Любимые идиотизмы невротиков

Прежде чем перейти к описанию правил лечения невротика, проанализируем важнейшие заморочки, иллюзии и заблуждения, кои массовым порядком исповедуются десятками миллионов невротиков. Почему мы назвали их «идиотизмами»? Да потому, что более точного слова не подобрать. Почему «любимыми идиотизмами»? Да потому, что невротики ни в какую не желают от них отказываться. Они не только цепляются за них и сохраняют в глубинах собственной души. Они их лелеют и развивают, укрепляют и совершенствуют изо всех сил! Хотя сами же от этого страдают.

«А ты попроси меня хорошенько!» Невротики обожают, когда к ним обращаются с просьбами, даже с приставаниями о помощи. Это вовсе не означает того, что они любят помогать и оказывать услуги другим. Они любят, когда их просят! Это возвышает их в собственных глазах, дарует ощущение значимости и весомости, создает ощущение мнимого величия: «Вот он я какой большой! Они без меня никуда и никак. Они без меня не смогут. Я им ужасно нужен, и они мне об этом сообщают открыто и даже с некоторым заискиванием!»

Автомобиль. Все невротики любят большие, яркие и быстро движущиеся управляемые игрушки. Эта любовь с возрастом не проходит. Более того, она укрепляется, игрушки вырастают вместе с невротиком. Психологи заметили, что выбор автомобиля осуществляется не в согласии с житейскими или техническими критериями, а вопреки им: автомобиль представляется невротику вывеской его собственного «Я», своего рода лозунгом «Смотрите, какой я важный и ценный!» Особенно хорошо это заметно на примере России девяностых годов. По улицам разъезжают иномарки, и не какие-нибудь там «фиаты» или «трабанды», но «мерседесы», «ролс-ройсы» и фешенебельные «крайслеры». Автомобиль нужен невротику для того, чтобы повыпендриваться и заявить всем прохожим, знакомым и незнакомым о раздутости личного самомнения. Автомобиль для невротика представляет своего рода транквилизатор. Ведь в глубине души всякий невротик смутно ощущает собственную неполноту и несовершенство. Автомобиль же отвлекает от внутренних проблем: то запчасти нужно достать, то скорость увеличить, а то и прокатить кого-нибудь по кольцевой. Автомобиль дарит невротику массу ярких впечатлений, говоря ему: «Ничего страшного: ты не слишком хорош, но посмотри, какой я симпатичный! А я ведь твой, собственный, значит, и ты в общем-то ничего!»

Бизнес. Вообще-то, это иностранное слово переводится как «дело, занятие, труд». Но какой же невротик будет трудиться ради совершенствования самого себя и приумножения красоты в мире! Бизнес для невротика — путь самоутверждения и внешнего подтверждения своих мнимых эволюционных успехов. Невротики не любят русского слова «предприниматель» — они обожают англицизм «бизнесмен». В нем есть что-то крутое, этакое, гордое и могучее. А главное, бизнес позволяет полностью отвлечься от внутренних проблем. Он закручивает человека на карусели повседневности и уводит его в сторону от самого себя. Некоторым (особо удачливым) он позволяет кичиться роскошными вещами, баснословно дорогими нарядами, фешенебельным особняком и валютным счетом в швейцарском банке. И не понимает невротик, что на тот свет всего этого не заберешь. И только дурак может восхищаться внешней «крутостью» и пустым роскошеством. Человек жив трудом душевным, а добывание денег, приобретение вещей и захват власти — типично невротические занятия, особенно когда они становятся самоценными и занимают центральное место в жизни человека.

Власть. Главная тема размышлений любого невротика. Когда человек не в состоянии обрести власть над самим собой, пусть даже смиряясь перед неизбежным, он жаждет власти над окружением. Осуществляя таковую, он символически расширяет пределы самого себя, раздуваясь подобно мыльному пузырю. Мыльная пленка власти сверкает всеми цветами радуги и манит к себе любителей эфемерного и неподлинного. Но прочность ее не слишком высока для того, чтобы смело делать на нее высокие ставки в надежде отыскать во власти над другими опору индивидуального существования. Жажда власти над внешним — главный невротический симптом, наблюдаемый в наше время повсюду: от интимных отношений между людьми до межгосударственных связей. Мало кто из невротиков понимает, что навязчивое стремление к власти болезненно само по себе. Оно является признаком падения внутренней устойчивости и знаком неотвратимо подступающего краха. Власть — это действительно проблема, но не внешняя, а внутренняя, не социальная, а духовная. Это проблема внутренней честности и понимания жизни, а не действий и поступков, направленных на подавление свободы других. Власть над событиями, власть над природой, власть над людьми — все эти химеры мешают людям нормально жить. Даже власти над собой они ищут на путях подавления, насилия и искоренения так называемых недостатков. Только разрешая проблему власти, только избавляясь от навязчивого стремления контролировать всех и вся, в том числе и себя самого, невротик может приблизиться к здоровью. Но это очень трудно: научиться спокойно и радостно относиться к миру и к самому себе.

Война. На словах всякий невротик отрицает необходимость войны, ратует за мир и призывает к поискам компромиссов. На деле же именно невротики развязывают войны, планируют кровопролитные сражения и самозабвенно участвуют в баталиях. Война — любимейшее из занятий невротика, ибо весь мир он воспринимает как вражеский стан, ближних — как врагов и соперников, да и себе-то самому не особенно доверяет. Он ведет войны на всех фронтах одновременно, противостоит всем сразу, в том числе и себе. Он не воспринимает мир без соперничества и соревнования, он не принимает творчества без конкуренции, созидания без конкурсного сравнения результатов. Он одержим демоном власти и бесом насилия. А потому война для невротика является естественнейшим из состояний.

Воспоминания. Являются ценнейшим материалом, сокровищем всякого невротика. Человек, зацикленный на суетных личных проблемах, вообще любит мыслию простираться вдаль, причем не в будущее, которого он частенько побаивается, но именно в прошлое, полное обид и несбывшихся надежд. Невротики обожают личную историю и несут ее по жизни, подобно чемодану без ручки (и нести неудобно, и бросить жалко). Воспоминания помогают невротику интенсивно жалеть самого себя и тысячекратно обвинять других. Образы памяти, время от времени всплывающие из глубин подсознания, являют невротикам их же самих в наивыгоднейшем, чаще всего розовом цвете. Особенно приятно делиться воспоминаниями с теми, кто не был участником описываемых событий. Тут уж фантазия может развернуться во всю ширь — и смех журчит свободно, и слезы льются легко, и грусть окутывает слушающих подобно чарующему опиумному туману. Как еще говорить о себе, если не разбрасывать налево и направо собственные воспоминания, искаженные гордым умом и мнительной самостью. Попробуйте отобрать у невротика его печальные и веселые воспоминания. Попробуйте устремить его в будущее или остановить на настоящем — и он непременно зачахнет, словно растение без полива. Ибо воспоминания — это придуманное «Я», иллюзорное и искаженное. Но об этом никто не догадывается, порой даже сам невротик...

Деньги. Главная тема невротических разговоров. Плохо, когда их нет, и трудно, когда их много. Как приятно рассуждать по поводу их отсутствия, как приятно делиться соображениями по поводу их чрезмерного количества! Чистоган для невротика не самоцель, но мерило собственной значимости, а также бесценный повод для саможаления и печали. Невротику трудно жить без разговоров о деньгах, ибо тогда придется говорить о любви и мыслить о делах. А деньги можно пощупать, потрогать, их можно сложить в кошелек, в конце концов, ими можно пошуршать. И мало кто понимает, что деньги являются лишь средством осуществления жизненного процесса, а вовсе не критерием его эффективности и уж тем более не целью творчества. Деньги — это артефакт подлинной жизни, но попробуйте кому-нибудь об этом скажите, и Вас немедленно обвинят в анархизме, социализме и неудачничестве. Невротик привязан к деньгам психологически, морально и даже интимно. Именно в этой привязанности заключено сатанинское начало денежных знаков. Всякий же действительно спокойно относящийся к деньгам человек, по нашему глубокому убеждению, уже находится на пути к душевному здоровью.

Джентльмен. Слово, первоначально обозначавшее совесть и порядочность, в устах невротика становится вывеской внешней респектабельности и гарантией социального одобрения. По представлениям невротика, джентльмен — это тот, кем восхищаются и кто имеет полное право гордиться самим собой. Невротик считает, что джентльмен — это что-то очень вкусное и большое, сочное и всеми принимаемое в расчет. Совесть и порядочность, честь и ответственность тут уже ни при чем. Для джентльмена-невротика главное заключено в том, чтобы казаться, а не быть, чтобы выглядеть, а не являться на самом деле. Почти по Маяковскому: «Я человек с широкими запросами, я зеркальным шкафом интересуюсь».

Дискуссии. Наилюбимейшее из занятий невротиков, предоставляющее возможность показать себя миру. Невротики в демонстрации собственной значимости доходят до того, что дискутируют по любому поводу и даже без такового — ну просто так, из удовольствия и спортивного интереса. В дискуссии невротика менее всего интересует отыскание истины или компромисса. Он стремится явить окружающим величие собственного ума и широту личных познаний. Поэтому говорливые невротики обожают дискутировать на людях, в присутствии почитателей, в кругу толпы. Особенно приятно дискутировать с политической трибуны, даже если оппонент отсутствует. Причем характер аргументации определяется не столько личной позицией, сколько коллективным «одобрямсом» слушателей.

Долг. Важнейший столп жизни человеческой, краеугольный камень, напрочь отринутый и оставленный в забвении современной невротической цивилизацией. Долги понимаются невротиками в одностороннем порядке: «Мне все должны, но сам я никому ничего не должен». Первая часть этой максимы заставляет невротика привязывать других людей к себе. И дети нас должны любить, и супруги о нас должны заботиться, и родители нас должны кормить, и государство должно охранять, и Бог должен помогать в трудную минуту. Вторая часть невротического девиза — символ поразивших современное общество безответственности и необязательности. Невротик не понимает, что именно отдавание долгов другим, служение миру, людям и Господу является единственным путем к покою и радости, составляющим суть подлинного душевного здоровья. Жизнь земная — это возможность расплатиться по имеющимся счетам. Это возможность разбить цепи обязанностей и обязательств, но не через их словесное отрицание, а в честном и самоотверженном исполнении долга.

Драгоценности. Невротики любят накапливать внешние знаки богатства. Они обожают коллекционировать эти «символы благополучия», эти ярлыки достатка и самодовольства. Старательно накапливаемые, драгоценности представляются невротику чем-то действительно ценным — не из-за красоты ювелирных изделий и самоцветов, но из-за их рыночной стоимости. Представления же о подлинных сокровищах, о драгоценностях внутренних невротику попросту чужды, ведь он живет только внешним, и притом демонстративно и напоказ. Дар терпения, огонь энтузиазма, искусство молитвы — все это невротику представляется пустым сотрясанием воздуха. И только лишь большие беды, через слезы и кровь, приводят нездоровых душой людей к пониманию того, что все ценности — в них самих, в их душевных достоинствах и духовных плодах жизни. «Помещающий драгоценности в глубинах собственного сердца» — таково сущностное определение здорового человека. Тот, кто задумывается над этой формулой и пытается отыскать в ней драгоценный, сокровенный смысл, уже встал на путь психодуховного самооздоровления.

Желание. Невротики настойчиво отождествляют себя со своими хотениями. Желания рождаются в человеке сами собой и живут рядом с душой, на поверхности сознания, туманно отражая глубинные движения сердца. Невротики старательно удовлетворяют желания, не задумываясь над их таинственными истоками. К примеру, они любят деньги и власть, не понимая того, что эти желания являются искаженными отражениями глубинного стремления к любви как таковой. Они жаждут контролировать ближних, не понимая, что на самом деле (бессознательно, непроизвольно) ищут контроля над своим собственным организмом. Невротики путают желания с подлинными потребностями. Много ли нужно человеку для обеспечения его жизнедеятельности? Хлеб, вода, солнце, чистый воздух и улыбка ближнего. Желания же многолики и неукротимы в своем буйстве, особенно когда с завистью засматриваешься на других и стремишься спастись от внутренней пустоты путем захвата вкусных, ярких и мельтешащих перед глазами игрушек внешней жизни.

Закон. Как ни странно, суетливая и мятущаяся душа невротика любит цепляться за мнимую определенность и так называемую объективность. Незащищенные и невыстроенные, невротики изо дня в день занимаются возведением бастионов, брустверов и крепостных валов. Эта жажда внешней защиты особенно ярко проявляется в стремлении следовать не духу, а букве закона. Невротики ставят законы над людьми, абстрактное в их представлении властвует над конкретным, а усредненное социальное (т.е. стадное, происходящее от толпы) — над живой индивидуальностью. Невротики любят взывать к закону и в социальной, и в культурной, и даже в религиозной жизни. Они не понимают того, что законы писаны для мудрых и ответственных. Разъяренной же обезьяне закон не писан, а потому превращение ее в человека гораздо важнее сплетания новых уздечек, хомутов и вожжей, которые и являются символами закона. Нарушители закона вызывают у невротиков ужас и ввергают их в трепет. Они не верят в самоактивность личности, в совесть и индивидуальную этику. В других, не желающих подчиняться устаревшим догмам, они боятся самих себя. Вообще, они боятся любви и свободы, открытости и искренности, а потому, подобно фарисеям Иудеи, уповают лишь на букву закона.

Игрушки. Главный недостаток, главный изъян невротической картины мира заключается в прямом отрицании ценности и важности игры в повседневной жизни. Маска серьезности — привычная личина всякого невротика. Серьезность понимается как недопущение сомнений, многозначности и двусмысленности. Серьезность — это щит, прикрывающий невротический ум от многоразличной и непредсказуемой реальности. Даже к детским игрушкам невротики относятся с редкостной нетерпимостью. Их любимое выражение: «Это вам не игрушки» или «Перестаньте со мной играться». Невротику неприятно осознавать тот факт, что роскошные автомобили и никому не нужные цветастые платья, титулы и должности, звания и алмазные перстни не более, чем игрушки взрослых людей. Вся их суетливая жизнь не более, чем мрачная игра. Все их суетные упования и иллюзорные планы не более, чем попытки придумать новые игры взамен уже надоевших. Из-за всепоглощающей серьезности невротику вообще очень трудно понять, что вся его жизнь есть бесконечная игра, единственным смыслом и целью которой является развитие его собственной души. Игра — это свобода и полет, фантазия и бесстрашие. Игра — это занятие для здоровых людей. К сожалению, сегодня их осталось не так уж много.

Карьера. Слово это ассоциируется с образом лестницы, по которой можно взойти куда-то ввысь и стать кем-то большим. Мало кто из невротиков ассоциирует слова «карьера» и «карьер». А потому, отдавая годы жизни так называемому служебному росту (не росту мастерства или профессионализма, но именно должностному подъему, одобряемому большинством), невротик оказывается каторжанином, который в самоослеплении иллюзорной целью добровольно принимает на себя обязанность трудиться на соляных копях или в песчаном карьере. Подлинное восхождение есть результат духовных усилий, плод размышлений над жизнью и поисков истины в самом себе. Подлинная карьера — это труд перед Богом, выявление в себе совершенств и достоинств, мало кем замечаемых, но бесконечно важных для продолжения пути за гранью земной жизни. Невротики же заменяют развитие собственной души продвижением по лестнице служебной иерархии.

Книги. Невротики любят приобретать книги и обсуждать их. А вот читать они не умеют. Российский философ В.Ф.Асмус одну из своих работ озаглавил многозначительно — «Чтение как труд и творчество». Невротики любят накапливать книги престижных авторов, чтобы все было как у людей, чтобы корешки дорогих изданий свидетельствовали об интеллектуальных интересах их владельца. Им невдомек, что книга является собеседником и учителем, наставником и другом. Книги они воспринимают как развлекающее чтиво, забывая о предвечном назначении литературы: служить источником смыслов и стимулом к осознанию. Особенно занимательны пишущие невротики, обожающие созерцать на обложках свою фамилию. Такие горе-писатели принимаются за литературный труд вовсе не потому, что им есть что сказать миру, но потому, что им хочется видеть восхищенные лица окружающих и наслаждаться их лестью и даже завистью. В.В.Розанов как-то написал: «Писать книги, в общем-то, нескромно. Ибо пишущий словно говорит другим: «Я, умный, сейчас всем вам, дуракам, разъясню, как нужно жить!» Невротик, начинающий уважать и ценить книгу, научающийся перечитывать давно прочитанное и выписывающий в тетрадку понравившиеся строки, — это уже индивидуум, ставший на путь оздоровления.

Контроль. Любимое словечко невротиков. Они любят контролировать все и вся, всегда и повсюду. Они, в принципе, не доверяют ни миру, ни людям, ни себе. Они не считают окружающий мир способным к спонтанному развитию и свободному совершенствованию. Невротику кажется, что мир упорядочивается лишь тогда, когда он насильственно и властно контролируется рассудком. Невротику и в голову не приходит, что сам он непрестанно находится под контролем бессознательных и надчеловеческих сил. И подспудно ощущая гнетущую душу тревогу по поводу собственной неуправляемости и взбалмошности, невротик пытается контролировать хотя бы то, до чего дотягиваются его руки. Он не понимает того, что схемы рассудка и стереотипы мышления попросту слабы для того, чтобы сохранять жизнь в контролируемом пространстве. Жажда контроля проистекает из нескромности, невежественности и примитивной гордости. Но невротику этого не понять, ему кажется, что контролируя окружение, он тем самым упрочает фундамент своего собственного существования. И лишь когда на него «наезжают» роковые обстоятельства, когда судьба, разозлясь и разгневавшись, пинает его, он начинает прозревать истинную — Божественную — основу происходящего. Но вскоре все становится на свои места, на смену урагану приходит легкий бриз, и невротик добросовестно принимается за поиски новых механизмов контроля, новых методов манипуляции сущим.

Медицина. Сфера человеческой деятельности, находящаяся под пристальным вниманием любого из невротиков. Мало кто из них понимает до конца тот факт, что обретение телесного здоровья недостижимо без внутренних поисков и нравственного роста. Здоровье не даруется человеку от природы, но является венцом его собственных долговременных усилий, результатом, к которому нужно стремиться, не жалея затрат времени и труда. Невротики любят высокоэффективные химиопрепараты и замысловато звучащие диагнозы. Они обожают маститых профессоров и с редкостным рвением зачитываются всякого рода популярными медицинскими изданиями. У медиков невротик ищет спасения, причем легкого и безболезненного, простого и навсегда, хотя хулит этих самых врачей более, чем кого бы то ни было другого. Особенно невротики обожают экстрасенсов и знахарей, кудесничающих в туманном ореоле таинственности и загадочности. Невротики стремятся к здоровью, но не хотят даже пальцем о палец ударить ради его достижения. Невротики знают, что здоровье не купишь, и в то же время пытаются купить его всеми возможными способами: от устроенных по блату консультаций до приобретенных за валюту импортных фармпрепаратов.

Мечты о будущем. Невротики любят мечтать и фантазировать, выдумывать и грезить. Когда же дело касается осуществления их замыслов, они тут же опускают руки и начинают ссылаться на объективные трудности и недружелюбность людей и мира. Невротики никак не могут понять, что всякое изменение будущего коренится в переустройстве настоящего. Они не желают признавать, что будущее обязаны делать они сами. Они боятся и шаг ступить в это самое будущее, они страшатся любых реальных перемен «статус кво», зато охотно сетуют на неустроенность мира и подробно описывают собственные слабости и немощи. Неверие в свои силы, неуважение к естественному порядку вещей и отсутствие ясной надежды — вот что мешает запутавшемуся в своих слабостях человеку успешно и последовательно устраивать собственное завтра. Когда же человек начинает творить, созидать, ваять свое будущее в дне сегодняшнем, он уже здоров!

Национализм и патриотизм. Запутавшись в личных проблемах и не имея ни желания, ни сил упорядочить свои дела, невротики любят ссылаться на вечные ценности, на традицию и освященный веками опыт предков. Никто так охотно не объединяется в стада и толпы, как запутавшиеся в повседневных трудностях невротизированные «совки». Это было в Германии в 30-х, это было в СССР, это происходит из месяца в месяц в очагах вооруженных конфликтов и межнациональных столкновений. Не будучи способными реально изменить самих себя, невротики начинают спасать всеобщее, великое и грандиозное. Они становятся нетерпимыми к другим, проецируя на них свои собственные страхи и недостатки. Они взывают к оружию, не будучи способными на дипломатические контакты. Они стоят рядом друг с другом, локоть к локтю, плечо к плечу — так им теплее и спокойнее, так они хоть на время избавляются от гнетущего страха перед собственным несовершенством. И чем здоровее, чем полноценнее человек, чем целостнее и стройнее его представление о мире и о себе, тем меньше у него желания сбиваться в стаи и защищать иллюзорные «ценности». Народ жив внутренней работой каждого, а вовсе не митинговыми лозунгами. Жизнь народа питается токами любви и согласия, светом милосердия и сострадания, а не агрессивной злобой неистовых ревнителей веры. И не вера это вовсе, а невротическая одержимость, дающая иллюзорный шанс оставить в забвении собственные проблемы и одним махом перескочить к разрешению проблем всего народа.

«Никто меня не понимает». В невротическом обществе эта фраза слышна на каждом шагу. Невротики жаждут, чтобы весь мир мыслил именно так, как мыслят они сами. Они в принципе отвергают всякое многообразие, не допуская даже самой идеи терпимости и вмещения. В общем-то, и понять невротика нелегко, ибо сам он себя даже не стремится понять. Он не пытается последовательно и терпеливо разобраться с самим собой, отделить ложное от подлинного для того, чтобы перестать метаться и начать движение вперед. Особенно невротики любят фразу «Вы поймите меня правильно». То есть думайте так, как я того хочу, подпадите под пресс моего мнения, будьте со мной согласны во всем. Когда один невротик находится в окружении множества здоровых людей, последние в терапевтических целях могут позволить себе соглашаться с ними, терпеливо разъяснять его неправоту. Но ведь ситуация совсем иная: массы невротиков взывают друг к другу «поймите меня правильно» и обиженно заявляют «никто меня не понимает!» Лишь попытавшись понять других людей, точнее, постаравшись признать саму возможность их правоты, допустить саму идею обоснованности их аргументов, человек вправе рассчитывать на понимание ими себя.

Обида на судьбу. Наилюбимейшее из переживаний всякого невротика. Все они искренно вопят о несправедливости небес и невнимании Господа к ним самим лично. Судьбу невротик понимает как пуховую перину, как кипрский пляж, в конце концов, как уютный бар, в который можно зайти в антракте при посещении оперы. О труде, о жертвах и страданиях, о духовном противостоянии силам хаоса и зла, в конце концов, о работе над собой, невротик и слышать не хочет. Он постоянно спрашивает: «Почему мне, такому славному и распрекрасному, так плохо живется!?» И не понимает того, что «жизнь такова, какова она есть, и больше никакова». Да и он сам «таков, каков он есть, и больше никаков». Не будучи справедливым и не затрудняя себя ответственностью и помощью другим, невротик любит рассуждать о том, что Господь забыл о нем, а потому все в этом мире складывается к его собственному неудовольствию. Причем это чувство гнездится в душе всякого невротизированного гражданина, последовательно проявляясь то в зависти, то в конфликтах, то в нежелании что-либо делать для других. Невротик даже не задумывается над тем, что судьба его является зеркальным отражением его самого. «Что посеешь, то и пожнешь». И лишь тот, кто понял Закон Счастливой Жизни — «Душа обязана трудиться», перестает вопить о своих несчастьях и начинает, засучив рукава, созидать свою собственную реальность, выпрямлять да выравнивать свою судьбу в терпении и кротости. Так поступают здоровые люди.

Образование. Невротики очень любят кичиться своим образованием, но некоторым нравится демонстрировать свою необразованность. Последняя выражается следующим образом: «Мы академиев не кончали, зато кумекаем не меньше вашего». Невротики обожают дипломы и «корочки», золотые медали и ленинские стипендии. Им не ведомо слово «самообразование». Они стремятся своих детей нашпиговать чем только можно лишь для того, чтобы их отпрыски (пусть даже иллюзорно) в итоге оказались «лучше всех». Невротик не может осознать тот простой факт, что образование есть процесс создания образа, процесс упорядочивания представлений и картины мира. Образование — это созидание самого себя, многотрудный процесс «выдавливания из себя раба», нелегкий путь обретения контроля над собственным умом, над своими мнениями. Невротики не понимают, как можно учиться всю жизнь, до гробовой доски. Невротики не понимают, что такое поиск мастерства и наслаждение знанием. Невротик рассматривает образование как некий вклад в свое внешнее благополучие. Образование же — синоним земного пути, пути совершенствования и самовыстраивания. Жизнь человеческая есть путь непрестанного познания и освоения новых форм творчества.

Одежда. В психологическом аспекте все невротики, по существу, являются «голыми королями» из одноименной сказки Г.Х.Андерсена. Они очень любят рядиться в цветастые одежды, ладно скроенные из дорогой ткани или нелепых предубеждений. С одной стороны, одежда является средством для демонстрации своих достоинств и отличий. С другой стороны, она защищает невротика от действительно глубоких контактов, лишая возможности интимного соприкосновения с телом или душой. На заре цивилизации одеяния ограничивались размерами набедренной повязки. По мере развития общества одеяния все более усложнялись и дифференцировались, как бы символизируя необходимость защиты, забронированности и закрытости. Невротики до смерти боятся собственной наготы — и телесной, и душевной. Невротики носят лишь то, что модно, лишь то, что будет понято окружающими и принято ими. Вообще, одеяниям они уделяют такое пристальное внимание, оказывают такой почет и уважение, что невольно задумаешься: «А есть ли человек под этой одеждой?» Ведь время людское ограничено, и чем больше внимания мы оказываем малосущественному, второстепенному, тем меньше сил остается на окультуривание собственной души и развитие способностей, даров и талантов.

Остроумие. Невротики страсть как любят острить да хохмить, осмеивая все и вся, подтрунивая и ерничая при каждом удобном случае. Они больше любят гоготать и хихикать, высмеивать все нарочито громко и как-то надрывно, нежели печально улыбаться одними только глазами. И очень часто сквозь этот смех слышится плач, а иногда и рыдания. Шутя и смеясь, невротик защищается от осознаний, закрывается от необходимости спокойно и мудро пересмотреть свои собственные позиции. В невротическом обществе остроумие вырождается в хохмачество (взять хотя бы американские гэки и скетчи, потоком льющиеся с экранов телевизоров в уши хохочущих зрителей). Первичный смысл слова «остроумие» свидетельствует о живости ума и его проницательности, о возможности подмечать несовершенства и исправлять их. Для невротика же остроумие является лишь средством демонстрации своих внешних достоинств и оружием в сражении с теми, кто пытается «выехать» на той же «темной лошадке».

Отношение к пище. В невротическом обществе оно носит прямо-таки культовый характер. Причем ритуальным становится не сам прием пищи, но разговоры о ней, предвкушение встречи с нею и описание вкусов и ароматов. Всякому медику известно, что чрезмерное внимание к пище телесной, как, впрочем, и к пище развлечений и отвлечений, является средством компенсации, т.е. способом иллюзорного удовлетворения физического организма при душевном неблагополучии. И вегетарианцы-невротики, и невротики-мясоеды забывают древнюю максиму: «Человек есть то, что он ест». Речь идет не о салатах и бифштексах, не о манной каше и фаршированных яйцах. Речь идет о той пище, которую мы потребляем непрестанно, в промежутках между застольями и фуршетами. Пища ума и пища чувств, питание молитвой и красотой, поглощение впечатлений и афоризмов — таков истинный хлеб человеческий. Когда же напитывание собственной души смыслами и прекрасным предается забвению, тогда человек начинает су-ще-ство-вать (подобно простейшим организмам), а не жить, полноценно и вдохновенно, как это предназначено Человеку.

Педагогика. Большинством невротиков искусство воспитания воспринимается как технология дрессуры либо как процесс выковывания из металлической заготовки плуга или меча: молотом, молотом и еще раз молотом, потом в горнило, потом в ледяную воду и все сначала. Мало кто из невротиков осознает тот факт, что педагогика — это прежде всего искусство самовоспитания и «заражения» детей и окружающих личным добрым примером. Педагогика не борьба с недостатками, а сомыслие и сочувствование. Педагогика — это не искусство надзора за потенциальными преступниками, но истинное душевное садовничество. Педагогика — это поиск человечности, а вовсе не конвейерное насилие над душой ближнего. Правда, понимают это лишь душевно здоровые люди...

Первая любовь. Широко приветствуемый всеми невротиками предмет ахов, охов и вздохов. Первое знакомство с представителем противоположного пола почему-то ставится выше второго, третьего и всех последующих. Это сугубо невротический симптом: неуверенным в себе, нестабильным и душевно немощным людям хочется углубиться в прошлое, почувствовать себя молодыми и юными, а то и ощутить себя малыми детьми. Разумеется, первая любовь — величайшее событие в жизни любого человека. Но что подразумевать под этим словосочетанием? Первое сексуальное влечение, возникающее в ранние годы жизни? Первый поцелуй? Первую близость? А может быть, первый опыт самопожертвования, первый импульс стремления к служению ближнему? Как это ни странно, но каждая любовь всегда первая, уникальная, неповторимая. И опыты любви несравнимы, несоотносимы, несопоставляемы. Одну любовь грешно ставить выше второй. Даже на временной шкале расставлять их по-порядку как-то кощунственно. Невротик привязывается к первой любви как к спасительному якорю. Он часто рассматривает ее как оправдание всех последовавших измен и пошлостей, всех последующих неудач и ошибок. Он не понимает того, что всякая Встреча есть событие вневременное, лежащее за пределами земных пониманий и оценок обыденности.

Поиски смысла жизни. Невротики редко задумываются над смыслом земного пути и высшими целями, что поставлены перед человеком, воплотившимся на планете. Рассуждения о смысле жизни для них являются ничем иным, как умственной жвачкой или престижной темой для «философского» разговора за бокалом вина. Сколько жизней — столько и смыслов. Сколько людей — столько путей. Истинный смысл человеческого существования непроизносим, неформулируем, невыражаем. Частичному анализу поддается лишь то, что уже прожито и пережито, распробовано и усвоено. Стремление же в будущее редко поддается рациональному осмыслению, ибо будущее, в принципе, неопределенно и многолико. Обычные разговоры о смысле жизни имеют целью навязать собеседнику свой собственный строй мысли, свои мнения и представления. Мудрые люди обычно не тратят время на такие разговоры. «Знающий не говорит, говорящий не знает» (Лао Цзы).

Помощь. Императив, живущий в душе каждого невротика. Понимается как непреложная обязанность других (людей, природы, Господа) заботиться о нем, драгоценном и неповторимом. Невротики охотно принимают помощь от других, но почти никогда не оказывают ее, во всяком случае, бескорыстно. Если они и соглашаются помочь окружающим, то лишь в обмен на благодарность, услуги или денежные знаки. А все оттого, что невротик ощущает себя хилым ребенком, о котором непрестанно должны заботиться то родные, то друзья, то государство. Он охотно взывает «помогите мне!», но сам редко откликается на нужды окружающих. Он не понимает того, что истинное призвание человека — раздаривать помощь, а не просить о ней на каждом шагу. Он не знает слова «благодарность», он редко бывает признателен другим за то, что они делают для него. Лишь разобравшись с проблемой помощи, лишь уяснив тот факт, что человек обязан излучать, а не поглощать, невротик может перейти от потребительства к созиданию, от паразитизма к одариванию других.

Популярность. Это тяжкая ноша для здорового человека, но лакомый кусочек для невротизированного. Окружающие восхищаются внешним образом, приветствуют самое поверхностное в человеке, обожают то, что им показали. «Первый парень на селе» не столько любим, сколько ненавидим. Подлинный контакт не устанавливается: вместе с почитателями популярный человек приобретает массу врагов и массу соблазнов. Он перестает доверять себе — критерием правильности бытия для него становится мнение толпы. Особенно пикантным оказывается стремление к обретению посмертной славы. Вот уж что действительно является болезненным, так это желание прославиться после смерти. Но невротика радует сама мысль о том, что даже после ухода с Земли его имя будет волновать умы и сердца сограждан. Он уже сейчас, в настоящем, упивается картинами признания после смерти, не понимая того, что признано будет лишь внешнее, самое несущественное из того, что в нем было. Есть три великих зла на Земле, три великих соблазна, которые стоят на пути человеческом и коверкают линии судьбы: желание власти, денег и популярности. Последний соблазн наиболее губителен, ибо талантливый и сильный человек, не устояв перед ним, начинает жить на потребу толпе, то и дело оглядываясь на мнение тех, кто попросту ничего о нем не знает.

Почтение к покойникам. Невротики крайне щепетильно относятся к усопшим. Они все время участвуют в некой странной игре чрезмерного уважения и даже заискивания перед теми, кто покинул земной план и пребывает в Мире Высшем. Они стараются всеми возможными способами продемонстрировать окружающим свою запоздалую любовь. Они стремятся публично покаяться даже в несовершенных грехах и лезут друг к другу со своими «откровениями» и «осознаниями». Те, кто ушли от нас, вовсе не нуждаются в нашей заботе, а тем более в болезненно гипертрофированном почтении и демонстрации раскаяний. Они уже свободны от наших давлений и претензий, они покинули ту юдоль плача и скорби, каковой, в общем-то, и является жизнь на Земле. Помнить об ушедших и время от времени грустить о них, светло и возвышенно, — это одно, а причитать и бить себя кулаком в грудь, посвящать остаток своей жизни театральным стенаниям и запоздалым признаниям — это совсем другое. Недаром все древние культы запрещали всуе поминать имена покойных, дабы не осложнить их существование в Мире Высшем.

Противные «другие». Из века в век на всех языках народов мира произносится — «На зеркало неча пенять, коли рожа крива». Но невротик не в состоянии принять истинность этой формулы. Для того, чтобы защититься от собственной глупости, он вынужден называть дураками окружающих. Для того, чтобы избежать осознания собственной слабости, он радостно обвиняет всех остальных в том, что они не умеют жить. Для того, чтобы укрыться от понимания тщетности и суетности собственной жизни, он непрестанно указывает на ошибки и промахи ближних. Воюя с миром людей, невротик стоит супротив них. Они действительно ему противны, эти самые «другие». Кто-то больше, кто-то меньше (каждый по-своему) — но они все неправы. И жизнь идет не так, как надо. И Господь все неразумно и неуютно как-то устроил на этой грешной Земле, и люди какие-то неправильные и несправедливые. И все-таки истина неизменна во все времена: реальность отражает то внутреннее, что мы носим в своей собственной душе. Человек, полный радостности, улыбается всякой травинке. Вор подозревает всех в тайном желании что-либо украсть. Агрессору весь мир представляется черным и страшным. Может быть, хватит бить зеркала?

Самый-самый-самый. Нет на свете для невротика ничего ценнее, чем его репутация. Действительное положение дел его мало заботит — гораздо важнее то, что о нем скажут окружающие. На роль своих судей он выбирает тех, кто находится рядом, и никогда не судит себя сам. Репутация — величайшая из человеческих иллюзий. Она слагается из случайных удач или неудач, из услышанных кем-то слов и поверхностных наблюдений. Порой дурное мнение о человеке заставляет в искаженном свете воспринимать всю его жизнь. Репутация подобна тяжкому рюкзаку, который невротик повсюду таскает с собой. Он хочет быть самым-самым-самым, причем во всем и для всех. Он не понимает того, что кроме Господа и любящих его людей нет для него на Земле других судей и арбитров. Он не понимает того, что всякий человек уникален, а потому сравнения с другими всегда сомнительны, иллюзорны и бессмысленны. Невротик всегда стремится бежать быстрее всех, при этом забывая о том, что каждый идет по своей собственной колее и движется к своей собственной цели. Невозможно сравнивать помидор и реактивный самолет, молоток и рояль, детский смех и выступление политика. Сравнение — начало всеразрушающей «уравниловки», рано или поздно приводящей к нивелировке личности и стиранию бесценных индивидуальных особенностей. Стремление быть самым-самым-самым, по сути дела, есть скрытое следствие стремления к серости и безликости. Это путь самоуничтожения через забвение своей уникальной неповторимости.

Свобода. Невротики стремятся к свободе «от» и принципиально избегают свободы «для». Обретение свободы подразумевает наличие зрелости и ответственности, стремления созидать и украшать мир. Невротическое понимание свободы простое и ясное: бегство из тюрьмы, разрывание кандальных цепей, уход из дома, эмиграция или смена места жительства. Невротическая свобода очень опасна, так как проявляясь в сфере действий, она не опирается на внутренние достижения и плоды духовных усилий. Такая свобода неизбежно становится разрушительной и умерщвляющей. Это свобода смерти, но не свобода жизни. Это свобода протеста, но не свобода творчества. Невротическая свобода богопротивна в самой своей сути: человек отказывается от необходимости помогать окружающим и стремится к тотальной анархии и безликой беззаботности. Да, невротик порабощен стереотипами и предубеждениями, стыдом и страхом, самообвинениями и саможалением. Но поиски свободы лежат лишь на путях внутренних и не имеют ничего общего со взбрыками и заскоками, столь часто сопровождающимися нелепым восклицанием: «Дайте мне свободу!» Свободу нельзя получить — ее нужно вырастить. Свободу нельзя захватить — ее нужно выпестовать в собственной душе. Но мало кто из невротиков понимает, что истоки подлинной свободы коренятся в действительном понимании собственной индивидуальности и в осознании подлинных целей жизни. Свобода — лишь условие нормального существования, а вовсе не самоцель. Невротики же стремятся к свободе ради свободы. Точнее, ради самих себя. Такая свобода оказывается лишь апофеозом эгоизма.

Секс. Отношения между полами являются самой болезненной точкой невротического сознания. Близость — это принятие того, кто абсолютно отличен от тебя. Интимные ласки — это кульминация дружелюбия и открытости. Экстаз слияния — это полное освобождение от страхов, заморочек и суеты. Как и все в этом мире, секс воспринимается невротиками как нечто поверхностное и технологическое. Способы сближения тел интересуют почти всех, а вот поиски контакта сердечного — почти никого. И выходя на новые сближения, невротик в глубине души убежден в том, что глубины другого, как и прежде, останутся вне досягаемости. Это неверие в саму возможность духовной близости порождает все более и более изощренные формы контакта, все более вычурные фигуры общения, в общем-то, к действительному наслаждению не приводящие. Кстати, именно поэтому сексуальная тематика ханжески закрывается от подростков всеми возможными способами, ведь торжественная сексуальная близость — эта высочайшая форма земной любви — представляется опасным путем, которым молодая душа может покинуть невротизированный мир иллюзий и обманов. Любовь является тем магическим «философским камнем», который превращает свинец в золото, делает из невротика здорового человека. Потому-то взрослые и не любят обсуждать с детьми эти темы — они страшатся обнажить собственную несостоятельность и половую слабость во всех ее смыслах: от физиологического до духовного. Подростки, окунувшись в подлинную любовь, получают шанс отказаться от невротической жизни. Экстаз взаимодоверия раскрывает им глаза на подлинные причины царящего повсюду неблагополучия. Ведь главная причина невроза — это нелюбовь к Господу, нелюбовь к людям и нелюбовь к самим себе!

Семья. Удивительно, но большинством невротиков семьи создаются на истерике, на бессознательном импульсивном порыве. Либо они жаждут самоутверждения за счет ближнего, либо стремятся обрести защиту, чувствуя себя не слишком уютно во враждебном мире, либо попросту бегут от собственных родителей, надеясь пересоздать свою жизнь заново. Так или иначе, процесс создания большинства современных семей носит сугубо болезненный, невротический характер. Влечение друг к другу осознается лишь как факт, без анализа и содержательной оценки. Свадьба воспринимается как конечный результат взаимных поисков. В идеале же невротику семья представляется этаким уютным сочетанием чистых носков, пышных свиных котлет и регулярного полового общения. Семья как священный институт космически необходимого брака, как обитель духа, как поле творческого взаимодействия и плацдарм для принятия в земные тела детей воспринимается лишь единицами из тысяч. Отсюда бесчисленные разводы и нескончаемые конфликты. Причем внешние поводы к таковым (финансовые, сексуальные и другие) зачастую случайны и не имеют никакого отношения к подлинной причине разрушения очагов совместножития. Неверно понятая и неграмотно выстроенная семейная жизнь попросту не удовлетворяет невротиков! Они ищут довольства, а находят труд, они стремятся взвалить ответственность на другого, а сталкиваются с необходимостью каждодневного служения ближнему. Они бегут от проблем и находят их целый ворох. Невротическая семья — самое уродливое из порождений современности. Семья же духовно здоровых людей — наипрекраснейшее из всего сотворенного Господом. Правда, таких семей не сыскать сегодня днем с огнем...

Собственность. Одна из тончайших заморочек современности, ложь которой заключается в том, что человек упрямо отождествляет себя с тем, чем он, как ему кажется, безраздельно владеет. Единственное, чем вправе владеть человек, это его собственный организм, его тело и душа. Все остальное передается человеку на время с тем, чтобы силы и средства, знания и вещи он использовал во благо миру и для развития собственной души. «Иногда богаче нищий — тот, кто не успел скопить». Но невротикам постоянно чего-то не хватает. Они неуклонно пытаются расширить границы своих владений, чтобы доказать собственную величину и значимость. Нет ничего уродливее бездумного отождествления человека с вещами и недвижимостью. Такой человек может «заработать» инсульт, увидев горящий особняк, в создание которого он вложил усилия многих лет. И нет ничего прекраснее человека, ответственно и рачительно распоряжающегося огромным богатством, каковое он в глубине души рассматривает как принадлежащее Господу и данное ему во укрепление добра и совершенствование людей и мира.

Сомнения. Невротик постоянно находится в плену недодуманностей, неосознанностей и сомнений и в то же время ужасно страшится их. Во всем он требует окончательной определенности и строгих формулировок. Что есть добро и зло? Как поступать для того, чтобы не делать ошибок? Как устроен мир на самом деле? Невротик не хочет мириться с тем, что сомнения предоставляют возможность обретения нового видения, путь к достижению более ясных и точных знаний. Сомнения являют собой вовсе не отрицание рационального. Сомнения — это форма развития представлений, естественнейшее состояние человека ищущего, человека размышляющего. Стремясь избавиться от сомнений, невротик непременно догматизирует исповедуемые им доктрины и тут же попадает к ним в плен. Лишь научившись спокойно относиться к сомнениям и порождающим их противоречиям, человек может увидеть новое — то, чего он раньше не замечал, то, что было для него непонятным и закрытым. Вне сомнений нет поиска, а значит, нет и развития. Ища же спасения от сомнений в согласии с социальным большинством, невротик лишь привязывает себя к массе тех, кто не желает ни думать, ни развиваться, ни жить по-настоящему.

Сплетни. Наилюбимейшее из занятий невротиков, жаждущих хоть как-то, пусть даже поверхностно и убого, войти в соприкосновение с другими. Есть сплетни дворовые, газетные, митинговые и общегосударственные, которые приходят по телевизионным каналам последних новостей. Суть сплетни отражена в самом названии: истина и ложь переплетены и перемешаны, информация извращена в процессе ее передачи. Причем каждый старается добавить от себя что-нибудь сальное и гнусное, как бы сбрасывая в передаваемое частичку собственного мусора. А с каким удовольствием невротики потребляют сплетни, особенно пикантные и сенсационные! Сплетни словно сообщают им желанное известие: «Мир столь же несовершенен, как и ты сам. Люди ужасны, грязны и подвержены всякого рода соблазнам. Ты еще не самое худшее порождение этой цивилизации». Скажите, ну кто же откажется от столь приятной лести, тем более поступающей в безадресной форме? Как приятно услышать о несовершенствах мира и заиметь основание чувствовать себя «молодцом среди овец»! И то, что сплетни всегда извращены и иллюзорны, невротика мало волнует: ведь этим занимаются все вокруг, а значит, это нормально!

Спокойная старость. Большинство невротиков относятся к этому словосочетанию как к фетишу. Они согласны на сколь угодно серьезные пертурбации в жизни, на метания и просчеты, лишь бы когда-нибудь, в конце земного пути, обрести покой и уравновешенность. Невротик все время живет, как бы подготавливаясь к подлинному существованию, он мельтешит и расстраивается, ноет и взывает о помощи, ненавидит весь мир и клянет судьбу за горькую участь. Упования на спокойную старость еще больше растравляют душу и способствуют углубленным, ярким, запоминающимся страданиям в связи с весьма и весьма неспокойным настоящим. Невротик даже не догадывается о том, что спокойным может быть и его настоящее. Мир душевный коренится в человеческом сердце, в глубинах духа и может быть найден только на этом пути. Никакие внешние условия не могут принести уравновешенности и покоя, если таковые не найдены в ходе внутренних поисков. Спокойная старость — наивреднейшая из иллюзий, ибо ссылаясь на необходимость достижения ее, люди отказываются от обретения счастья здесь-и-теперь, отрицают саму возможность перемен к лучшему в настоящем. Недаром же сказано в Библии: «Не знаете ни дня, ни часа». Смерть всегда где-то здесь, рядом, вблизи. И жить начинать нужно прямо сегодня, прямо сейчас, в своем уникальном здесь-и-теперь!

Уважение к старшим. Естественная норма взаимоотношений между людьми невротиками искажается донельзя. Никто никому не объясняет толком, почему, собственно, старшие требуют большего почтения и внимания, нежели младенцы или, скажем, тридцатилетние. Большинством невротиков уважение к старшим рассматривается как фетиш, доставшийся по традиции. Причем разговоры об уважении к старшим ограничиваются троллейбусами и застольями, торжествами по случаю ухода на пенсию и золотыми свадьбами. На деле же невротизированное общество никакого уважения старшим не оказывает. Никто их ни о чем не спрашивает, их опыт открыто игнорируется, да и вообще после определенного возрастного предела они как-то незаметно вычеркиваются из списков активно действующих членов общества. Разумеется, встречаются старики и старушки, которые не желают мириться с этим установлением и смело пробивают себе дорогу к вниманию окружающих и активной жизни. Большинство же престарелых людей как-то сами собой растворяются в социальном небытии и незаметно «выводятся за скобки» жизни. Это ужасно, но так оно и есть! По-видимому, уважение к старшим может быть достигнуто лишь в том случае, если будут уважаемы все возраста, если никто не будет ставиться выше других, если количество прожитых десятилетий не будет являться аргументом в споре. Но невротикам приятно говорить о поверхностных, малосущественных различиях между людьми. Так и рождаются громкие, но пустые лозунги «Все лучшее — детям!» и «Молодым везде у нас дорога, старикам везде у нас почет». Уважаемые невротики, всем у нас нужно открывать пути. Всем нужно оказывать почет и уважение. Всем нужно стремиться отдавать все лучшее. Тогда и будут дети детьми, молодые молодыми, а старики стариками.

Уровень жизни. Любимая тема для разговоров, с приязнью и охотой поддерживаемая невротиками. Почему-то везде и всегда говорится лишь о материальных благах: о пище и одежде, о квартплате и потреблении молока на душу населения. Как будто жизнь есть функция пищеварения и сохранения тепла телом. Что бы там ни говорили современные либералы, а все-таки материальный аспект существования человека не так уж важен для достижения им счастья и обретения подлинного благополучия. Да, существует имущественный предел выживания — уровень бедности. Но существует также и особое, никем не рассматриваемое духовное качество жизни, определяемое культурой, религией, нравственностью, философией, искусством и традициями. Как все это определить, как сравнить эти тончайшие материи, столь различные в разные времена, столь различные у разных народов? Невротикам кажется, что достигнув вещественно-пищевого благополучия, они разрешат все свои проблемы. Да нет же. Сколько мерзавцев и негодяев среди обеспеченных предпринимателей, сколько чистых и светлых людей, живущих на одну зарплату! Пища, одежда и деньги еще не делают человека счастливым — это банальность, но мы забываем о ней на каждом шагу. Уровень жизни — это вреднейшая экономическая иллюзия, позволяющая успешно отвлекать людей от поиска самих себя, от движения к человечности и богобоязненности. Разумеется, нищета вовсе не является обязательным условием достижения духовности. Скорее наоборот, умение делать деньги, точнее, «делать дело», предпринимать что-либо, выдумывать, пахать и вкалывать — все это свидетельствует о высоком душевном потенциале и богатстве способностей. Все же не хлебом единым жив человек...

Успех. В самом слове заложена его суть — «Успеть!». Невротики, пребывая в непрестанной погоне за ложными целями и иллюзорными ценностями, все время куда-то опаздывают. Очень неуютный и суетливый глагол «успеть» неизбежно становится лозунгом всей их жизни. Но добежав к заветному финишу, задыхаясь и обливаясь потом (а то и слезами), они к своему неудовольствию узнают, что он является стартом нового забега. И так во всем, всю жизнь, на всех отрезках земного пути. Нет возможности насладиться самим процессом движения. Нет ни времени, ни сил осмотреться и улыбнуться окружающему пейзажу. Бегущие рядом воспринимаются лишь как соперники и противники. И все ради того, чтобы насладиться эфемерным мигом победы и продолжить свой путь в никуда. Мало кто из невротиков понимает, что истинная траектория их жизненного движения напоминает замкнутый круг. Конечно, их усилиями двигается вперед цивилизация, вертится колесо прогресса, изобретаются новые технологии. Но сами они находятся вне жизненной реальности, не ощущают потока событий и природных ритмов. Для них главное — «Успеть!». И ломаются по пути ноги, и трещат по швам отношения с близкими, и разбиваются человеческие судьбы. А ради чего?

Халтура. По-видимому, это слово наиболее четко и емко определяет всю жизнь невротика. Из-за неуверенности в себе и сумятицы представлений, невротик никогда не бывает там, где он есть, он всегда вне себя, за рамками происходящего. Если бы его к тому не принуждала система социального контроля и оценки результатов его труда специалистами, он бы все в этой жизни делал некачественно и дурно. Собственно, там, где контроль отсутствует (в любви, в семье, в воспитании детей и в отношениях с родителями), так оно и происходит. И ничего тут нельзя поделать. Ведь невротик ориентирован лишь на внешние критерии, он внимает лишь социальному контролю и находится в полной зависимости от мнений и оценок других людей. Подлинное же качество жизни, качество мысли и качество действий достижимо лишь в том случае, если человек опирается на самого себя и лично отвечает за все свои чувства и поступки перед Богом. Но так может жить лишь здоровый человек, убежденный в том, что всякий акт его жизненной мистерии бесценен и исправлению не подлежит. Невротик же привык все писать «на черновик», надеясь, что «и так сойдет», уповая на «авось» и «халяву».

«Я таким уродился!» Невротики очень любят ссылаться на врожденные недостатки и слабости. Они с удовольствием повторяют «выше головы не прыгнешь» и «по Сеньке и шапка». Они не понимают того, что жизнь дается человеку для совершенствования и роста. Они забывают о том, что сокровенный смысл земного бытия заключается в необходимости изменения, развития, расцвета потенциалов и сил, заложенных в каждого из нас Господом от сотворения мира. Говоря о своих врожденных слабостях и недостатках, невротик попросту расписывается в неверии в себя и творческом бессилии. Единственное, что можно ему посоветовать: «Верь в то, чего нет, для того, чтобы оно было!»

Дата добавления: 2015-09-06