Какое место суд шариатом занимает в Таухиде!

Давайте теперь посмотрим, какое же место шариат или суд тем, что низвел Аллах, занимает в таухиде, т.е. в Единобожие!!!

Во первых какое место занимает в Таухиде Улюхия (единобожие в поклонение).

Говорит Всевышний Аллах «Он Аллах нет божества достойного поклонение кроме Него и Ему хвала в начале и в конце и Ему только принадлежит Суд (или решение) и к Нему вы вернетесь». Касас 70.

Также Аллах говорит «Они взяли себе господами своих первосвященников и монахов помимо Аллаха, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклонятся только одному Богу, кроме которого нет божества, поистине он превыше того, что они приобщают в сотоварищи». Тауба 31.

Пришло от Посланника Аллаха в тафсире к этому аяту от ибн Аби Хатима как он говорит " Я пришел к посланнику Аллаха, и он читал суру тауба «Взяли они господами первосвященников и монахов помимо Аллаха ». Я сказал «О, Посланник Аллаха они же им не поклоняются»? Ответил посланник Аллаха: " Да, но они разрешают им харамы, и запрещают им халяли и они следуют им в этом. Это и есть поклонение христиан и евреев этим первосвященникам и монахам». Тафсир ибн Касир 2\66.

И выполнение этого поклонение в уединение (т.е. сделать Аллаха только одним в этом поклонение) т.е. в суде, решениях и подчинениях Его шариату, и всё это и есть истинный ислам.

Как говорит шейх аль-Ислям ибну Теймия: " Ислам включает в себя покорность только одному Всевышнему Аллаху. А кто покориться Ему и кому то еще станет многобожником. А кто не покориться Ему станет тем, кто возвеличился от поклонения Его. А многобожник и возвеличившийся от поклонения, неверные. И покорность (истислям) Ему одному включает в себя поклонение Ему одному и подчинение Ему одному». Маджму Фатава 3\91.

Также говорит ибну Теймия: " А кто сделает подчинение необходимым кому-то другому кроме Посланника Аллаха во всем том, что он приказал и запретил, даже если слова этого кого-то не будут противоречить Аллаху и Его Посланнику, то он сделал нидда [8]. И это и есть ширк, который входит под этот аят «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха, но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее». Маджму Фатава 10\267.

И тот, кто сделал в суде Аллаха кого-то равным, то он такой же мушрик как и мушрик в поклонении и нет в этом разницы.

Как говорит шейх Мухаммад Амин аш-Шынкыты в Адвауль баян «Ширк Аллаху в Его суде и ширк Аллаху в поклонении одно и то же и нет разницы между ними окончательно. И тот, кто следует тем установлениям и конституциям, которые не являются установлениями и не являются законом Аллаха, нет разницы между ними окончательно, с какой бы стороны не посмотреть и этот и тот мушрик (придает Аллаху сотоварищей) » Адуауль баян 7/162

Также он говорит: «И понимается с этого аята: « И никто не принимает решений, постановлений вместе с Ним » Кахф 26.

И то, что те, которые следуют каким-то установленным законам, не тем которые установил для них Аллах, то они многобожники. И это разъяснение, которое пришло в других аятах. А это слова Аллаха для тех, которые следуют законам шайтана в разрешении мертвечины, с тем, что это жертвоприношение Аллаху: « Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть мертвечина. Воистину шайтаны внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то вы тогда многобожники » Скот 121. И Аллах объяснил, что они мушрики в подчинении им.И это придавание в сотоварищи Аллаху в подчинении, и следовании закону противоречащему шариату, который узаконил Аллах. Это и есть поклонение шайтану, разъяснение которого пришло в следующем аяте: « Разве я не завещал вам сыны Адама не поклонятся шайтану, который является вашим явным врагом, а поклонятся Мне? Это прямой путь ». Ясин 60-61.

Также Аллах говорит о Посланнике Ибрахиме когда он обратился к своему отцу: « Отец мой! Не поклоняйся шайтану, поскольку он ослушался Милостивого » Марьям 44. «Адвауль баян» 4/83

Во-вторых, какое место занимает в таухиде ар-Рабубия!

И суд тем, что ниспослал Аллах от таухида ар-Рабубия. И приводить в исполнение шариат Аллаха это и есть выполнение рабубии (господства). И только Аллах совершенен в правление. И из-за этого Аллах назвал тех, за кем следует в приказах, которые не от Аллаха господами помимо Аллаха. « Взяли они первосвященников и монахов господами помимо Аллаха и Мессию сына Марьям, но ведь было им приказано, поклонятся одному Богу, кроме которого нет другого божества достойного поклонения. Свят Он от того, что они Ему предают в сотоварищи » Тауба 31

Как говорит Мухаммад Рошид Ридо в разьяснении ширка в рубубие: «Это если создания Аллаха сделают источником в управление что-то, но не управление Аллаха. Или возьмут повеления в религии из поклонения в запретах и разрешениях у кого-то другого, но не у Аллаха. Т.е. не из книги Аллаха и Его откровений, которые довел нам Посланник Аллаха " Смотрите Навакыдуль иман каулия валь амалия и так же смотрите `Илям Муваккиин 1/49 или послание Мухаммада АбдульУаххаба в разъяснении смысла тагута стр. 260. или фатва постоянной комиссии по фатвам в Саудии 1/542.

Говорит ибн Хазм об этом аяте: « Взяли они первосвященников и монахов господами помимо Аллаха ». Когда евреи или христиане запрещали из того, что запретили их книжники и монахи, то это было у них правильной рабубией и улюхией, которой они поклонялись. То это и есть многобожие без разногласий» Навакидуль иман каулия валь амалия стр. 298

Говорит ибн Таймия: «Сказал Абу Бухтари: «Но они, т.е. евреи и христиане не молились им, даже если бы им приказали, чтоб они поклонялись кому-то кроме Аллаха, они бы не подчинились этим первосвященникам и монахам. Но они для них сделали харам халялем, а халял харамом, вот в этом они подчинились. И вот это и есть таухид ар-Рубубия (единобожие в Господстве)… И разъяснил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует то, что поклонение их книжникам и монахам было в том, что они запрещали для них халяль и запрещали харам. И не то, что они молились им или постились для них или они призывали помимо Аллаха кого-то другого. Нет! - но это было поклонение им в разрешении, и запрещении. И Аллах сказал, что это ширк: «Нет никого кому можно было бы поклонятся (или нет достойного в поклонении кроме Аллаха) Свят Он от того что они предают Ему в сотоварищи» Маджму фатава 7/67

И также истинность в довольстве Аллахом как Господом – это уединение, только Его в повелениях.

Как Аллах в Коране говорит: « Только Он творит и повелевает » Ограды 54

И также: « Скажи: «Решение целиком принадлежит Аллаху » Аль Имран 154. И повеление во всем принадлежит только Аллаху независимо оттого, чтоб это было в бытие или в Его шариате» Навакыдуль иман коулия валь амалия 299

В третьих, какое место шариат знимает в таухиде асма ва сыфат.

И из прекрасных имен Аллаха аль-Хакам (Решающий или Судья). Говорит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине Аллах аль-Хакам (судья) и Ему принадлежит суд (или за Ним решение)» Абу Дауд, Насаи, Байхаки, имам Альбани сказал хадис достоверный в «ирва аль-Галиль» 8/237

И также Аллах говорит: « И терпите же! – пока Аллах не рассудит между ними, ибо Он – Наилучший из Судей » Ограды 87

Говорит Аллах в суре Тин: «И разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей»?

И вера в это имя аль-Хакам делает обязательным, чтоб люди судили шариатом Аллаха, не придавая в этом Аллаху никого в сотоварищи.

Как говорит Аллах: « И не придавайте Его решениям (или суду) в сотоварищи никого » Кахф 26. Или: « И если вы в чем-то разногласите, то решение принадлежит Аллаху » Шура 10» Навакыдуль иман стр. 300

В-четвёртых, какое место шариат занимает в таухиде Атба` [9].

Таухид атба` это единобожие в следовании Посланнику в его повелениях, а также в подчинениях ему с покорностью. Шарх акыда тахавия 1/228

Говорит Аллах в Коране: « Но нет – клянусь твоим Господом! Они не уверуют пока не выберут тебя судьей в том, что переплелось между ними и потом не найдут в душе стеснения в том, что ты решил или присудил и покорятся полностью » Ниса 65

Говорит ибн Касир в тафсире к этому аяту: «Поклялся Всевышний Сам Собой, не уверует не один пока не изберет Посланника судьёй во всех делах. И ваджиб подчинится суду Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует внешне и внутренне» Тафсир ибн Касир 3/211

Говорит ибн Кайим: «Поклялся Аллах собой клятвой заверяющей с отрицанием того, что не существует веры у людей только после того, когда они изберут Посланника судьей во всем, что запутано между ними в основах и второстепенном. И также в положении шариата и во всем остальном. И Аллах не утвердил им веру простым направлением к суду Посланника, а сделал необходимым, чтоб они еще не находили в душе стеснения. И чтоб они открыли свои груди для суда Посланника полным открытием. И чтоб приняли этот суд полным открытием. И также не утвердилось для них в этом вера, только если они еще и не подчинятся этому полностью и удовлетворятся судом Посланника, и чтоб не было в этом препирания, возражения» Тибъяану фи аксами аль-Куран стр. 270

И также решение, суд, и правление по Шариату неотрывно от свидетельства, что Мухаммад Посланник Аллаха как сказал об этом шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб:«И смысл свидетельства, что Мухаммад Посланник Аллаха это подчинение в том, что он приказал и подтверждение о чем сообщил и отстраниться от того что запретил и предостерег. И не поклоняться Аллаху только как он узаконил» Маджму муалляфат Мухаммад ибн АбдульВаххаб 1/190

Как констатировал Мухаммад бну Ибрахим Аля Шейх то, что необходим суд шариатом Аллаха и только им одним это и есть смысл свидетельства то, что Мухаммад Посланник Аллаха, когда сказал: «И судить шариатом Аллаха и им одним, и не чем-то еще, это половина поклонения, потому что в это включается два свидетельства, а это чтоб Аллах был одним тем, кому можно было бы поклонятся и чтоб Посланник был тем, за кем следовали и судили только тем, с чем он пришел». Фатава шейха Махаммад ибн Ибрахим Аля шейха 12/251

Дата добавления: 2015-09-06