Его открытая воля (см.комм.Ис.51:4) запечатлена в их разуме, и своим характером они уподобляются Ему (см. Гал.2:20; Кол.1:27; Иоан.3:2-3).

Не бойтесь: См.комм. Ис.41:10,13.

Поношения от людей: См.комм.Матф.10:28.

8. Моль: См.комм.Матф.6:19-20; ср. Ис.50:9.

Грех и грешники будут уничтожены, а правда пребывает вечно. Беззаконие неизбежно приводит к гибели, повиновение же несет с собой жизнь и благословение (Ис.1: 19-20,28; Иоан.3:16; Рим.6:23; см. комм. Матф.7:21-23).

Правда Моя: См.комм. Ис.51:1,6.

9. В дни древние: Как представитель благочестивых людей в Израиле Исаия просит Бога повторить великие чудеса избавления, характеризовавшие древние времена (см.комм. Ис.51:1-2).

Раава: Поэтическое название Египта (см. комм. Пс.86:4; Ис.30:7). Как Бог избавлял Свой народ в древности, так Он может избавить Его и ныне.

Крокодила: См.Откр.12:7-9; комм.Ис.27:1.

10. Ты: Т.е. "мышца Господня" (Ис.51:9).

Иссушила море: Намек на переход через Чермное море (см.Исх.14: 21; ср.Ис.43:16).

11. Избавленные: См. комм. Ис. 35:10. Исаия вновь предсказывает возвращение из вавилонского плена. Подобным же образом "весь Израиль" (Рим.11:17) - духовные дети Авраама (Гал.3:29) будут освобождены от тирании духовного Вавилона (Откр.18:1-4; 19:1-2; 21:1-4). В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а вместо "избавленные" написано "рассеянные овцы" (см. Иер.50:17).

12. Я, Я Сам: Повторение местоимения с особой выразительностью указывает на Господа как скалу упования Израиля.

Если Бог с ними, кто может быть против них? (см. Рим.8:31). Иной помощи нет.

Утешитель: См. комм. Ис.40:1.

То же, что трава: См. комм. Ис.40:6.

13. Забываешь Господа: Это служило причиной всех трудностей, которые уже постигли Израиль и всех, которые придется испытать еще впереди. Относительно опасности забыть Бога см. Рим.1:20-24.

Творца Своего: См.комм. Ис.40:12,26,28.

Непрестанно...страшишься: См. комм. Ис. 41:10.

14. Пленный: Дословно: "согбенный". В рукописи Мертвого моря написано: "страдающий".

Умрет в яме: Египет был некогда "ямой", в которой томился Израиль.

Подобным же образом Вавилон в течение некоторого времени должен держать его в своем подчинении. Однако никакая сила на земле не может воспрепятствовать Божьему намерению избавить Своих детей, когда настанет час их освобождения. О "яме" как месте заключения см. Быт.37:20; Ис.24:22; Зах.9:11. Относительно того же самого еврейского слова, переведенного как "темница" см. Быт. 40:15; см. также Иер.38:6.

15. Возмущающий море: Дословно "разделяющий море" (см. комм. Ис. 51:10).

16. Слова Мои: Т.е. слова Божьи в уста Исаии.

Устроить небеса: См. комм. Ис.40:12.

17. Воспряни, воспряни: Ср. Ис.51:9, где Израиль говорит эти же слова Господу. Здесь Бог обращается к нечестивому Иерусалиму, желая вывести его из опьяненного оцепенения, наступившего как бы от вина Божьей ярости. Совершение суда часто сравнивается с излитием чаши гнева (Пс.74:9; Иер.25:15-16; Иез.23:32-34; Откр.14:10). Серьезный призыв звучит Иерусалиму, чтобы он пробудился и пришел в себя, пока еще не слишком поздно.

18. Некому было вести его: Сыновья Иерусалима пали в битве (Ис.49:20-21), и он сам теперь оказался одиноким изгнанником. У него было много детей, однако теперь нет никого, кто бы помог ему. В час величайшей нужды он всеми оставлен. Если ему будет дано облегчение, то оно должно прийти только от Бога.

19. Два бедствия: Первое - голод и меч, которое повлекло за собой другое - опустошение и разорение (см. Иез. 14:21; Откр.6:8).

Кем я утешу тебя: В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а, в Септуагинте, сирийском переводе и Вульгате написано: "Кто утешит тебя?" 20. Серна: Употребленное здесь еврейское слово встречается только в данном тексте и во Втор.14:5. Значение его не совсем ясно. По-видимому, это было какое-то чистое дикое животное, определяемое одними как дикая овца, а другими - как антилопа.

Иерусалим изображен здесь как бы находящимся на осадном положении, защитники его пали на улицах... Они подобны дикому животному, уловленному в сети, отчаянно борющемуся за свое спасение и, наконец, застывшему в полном изнеможении.

21. Опьяневший: См. комм. Ис.29:9; 51:17.

22. Ярости Моей: Наказывая Израиль, Бог поступил с ним так, как любящий Отец поступает с капризным и своенравным сыном (см. Прит.3:11-12; Евр.12:5-6; Откр.3:19). Для Израиля это была поистине горькая чаша.

Не будешь уже пить их: Господь восстал, чтобы утешить (см.комм. Ис.40:1) и спасти Иерусалим. Час его избавления уже совсем близко.

23. Мучителям твоим: Причина излития чаши Божьей ярости на притеснителей Израиля ясно изложена в Ис.10: 5-13; 49:25. Крайняя жестокость завоевателей Израиля требовала правосудия.

Дата добавления: 2015-09-06