Глава сорок девятая

1. Слушайте Меня, острова: Исаия обращается к прибрежным землям, или языческим народам, живущим по берегам Средиземного моря. Данный стих начинает весьма важный раздел книги Исаии (гл.49-53), в котором под "рабом" Господним подразумевается, главным образом, Сам Христос (см. комм. Ис.41:8). Тема этого раздела - славная миссия "Раба" Божьего и Его служение в нашем мире. Израиль должен был быть восстановлен и язычники должны быть собраны, войдя в его число.

Призвал Меня от чрева: С момента зачатия Христос был отделен для особой цели - принести спасение людям (Матф.1:20-21). Пророческое изображение Мессии и Его работы непревзойденно.

2. Как острый меч: Т.е. весть Мессии будет действенной. Меч - это символ всепроникающей, пронизывающей силы Слова Божьего (см. Ос.6:5; Ефес.6:17; 2Фес. 2:8; Евр.4:12; Откр.1:16; 19:15,21).

Стрелою: Другой символ быстро проникающей силы слов Христа.

В колчане Своем: Бог держал Христа до тех пор, пока не настал час Его миссии (Марк.1:15; Гал.4:4). С наступлением времени, предсказанного Даниилом (см. комм. Дан.9:25; Марк.1:15) Христос пришел в мир и быстро выполнил Свою миссию.

3. Раб Мой, Израиль: Христос (см. комм. Ис. 41:8).

4. Напрасно Я трудился: Ответ Израиля, к которому Бог обращается в 3-ем стихе. Бедствия привели в уныние верных в Израиле, и еще более тяжкие страдания в приближающемся вавилонском плену побудили их думать, что нечего больше ожидать того славного удела, который был обещан Израилю. Казалось, что время замедлилось (см. Иез.12:22-28). Подобным же образом эти слова указывают на то, что Христос порой тяжко переживал, видя, как мало ценится Его служение для человечества.

5. И ныне: Вновь говорит Мессия.

И чтоб Израиль собрался к Нему: Христос пришел для того, чтобы вновь возвратить Израиль к Богу (см. Иез.34:11-16; Матф.15:24).

6. Светом народов: Хотя Мессия пришел как Пастырь, чтобы собрать заблудших овец Израиля (см.комм. Ис.49:5), у Него были также и другие овцы, "которые не сего двора" (Иоан.10:16). Он пришел, чтобы стать Спасителем не только Израиля, но и всего мира (Иоан.3:16). Национальные преграды должны были быть уничтожены (Ефес.2: 14), и Его весть надежды должна была дойти до концов земли (Матф.24:14).

7. Цари увидят: Ср. Ис.52:15. Мессия должен был прийти как "Раб" (Ис. 49:5; 52:13; см.комм. Ис.41:8), презираемый человечеством. Однако настанет час, когда самые уважаемые люди земли преклонятся перед Ним и воздадут Ему честь (см. Пс.71: 10-11; см.комм. Ис.45:23; 52:13,15). Не было человека, который был бы более ненавидим и более любим, чем Он. Поскольку Он столь унизил Себя, Ему было дано имя "выше всякого имени", чтобы перед Ним преклонилось "всякое колено" (Фил.2:8-10).

8. Во время благоприятное: Дословно: "во время Божьего благословения" с указанием здесь на жизнь и служение Христа (см. Ис.61:2; ср. Лук.4: 19). Христос пришел в мир, чтобы стать посредником заключения Нового Завета между Богом и человеком (см. Иер.31:31-34; Матф.26: 28; Лук.22:20; Евр.8:6-13).

Наследия опустошенные: Образное выражение. Мессия должен был принести Своему народу исполнение всех обетований, данных их отцам. Им надлежало стать сонаследниками Христу (Рим.8:17; ср. Гал.3:29; Ефес.3:6; Евр.1:14). Вследствие греха земля стала духовно опустошенной и бесплодной. Когда же пришло время, Бог послал в мир Своего Сына (Гал.4:4) и через Него излил на мир потоки целительной благодати, которая не будет отнята до момента завершения плана спасения. Пришествие Мессии было наступлением "лета Господнего, благоприятного", предназначенного для того, чтобы восстановить древние развалины и города разоренные, оставшиеся в запустении с древних родов (Ис.61:1-4; ср. Лук.4:18-19).

9. Сказать узникам: См. комм. Ис.42:7.

Во тьме: Т.е, во тьме неведения и греха.

Христос пришел на землю как свет миру, чтобы вывести людей из тьмы в славу спасительного света Евангелия (Иоан. 1:4,5,9; 3:19; 8:12; 9:5; 12:35-36,46; 1Петр.2:9).

10. Не будут терпеть голода: Пророк изображает стадо, которое пасет добрый пастырь и которое не имеет недостатка ни в пастбищах, ни в воде (см. Пс.22; Иоан.10:11,14).

Зной: Т.е, палящий зной от сухого ветра, дующего из пустыни.

11. Дороги: Эти дороги должны были служить для возвещения Евангелия всем народам и для путешествия людей в Иерусалим на поклонение истинному Богу (см. комм. Ис. 11:16; 35:8; 40:3; 62:10).

12. Издалека: Из всех стран изгнанники Израиля возвратятся в свою землю, со всех концов земли люди придут к истинному свету (см.комм. Ис.49:11).

Синним: Земля, расположенная, по-видимому, к югу или востоку от Иуды, поскольку север и запад уже упоминались, и, очевидно очень отдаленная. Ни одна из многочисленных попыток, предпринятых с целью точно установить, что это была за земля "Синним", не привели ни к какому твердому заключению. Традиционное толкование, что она означает Китай, основывается на предполагаемом сходстве еврейского слова "Синним" с названием династии, провинции в Китае в конце третьего столетия до н.э. В самые древние времена Китай поддерживал коммерческие связи со странами, расположенными к западу от него. Фарфор с китайскими надписями находили в древнем египетском городе Фивы. Персидские иудеи, по-видимому, тоже торговали с китайскими купцами, привозившими шелк. Однако мы не имеем точных доказательств, подтверждающих, какое именно из этих двух слов использовалось для обозначения Китая в период до н.э, и непосредственно в первые столетия после дней Исаии. Ввиду отсутствия исторических данных относительно названия древнего Китая некоторые ученые предполагают, что употребляемое здесь слово означает "Сиена", город в верхнем Египте. Арамейское употребление данного слова, кажется, подтверждает это предположение. В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а данное слово тоже говорит в пользу Сиены. В Септуагинте написано: "Персия". Другими предполагаемыми названиями являются Синай,в пустыне Син (Исх.16:1), Финикия и северная Аравийская пустыня.

13. Радуйтесь, небеса: См.комм. Ис.44:23; ср. Пс.95:11-12.

Утешил Господь народ Свой: См.комм. Ис. 49:14-15; 40:1.

14. А Сион говорил: У Бога были великие планы относительно Своего народа, а они думали, что Он забыл о них (см.комм. Ис.40:27; 56:6-7; ср. Пс.136: 1-4).

15. Забудет ли женщина: Самая сильная любовь, известная человеку, есть любовь матери к своему ребенку, и именно эту любовь Исаия использовал для иллюстрации любви Бога к Своему народу.

16. Начертал тебя: Или "запечатлел тебя".

Израильтяне боялись, что Бог забыл обетования завета, данные их отцам (см.комм. Ис.49:14). Положение Израиля во дни Исаии, казалось, вполне могло служить доказательством подобной забывчивости.

Однако Исаия заявляет, что они и не представляют себе, сколь глубока и крепка Его любовь к ним как народу (см.Втор.7:8).

На протяжении всей вечности следы от гвоздей на руках Христа будут служить постоянным напоминанием о Его любви к грешникам (см. Иоан.15:13).

Стены твои: Т.е, стены Сиона, символ силы и благоденствия народа.

17. Сыновья твои: Т.е, изгнанные иудеи, которые возвратятся и восстановят стены Иерусалима после его разрушения Навуходоносором (4Цар.25:10).

Разорители: Ассирийцы и особенно вавилоняне. Разорители Иерусалима сами будут разорены.

18. Все они: Т.е, возвращающиеся изгнанники (Ис.60:4-5), которые совместно с язычниками-прозелитами (обращенными в иудейскую веру) вновь воздвигнут стены Иерусалима (Ис.60:10).

Ими ты облечешься: Сион показан заселенным своими жителями подобно невесте, облеченной в свой пышный наряд. Возвратившиеся изгнанники и прозелиты будут венцом славы и красоты (Ис.62:3; Мал.3:17).

19. Слишком тесны: Иудея будет восстановлена и вновь заселена. Если бы восстановленный народ был бы верным, увеличение населения сделало бы первоначальную территорию слишком маленькой (см. Ис.54:2-3; Зах.10:10).

Поглощавшие тебя: См. Ис.49:17.

20. Дети: Первые два предложения стиха 20 происходят от двух еврейских слов, означающих буквально: "дети твоей утраты", т.е, дети, рожденные во время твоей утраты. Дшерь Сиона лишилась своих сыновей и дочерей и была оставлена своим мужем, Иеговой, однако у нее снова будут дети (см. Ис.54:1).

21. Кто мне родил их: Дщерь Сиона, считавшая себя оставленной и одинокой (см.комм.Ис.49:14.) крайне удивлена своим настоящим положением (см. Ис. 54:1).

Отведена в плен: В предвидении Вавилонского плена Исаия под вдохновением взирает вперед и слышит, как пленные израильтяне говорят о бедствии, которое должно было постичь их при реках Вавилона (Пс.136:1).

22. К народам: Народы будут способствовать возвращению иудеев в их землю и восстановлению Сиона после их плена (см.комм. Ездр.7:12-15; 8:25-27).

23. Питателями: Т.е, "приемными отцами".

Повелители земли будут содействовать возвращению иудеев из Вавилона и восстановлению Сиона.

24. Может ли быть: Риторический вопрос, ответ на который дается в стихах 25-26.

25. Плененные: Прежде всего еврейские пленники, которые были уведены ассирийцами и которые еще будут уведены Навуходоносором, а затем, образно, все люди, находящиеся в плену у сатаны.

Сыновей твоих: Т.е, детей Сиона (см. Ис. 49:14-22). Здесь Исаия говорит вообще о еврейских изгнанниках, рассеянных по различным странам. В обычном еврейском упоминании слова "дети", буквально "сыновья", синонимичны слову "потомки".

Исаия не говорит именно о детях в том смысле, в котором принято понимать это русское слово (4Цар.2:3,5,7,15; Пс.149:2; и др).

Все противники Бога и Его народа обратятся один против другого (Иез.38:21; Зах.14:13.) и уничтожат самих себя. Ныне родители имеют преимущество просить для своих детей это обетование, которое дается здесь древнему Израилю, ибо дети ваши являются предметом Божьей любви.

Я спасу: Ответ особо выразителен, Бог может спасти, и Он непременно спасет. Детям Его нечего бояться. Им следует сосредотачивать свое внимание не на силе их притеснителей, а на помощи их Великого Избавителя.

26. Всякая плоть узнает: См.комм. Ис.45:23.

Дата добавления: 2015-09-06