Легістська, природно-правова та лібертарно-юридична онтологія.

Риси легістської онтології:

· заперечення правової сутності, не залежної від суб’єктивної волі законодавця;

· буття права- це наявне існування емпірично-реального (і в цьому сенсі позитивного) явища, тобто певного феномену офіційно-владного характеру;

· реальність права виражається у вигляді тексту відповідного офіційного документа, який трактується (розуміється і інтерпретується) як нормативно-правовий акт і джерела права;

· в якості методу пізнання переважає юридико-догматичний аналіз тексту, трактування його з позицій легістської лінгвістики і герменевтики;

При цьому все, що виходить за рамки подібного аналізу тексту акту, є для легістів чимось метафізичним, нереальним, непозитивним. Подібні непозитивні поняття, ідеї, принципи (типу: сутність права, ідея права, природне право, невідчужувані права людини і т.д.) - це, згідно легізму, лише помилкові слова, мовні ілюзії і софізми. Понятійно-смислові проблеми онтологічного, та й гносеологічного характеру (про сутність і явище в праві, про буття права як специфічного регулятора і т.д.) тим самим підмінюються легістськими уявленнями про правильне слововживання.
Подібний підхід розвивав вже затятий позитивіст І. Бентам, що зробив помітний вплив на становлення поглядів представників аналітичної юриспруденції (Д. Остін та ін.). Природне право - це, згідно з його оцінкою, словесна фікція, метафора, а невідчужувані права людини - химера уяви. Розпочате Бентамом "очищення" мови юриспруденції від подібних "обманних" слів було продовжено наступними позитивістами, особливо послідовно - в кельзеновском "чистому" вченні про право.
Легістская онтологія права, таким чином, носить феноменологічний характер, причому право як феномен (явище) позбавлене правової сутності. Тут буття права не залежить від будь-яких об'єктивних підстав, а цілком і повністю визначається і задається авторитетом влади, її власним суб'єктивним розсудом і рішенням.

Природно-правова онтологія.

основні ідеї:

· буття права виявляється у двох протилежних формах: у формі справжнього буття права (це буття природного права) і у формі несправжнього буття (це існування позитивного права);

· буття природного права об’єктивоване Богом, або природою, розумом тощо, і виражає істинний зміст того, чим є право;

· природно-правове буття є самодостатнім і одночасно є суттю та явищем і не потребує зовнішньої форми виразу;

· заперечення необхідності (виразу) буття права у формі позитивного нормативного регулювання, встановленого державою загальнообов’язкового явища.

· можливість паралельного, одночасного існування двох форм буття права – справжнього (природного) і несправжнього (позитивного);

·
Лібертарно-юридична онтологія
Основні ідеї:

· буття права це реальне, наявне буття правового закону, тобто позитивно-правового явища, що виражає об'єктивну сутність права (властивості і вимоги принципу формальної рівності);

· необхідність зв'язку між правовою сутністю і правовим явищем, взаємозалежна єдність яких і є право як особлива форма і специфічний регулятор суспільних відносин.
Лібертарно-юридична онтологія спрямована проти односторонніх уявлень, ніби право - це або якась ідеальна сутність, існуюча сама по собі, без її зовнішнього вираження у вигляді загальнообов'язкового явища, як вважають юснатуралісти, або якесь загальнообов'язкове явище, позбавлене об'єктивної правової сутності, як вважають легісти.

· форма буття права являє собою правовий закон, в якому правова сутність (формальна рівність) виражена (і існує) у вигляді адекватного загальнообов'язкового явища (тобто у вигляді сутності закону, позитивного права), а загальнообов'язкове явище (закон) являє собою форму вираження даної правової сутності і тільки тому виступає, існує і діє як правове явище (як правовий закон).
Правовий закон - це належна (адекватна, повна, завершена і в цьому сенсі - справжня) форма буття права, оскільки лише в даній формі сутність і явище представляють собою правову сутність і правове явище в їх взаємозв'язку і необхідній єдності.
Неможливість правового закону як форми буття права з позицій юснатурализма і легизма свідчить про те, що у представників цих напрямків немає відповідної концепції права (і його буття), стосовно до якого теоретично можливо говорити про розрізнення правової сутності та правового явища, про необхідний характер їх взаємозв'язків і їх єдності. Тому, строго кажучи, сутність у юснатуралістів і явище у легистов не являють собою саме правову сутність і саме правове явище, оскільки юснатуралістська сутність - це не сутність загальнообов'язкового явища, а легістське явище - це не явище об'єктивної правової сутності.

· формальна рівність (тобто правова сутність) - це сутність загальнообов'язкового позитивно-правового явища (закону), а загальнообов'язкове позитивно-правове явище (закон) - це державна форма прояву, вираження і конкретизації цієї об'єктивної правової сутності (формального рівності).

Буття права включає в себе всю сукупність внутрішньо взаємозалежних і які передбачають один одного властивостей і характеристик права як необхідної єдності правової сутності та правового явища, права як загальнообов'язкової форми рівності, свободи і справедливості у суспільному житті людей.

· право апостеріорне, і його буття опосередковано соціально-історичним досвідом. Тому природу права (соціально-історичний сенс і зміст буття права, його сутності та існування) не слід змішувати ні з правом природи (з природною даністю права), ні з природою розуму (з апріорної даністю права з чистого розуму), хоча і розум, і природа грають істотну роль в історичному процесі генези, розвитку та дії права.
З точки зору лібертарно-юридичної онтології принципове значення має реально-практичне утвердження історично досягнутого рівня рівності, свободи і справедливості у формі загальнообов'язкового державного закону (тобто правового закону), без чого немає ні буття права, ні правових явищ як таких.

· в рамках буття правового закону всі правові феномени (не тільки правова норма, правове відношення, правова свідомість, а й, скажімо, правоздатність та правосуб'єктність, правовий статус і правовий режим, правовий договір, позов і обвинувачення, судове та адміністративне рішення навіть в умовах відсутності прецедентного права, правові процедури і процесуальні форми і т.д.) є формами вираження, здійснення та існування вже якісно визначеної для даного соціального часу і простору сутності права, принципу формальної рівності. Всі ці форми існування права - рівнозначні формальності в площині конкретизації сенсу і значень принципу формальної рівності, а зовсім не самі по собі фактичності життя, не безпосередні соціальні факти.
Розмежування цих форм буття права носить, отже, функціональний, а не сутнісний характер. Сенс єдиного принципу формальної рівності виражається (і існує), наприклад, у правовій нормі - у вигляді правил поведінки суб'єктів права (у формі необхідності певної моделі поведінки суб'єктів права), в правовому відношенні - у вигляді взаємовідносин формально рівних, вільних і незалежних один від одного суб'єктів права, у правосвідомості - у формі усвідомлення сенсу і вимог принципу права членами даного правового співтовариства, в правосуб'єктності - у формі визнання індивідів формально рівними, вільними і незалежними один від одного суб'єктами правового типу спілкування, у правових процедурах - у формі рівного і справедливого порядку придбання та реалізації прав і обов'язків усіма суб'єктами вирішення спору про право і т.д.
Особливе місце і значення норми права як правового феномена обумовлена ​​юридико-доктринальної трактуванням правової норми як системного елементу права (звідси і доктринальне визначення права в цілому як системи норм) і пов'язаної з цим інтерпретацією положень тексту закону (позитивного права) як визначення змісту відповідних структурних частин норми (гіпотези, диспозиції і санкції).
Лібертарно-юридична доктрина права, оперуючи правовою нормою (нормою правового закону) і відкидаючи її легістську підміну неправову нормою (норму неправового закону), не тільки не заперечує, а навпаки, розвиває далі власне юридичне розуміння нормативності права. І з точки зору лібертарно-юридичної онтології завдання полягає не в денормативізації права, а в юридизації норми закону як правового явища, як форми існування і дії права. Тільки як одна з форм вираження та здійснення формальної рівності норма правового закону - в співвідношенні, взаємозв'язку і взаємодії з іншими необхідними правовими формами - може зайняти своє належне місце в загальному просторі буття права.
При цьому роль вихідного правового початку, визначального правовий зміст і характер тих чи інших явищ і форм, включаючи і норму, грає принцип формальної рівності, якому повинні відповідати всі форми буття і дії права.

---

Дата добавления: 2015-10-13