История понятия и его использования

Слово «существование» часто употребляется в повседневной жизни, но практически не рефлектируется. Напротив, практически вся история философской мысли связана с попытками понять, что подлинно существует.

Более точно данный вопрос формулируется так: что принадлежит бытию? Действительно, «существование» в философских работах возникает вторичным образом по отношению к фиксации бытийствования, как что-то взятое из (подлинного) бытия, некая частица материи, названная и оформленная. Такая постановка вопроса возникла еще у древнегреческих философов (Парменида, Платона, Аристотеля), которые дали начало спору о подлинном существовании. Но споры о подлинном существовании могут привести лишь к ответу на вопросы о конкретных реализациях того, что существует (причастно бытию). Само понятие в таких спорах не рефлектируется.

Таким образом, само «существование» не подвергалось сомнению, и в истории философии практически не было попыток понять, что такое существование и зачем мы употребляем это понятие.

Тем не менее, можно выделить три основных этапа обсуждений проблемы существования в истории европейской философской мысли.

Первый этап – работы греческих философов: Парменида, Платона, Аристотеля. Ими впервые была обозначена конструкция понятия «существование», которая появилась еще в работе Парменида «О природе». Согласно Пармениду, бытие это то, что «нерожденным должно быть и негибнущим тоже, целым, единородным, и совершенным».

Платон называл сущим то, что причастно бытию. Он считал существующим мир идей, а чувственно воспринимаемый мир – кажущимся. После Платона возник спор о том, что первично – идеи или чувственно воспринимаемые вещи (соответственно, от этого зависело, что мы признаем существующим). В противоположность Платону его ученик Аристотель утверждал, что бытию причастны единичные вещи, а не мир идей. После Аристотеля основным вопросом стал вопрос, чему мы можем или должны приписать существование.

Второй этап – схоластика, которая приписывала самостоятельное существование исключительно Богу. Например, согласно Фоме Аквинскому («О сущем и сущности») существующее разделяется на то, что существует благодаря другому, и то, что существует «сама по себе» (causa sui): есть вещь, которая является причиной существования всех вещей благодаря тому, что сама является чистым бытием. Поэтому все, что существует благодаря другому, получает бытие от первого сущего, «каковое сущее есть всецело бытие и первая причина, т.е. Бог».

Третий этап – экзистенциализм или «философия существования». Это направление философии, возникшее в начале XX-го века в Европе и России в связи с разрушением единых метафизических оснований, пыталось ответить на вопрос о человеческом существовании. Философы-экзистенциалисты (Ясперс, Хайдеггер, Сартр и др.) зафиксировали проблему с внешним бытием, с существованием мира. Например, Ясперс в работе «Духовная ситуация времени» говорит о ситуации разрушения единой онтологии, когда «человек оказывается оторванным от своих корней, когда он осознает себя в исторически определенной ситуации человеческого существования. Он как будто не может более удерживать бытие». Но сам факт собственного существования философы-экзистенциалисты не подвергали сомнению.

Дата добавления: 2015-10-13