Культурологический подход

Современные гносеологические подходы к смыслообразованию

Каждый из подходов естественно изучает свои аспекты смысла, однако на пересечении различных научных интересов стремительно формируется и интегративная сфера познания- общая теория смысла. Теории подобного рода не только обобщают знания о предмете своих исследований; из разнохарактерных подходов они образуют новые направления в науке. В общей теории смысла, принимая во внимание всеобъемлющий характер смысла как научной категории, важно не только фиксировать внимание на его отдельных психологических, аксиологических или других компонентах, но еще важнее сосредоточиться на сопряженных, пересекающихся областях, и взаимодействии и трансформации в новое качество.

В обращении к конкретным смысловым подходам мы видим два позитивных результата, помимо решения ориентировочных задач. Во- первых, за пределами психологических исследований явно накоплен материал, который мог бы значительно обогатить собственно психологический подход к смыслу и смыслообразованию, и заключенный в нем смысловой потенциал желательно вскрыть. Во- вторых, раскрывая содержание разнохарактерных наук, включающих в свою исследовательскую орбиту смысл и все, что с ним так или иначе связано, мы устанавливаем сближение многоракурсных подходов со смысловыми структурами личности, уясняем их общие основания. Вместе с тем системообразующим фактором выступает психологические представления о смысле.

Смысл, возникая в деятельности, сам ее и детерминирует, анализирует и направляет сознание на совершение индивидуумом предметных и иных действий. Объективная значимость открывающегося субъекту смысла, решающая роль смысловой регуляции в жизнедеятельности человека, способность смысловых структур обеспечить личности ориентацию в сфере ее жизнеобитания, смысл как единица сознания- таковы некоторые исходные психологических характеристики смысла.

Приступая к характеристике научных подходов в области смысла и имея его элементарную психологическую модель, не будем придерживаться какой либо их четкой последовательности, разве что есть некоторая целесообразность- начать с наиболее масштабных позиций в отношении смысла и закончить взглядами, устремленными в глубинное его понимание.

Культурологический подход

Пожалуй не в одном из обозначенных подходов смыслы не проявляются столь значительно, как в культурологическом. Сама культура определяется как средоточие смыслов, как смысловая межличностная коммуникация. Это опосредованная косвенная форма смыслового общения индивидов. Смысл в культуре представляют на нескольких уровнях, так или иначе отражающих смыслообразующие процессы. Это уровень поиска, созидания, «означения», овеществления смыслов авторами произведений культуры; уровень бытия смыслов в знаковой, текстовой форме,; уровень распредмечивания, раскристаллизации смыслов, их переживания другими людьми; уровень «ставшего бытия», воплощенных в человеке смыслов в виде его черт характера, позиций и т.д. Смыслообразование в культуре предстает, таким образом, и как производство новых смыслов, и как их присвоение.

Акцентируя внимание на смыслообразующих моментах культуры, мы рассматриваем культуру в ее текстовом состоянии и не можем недооценивать закодированные в ней смыслы как смысловой потенциал людей.

Культура как носитель смыслов прямым и косвенным образом, является источником его смыслообеспечения. Но в культуре следует видеть и другие факты, имеющие отношение к смыслообразованию учащихся. В культуре помимо смыслов содержатся также способы их «отработки», «переработки», усвоения, трансляции и другие процедуры, обслуживающие их бытие в пространстве культуры.

Учебный процесс несомненно принадлежит к одному из названных и наиболее действенных способов. Следовательно, обучение как смыслообразующий фактор может найти для себя в культуре не только нужные ему смыслы и смысловые архетипы, но и способы, методы смысловой организации учебного процесса.

11.Герменевтический подход
Герменевтика определяется как учение о понимании скрытых смыслов текстов. Герменевтическое осмысление контекста как инструментария позволяет постичь подлинный смысл текста. Как известно, учебный процесс в значительной степени и является расшифровкой текстов, а расшифровка означает выявление их смыслов, и контекст, контекстное прочтение должны стать и становятся важным механизмом смыслообразования в деятельности учителя и учащихся.

Заметное место имеет проблема соотношения в тексте смысла и денотата. Денотат- знание текста, в то время как смысл- это способ задания денотата, характер связи между денотатом и знаком. В результате текст может иметь только одно значение и несколько смыслов.

Не менее важна и содержательная основа смысла в структуре текста. В процессе прочтения текста исследователем смыслы оживают,. Аналогичным образом может быть устроена и учебная деятельность учащихся, результатом которой будут не только понимание скрытых смыслов и сами эти смыслы, как и в условиях смыслопоисковой деятельности исследователя, а смыслы, транслируемые в личностный план учащихся и приобретающие характер личностных смыслов. То есть, налицо смыслообразующее значение герменевтики, если попытаться ее глазами взглянуть на учебный процесс.

Представители герменевтики В.Дильтей, Гадамер, Орланди.

Дата добавления: 2015-09-06