Извещение Марии» как мистерия нового времени.

Осуществленный в этой части работы анализ драмы «Извещение Марии» (1910) показывает, что Клодель создал оригинальный образец мистерии нового времени, не порывая, однако, вовсе с традиционным средневековым каноном. На связь «Извещения Марии» с традиционным жанром указывает прежде всего лежащий в основе драмы библейский сюжет, а именно «Благовещение», точнее, его «костяк», условная схема, которая притягивает к себе целый ряд других сюжетных ходов, сходящихся в финале мистерии. В частности, на символическом уровне в драме развивается движение мистериального сюжета от Благовещения к Рождеству.

Автор создает мистериальные образы с опорой на библейские персонажи, хотя и не следует полностью за одним избранным библейским прототипом. С целью актуализации и усиления мистериального начала, выведения драмы на вневременной, универсальный уровень Клоделем используются традиционные приемы, хранящие «память жанра» и органически с ним связанные: автор вводит в структуру драмы библейские тексты и элементы литургии, а также церковной музыки и песнопения. Кульминационный момент драмы, влекущий за собой гибель героя, не воспринимается трагически. Трагизм «снимается» за счет принципиальной нетрагичности акта самопожертвования, эталоном которого служит смерть Христа во искупление грехов – кульминационный момент в средневековой мистерии.

Вместе с тем, Клодель не ставил своей художественной задачей воспроизведение мистериального жанра в его традиционном облике. Драматург усложняет структуру действия, деля его на четыре части и пролог, снабжая его ремарками и авторскими комментариями, в то время как средневековая мистерия такого членения не знала. Но главное обновление клоделевской мистерии шло по пути ее интеллектуализации и сближения с театром символизма. Это, в первую очередь, отражается на принципах создания автором мистериальных образов. Клодель создает своих персонажей посредством целого ряда аллюзий и реминисценций, которые то расходятся, как лучи, приобретая в отдельных сценах вполне определенные уподобления и черты, указывающие на библейские прообразы, то вновь сходятся, рождая в своем взаимодействии более сложный и многомерный образ. В работе эти системные связи и закономерности получили отражение в виде условной наглядной схемы. Заметное место в тексте параграфа уделяется также рассмотрению символических образов монастыря, храма, дуба, поразившей героиню проказы и др.

Персонажи драмы не носят библейских имен. В то же время имена, которыми автор наделил героев, обладают значимой и емкой семантикой, которая рассмотрена на примере главных персонажей (Виолена, Мара, Веркор и др.). Герои и сюжетные линии «Извещения Марии» связаны с библейскими реминисценциями на основе их сложного соподчинения, прихотливого переплетения, порождающих объемность, многозначность, но нередко и амбивалентность образов, что прослежено на примере образов двух сестер и Пьера де Краона.

Важно также упомянуть о плотном интеллектуальном наполнении драмы, возникающем вследствие того, что религиозный сюжет объединяется с вполне конкретными историческими фактами и реалиями из французской истории XV века, призванными дать ответ автора на вопросы современной ему кризисной эпохи. В этом отношении важное внимание уделено образам Жанны д`Арк и короля. Примечательно, что Жанна д`Арк не наделена автором монологическими партиями. Из народной молвы мы узнаем, что маленькая девушка, одетая в красное (согласно христианской экзегезе - символ жертвенности и подвижничества), сняла английскую осаду с Орлеана. Чаяния народа целиком связаны с Орлеанской девой. По дороге, возведенной народными страданиями, Жанна приведет дофина на коронацию в Реймс, а всю Францию – к освобождению. Действия клоделевской исторической героини ориентированы во внешний план, так как при выполнении ее миссии, последствия должны носить гармонизирующий характер. Нарушенный христианский миропорядок получает перспективу восстановления: народ вновь обретет светскую власть в лице короля, духовную – в лице Папы, и на многострадальной французской земле должен, наконец, наступить долгожданный мир. Действия всех трех героев: Жанны, идущей на жертву ради спасения собственного народа, дофина с его намерением возглавить государство и Виолены с ее порывом самоотречения и страдания, приведшим к совершению чуда, - лягут в основу гармонизации отношений, восстановления спокойствия и мира как на уровне общественном, так и на уровне отдельно взятой семьи Веркоров. Финал мистерии исполнен надежды и умиротворения. Идейная сторона мистерии декларирует ценность жертвенности, всепрощения и христианской любви как спасительных и созидающих начал.

Примечательно, что, несмотря на всю сложность драмы, требующую от зрителя немалого напряжения, именно «Извещение Марии» стало первой пьесой, которая разрушила представление о несценичности пьес Клоделя. Уже при жизни автора она была поставлена более 20 раз в разных театрах.

В ходе рассмотрения мистерии Клоделя подчеркивается, что переломное время начала ХХ века рождает целый ряд литературных произведений, где появляется образ Жанны д`Арк. В то же время детальное сопоставление клоделевской героини проводится лишь с образом Жанны д`Арк у Ш. Пеги, также видного представителя Католического возрождения во Франции. Подчеркивается, что Шарль Пеги концентрирует в образе своей героини, наряду с христианскими, острые социальные воззрения, появившиеся в произведении Пеги не без влияния социалистических идей. Упрекая церковь за ее абстрактное милосердие, Жанна требует от нее, людей и себя самой милосердия деятельного, борющегося с социальным неравенством. Рассуждая подобным образом, героиня высказывает порой еретические мысли, расходящиеся с официальными церковными догматами, но считает, что вторит своему создателю. Жанна у Пеги не только ведет острую полемику. В конце мистерии мы видим её смотрящей в сторону Орлеана, готовой к решительным действиям. Таким образом, оба драматурга видят в Жанне д' Арк созидающую героиню, направляющую жизнь в естетственное русло.

Дата добавления: 2015-10-13